LS04——《邪氣臟腑病形第四》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS04—D0101→D1101‖→‖SW26—Q0702‖遷移說明：

　　1、原篇《邪氣臟腑病形》非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;

　　2、作為《官能》遷入部份黃帝所歸納“邪氣之中人也”之相關(guān)解論，遷入本論本位，與《八正神明論》主題相符，文意相貫。

　　D0101邪氣：

　　1、《素問集注》注：“邪氣者，風(fēng)雨寒暑，天之邪也。”

　　2、從后文文意看，此邪獨指風(fēng)氣之邪。

　　Q0101邪氣之中人也，高：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“邪氣之中人，高也。”并校：“《太素》卷二十七邪中作‘也高’。”

　　2、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》作“邪氣之中人，高也。”并注：“身半以上，風(fēng)邪中之，故曰邪中人高。”

　　3、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》作“邪氣之中人也，高。”從之。全句即：風(fēng)氣襲人時，部位高啊!

　　Q0201邪之中也：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“是受了風(fēng)寒等外邪所致。”

　　2、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“身半以上，風(fēng)邪中之，故曰邪中人高。”

　　D0301異名同類：《素問集注》注：“陰之與陽者，謂臟腑之血氣，雖有陰陽之分，然總屬一氣血耳，故異名而同類。”

　　Q0301若：《內(nèi)經(jīng)校釋》校：“《太素》卷二十七邪中、《甲乙》卷四第二上此下并有‘熱’字。”

　　Q0301亦中其經(jīng)：《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“陽明行于膺前，太陽行于背后，少陽行于兩脅，亦各下其本經(jīng)，此邪中于頸項以下者也。”

　　Q0401胻：

　　1、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“胻，足脛也，用三陰行于臂里，足三陰行于胻里，故中于陰經(jīng)者，常從臂胻始。”

　　2、胻，heng2,小腿肚。

　　Q0401淖澤：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“淖澤，作柔潤講。”

　　2、淖，nao4,《說文》：“淖，泥也。”即濕潤。澤，光澤;淖澤，即潤澤。

　　Q0605有所用力、舉重……則傷腎：本句與《百病始生》LS66—Q0601簡重義同。

　　Q0901空、竅：

　　1、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“空竅，七竅也。”

　　2、空，空穴;竅，開口。此言面部骨空、七竅。

　　Q0901精陽氣：張景岳：“陽氣之精華也。”

　　Q0901睛：《玉篇》：“睛，目珠子也。”借代指視覺，與后文聽覺、味覺、嗅覺同理。

　　Q1001虛邪之中身也……莫知其情：與《官能》LS73—Q0209簡重義同。

　　Q1001灑淅動形：《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“灑淅動形，皮毛振悚之義。”

　　Q1201桴：fu2,鼓之槌。

　　LS52——《衛(wèi)氣第五十二》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS52—D0101→Q0116‖→‖LS73—Q0101‖→‖SW26‖遷移說明：

　　1、本篇所論，與《衛(wèi)氣》主題無關(guān)，且非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;

　　2、《甲乙》置于卷二第四《十二經(jīng)標(biāo)本》，獨立成篇;

　　3、《太素》置于卷第十《經(jīng)脈標(biāo)本》，獨立成篇;

　　4、《類經(jīng)》置于經(jīng)絡(luò)類七卷十二《諸經(jīng)標(biāo)本氣街》，獨立成篇;

　　5、《靈樞懸解》置于卷四《標(biāo)本》篇，并稱：“舊本誤名《衛(wèi)氣》，按經(jīng)文正之。”黃元御所識，甚是，從之;

　　6、本篇名雖《衛(wèi)氣》，實為黃帝歸納十二經(jīng)標(biāo)本之宏論，接于《官能》LS73—Q0101伯言“請聽圣王之道”之后，黃帝“誦之”，岐伯解之，合情合理，義理相通。

　　D0103亭亭淳淳乎：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注：“丹波元簡：“前《西域傳》注：‘水止曰亭’，《莊子.則陽》篇疏:“渟渟，流動貌。亭，是停的意思。”

　　2、《靈樞懸解》卷四《標(biāo)本》注：“亭亭渟渟，渾淪無跡之意。”

　　D0104分：身之部位，此言十二經(jīng)皮部。

　　D0107契紹：

　　1、《靈樞懸解》卷四《標(biāo)本》注：“紹，續(xù)也，解結(jié)契紹，解其槃結(jié)而契(契，合也)其斷續(xù)也。”

　　2、《靈樞集注》注：“脈內(nèi)之血氣，與脈上之氣血，相合相繼而行，則知出于氣街之門戶矣。”

　　3、據(jù)《說文》:“契，刻也”、《說文》:“紹，繼也”、《后漢書.張衡傳》：“斯契船而求劍，守株而伺兔也。”可知：契紹，即疏通氣血。

　　Q0101論：詳見《上古天真論》之注。指圣帝所歸納之上述宏論。

　　Q0101兩絡(luò)：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“兩絡(luò)指目內(nèi)眥外上通太陽于目，故目為命門的睛明穴，左右各一。故稱為兩絡(luò)命門。”

　　2、《靈樞懸解》卷四《標(biāo)本》注：“命門者，目睛明也(睛明左右兩穴，故曰兩絡(luò)。)”

　　3、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“標(biāo)在左右兩絡(luò)的命門。”

　　Q0102竅陰：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯:“第四足趾外側(cè)的竅陰穴處。”

　　2、竅陰穴，足少陽膽經(jīng)穴。

　　Q0103內(nèi)踝下上三寸中：

　　1、 丹波元簡云：“疑下字為衍文，三寸做二寸為是。復(fù)溜、交信并在內(nèi)踝上二寸，止隔一條筋，踝上三寸亦無穴。”

　　2、 張景岳注：“內(nèi)踝下上三寸中為踝下一寸，照海也，踝上二寸，復(fù)溜、交信也。”

　　3、 在內(nèi)踝自下而上度量，即自內(nèi)踝下向上三寸處。原文無誤，當(dāng)從張景岳之注。

　　Q0103舌下兩脈：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“即舌下靜脈，為金津、玉液。”

　　2、張景岳注：“舌下兩脈，廉泉也。足少陰之標(biāo)。”

　　3、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“與舌下陰維、任脈交會的廉泉穴。”

　　Q0105頏顙：

　　1、 姚春鵬注：咽上上腭與鼻相通的部位。張介賓：‘頏顙，即頸中之喉顙。’”并譯作：“標(biāo)在頰下結(jié)喉兩旁的人迎穴。”

　　2、 頏，hang2,頸之咽喉部;顙：sang3.同顙，即嗓。

　　Q0108標(biāo)在耳后上角、下外眥：《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“其標(biāo)在耳后上角的角孫穴，與下外眥的絲竹穴。”

　　Q0109在肘骨中：

　　1、 馬蒔注：“肘骨中，當(dāng)是曲池穴。”

　　2、 《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“位于肘部接近骨的曲池穴，在手臂的上部還有臂穴。”

　　3、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“當(dāng)是手陽明之臂臑穴，它是手陽明絡(luò)的會穴，也是手足太陽、陽維的會穴，故有稱為別陽。”

　　Q0109顏下合鉗上：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“張景岳：‘顏，額庭也。鉗上即《根結(jié)》篇鉗耳之義，謂脈由足陽明大迎之次，夾耳之兩旁也。’即從耳前直上行額角，入發(fā)際之頭維穴。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》校：“《太素》卷十經(jīng)脈標(biāo)本，‘顏’作‘頰’，合下有‘于’字。”

　　3、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“其標(biāo)在頰下一寸，人迎后，扶突上頸鉗處。”

　　Q0112下：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“下字原重，據(jù)《太素》卷二第四刪其一。丹波元簡曰：‘一下字恐剩文。’”

　　2、《靈樞懸解》卷四《標(biāo)本》無“下”字;

　　3、從原作，此“下”不可或缺。

　　Q0113實：

　　1、《靈樞懸解》卷四《標(biāo)本》作“石”，并注：“石，即實也。”

　　2、本節(jié)文中，虛實相對為是，故從“實”。

　　Q0115膺：

　　1、《靈樞懸解》卷四《標(biāo)本》注：“胸旁曰膺。”

　　2、《說文》：“膺，胸也。”據(jù)后文“氣在胸者，止之膺與背腧。”可明：胸、膺并非同一部位，故譯作胸膺。

　　Q0115承山、踝上以下：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯:“承山穴即足踝的上下處。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“承山，即承山穴;踝上以下，即腳踝上沿以下部位。”

　　Q0116予之：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯:“施用補(bǔ)瀉法。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“予與與字義同，刺而予之，是刺而與之補(bǔ)瀉的意思。”

　　3、《靈樞懸解》卷四《標(biāo)本》注：“刺而予之，予之以針也。”

　　LS75——《刺節(jié)真邪第七十五》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS75—Q2202→Q2214‖→‖LS38-Q1201‖→‖SW26‖遷移說明：

　　1、 原篇《刺節(jié)真邪》非獨立論文，湊篇之簡，當(dāng)遷出;

　　2、 《太素》置于卷第二十二《五邪刺》，與《刺節(jié)真邪》LS75-D2001→Q2201合而成篇;

　　3、 從形式與內(nèi)容看，岐伯所論“解結(jié)”之法、“推而上之”、“引而下之”、“推而散之”等，正是《官能》LS73-D0202→D0206之解論。遷入本位，正補(bǔ)岐伯解論之缺。

　　Q2202解論：《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》注：“解論，解結(jié)之論也。”從之。

　　Q2202上有葦、蒲，下有漸、洳：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》引楊上善注：“漸洳，濕潤之氣也。見葦蒲之茂悴，知漸洳之多少;知人形之強(qiáng)弱，識血氣之盛衰。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“漸，濕的意思;洳，下濕之地。漸如，指低濕的地方。”

　　3、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》注：“下有漸洳之水，則上生葦蒲，形氣多少，必有外驗，亦如是也。”

　　4、葦、蒲，即洞庭湖廣泛生長的蘆葦、菖蒲;漸，《廣雅》：“漸，漬也。”即漬水;洳，ru2,濕氣。全句即：地上有蘆葦、菖蒲，地下有漬水、濕氣。

　　Q2203根、荄：

　　1、 姚春鵬注：“木株曰根，草根曰荄。”

　　2、 根，樹根;荄，gai1,草根。

　　Q2204摶：

　　1、《靈樞集注》作“搏”;

　　2、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》作“摶”，從之。

　　Q2205淖：《說文》：“淖，泥也。”即泥沼。淖澤，即粘稠。

　　Q0206類：

　　1、 姚春鵬注：“法則。”

　　2、 類似原理。

　　Q2206氣積于胃：

　　1、 氣者，物也。從文意看，胃中物有空氣、食物、水，分別為真氣、營氣、衛(wèi)氣之來源。

　　2、 注意：《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，空氣亦隨水谷自咽喉食入胃中，與現(xiàn)代生理機(jī)制有異。然此乃探索自然、尋求真理的必由之階，雖白璧微瑕，實情理之中。故譯從經(jīng)旨。

　　Q2207宗氣留于海：

　　1、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》注：“宗氣，肺中之大氣，一身諸氣之宗也。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《甲乙》卷七第三作‘留積在海’四字。”

　　3、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》作“留于海。”

　　4、宗氣，即真氣、營氣、衛(wèi)氣所構(gòu)成，奉養(yǎng)生命之原始物質(zhì);海，即《海論》所言水谷之海、血海、氣海、髓海。營氣積于血海、髓海，衛(wèi)氣積于水谷之海，真氣積于膻中氣海。宗氣積于海，即三氣(營、衛(wèi)、真)積留于四海。

　　Q2209切而循之：姚春鵬譯：“用手切循經(jīng)脈。”

　　Q2209按而彈之：姚春鵬譯：“按揉并彈動經(jīng)脈。”

　　Q2212項太陽：《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》注：“項太陽，足太陽之天柱、大杼也。”

　　Q2214推而散之：此法類似于湘楚地區(qū)“扯痧”、“刮痧”療法。

　　公眾號：其人頌經(jīng)

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