《巨嬰國(guó)》書(shū)評(píng)：《巨嬰國(guó)》的質(zhì)疑和積極意義

　　《巨嬰國(guó)》的質(zhì)疑和積極意義

　　《巨嬰國(guó)》被禁，淘寶一搜還能買，下單一本。

　　上禮拜咳嗽，編碼緩了緩，看了起來(lái)。

　　1

　　這本書(shū)為什么被禁?

　　看前幾章，我的內(nèi)心是極不舒服的。

　　從國(guó)人好吃，什么事都經(jīng)過(guò)嘴來(lái)體驗(yàn)，就斷言：國(guó)人停留在口欲期(印度還在中陰身)

　　中國(guó)文化的實(shí)質(zhì)都在找媽

　　中國(guó)人的情感模式都是在找媽

　　批判集體主義

　　批判中國(guó)式好人

　　批判孝道

　　批判我們冷淡疏離的家庭關(guān)系

　　……

　　正巧和在美國(guó)讀臨床心理學(xué)的朋友一起晚餐，聊到這本書(shū)。

　　朋友聽(tīng)我轉(zhuǎn)述，提出一連串的質(zhì)疑：

　　弗洛伊德的學(xué)說(shuō)是舊的精神分析理論，容易誤導(dǎo)大眾。

　　口欲期推論至整個(gè)民族，會(huì)不會(huì)太以偏概全?

　　武老師的各種理論，經(jīng)過(guò)大量臨床驗(yàn)證了嗎?

　　武老師引證了那么多的病人事例，得到病人同意了嗎?改編過(guò)了嗎?會(huì)不會(huì)導(dǎo)致病人不適?

　　文中一個(gè)場(chǎng)景，令我印象深刻。武老師和病人遠(yuǎn)程治療時(shí)，感覺(jué)自己幻化成大黑蟲(chóng)。神乎其神。

　　朋友解釋說(shuō)：好的心理咨詢師是極其敏感的，可以先于病人，感受到他 | 她的情緒起伏變化。

　　所以：

　　武老師感覺(jué)自己變化成大黑蟲(chóng)，然后病人看到大黑蟲(chóng) 的順序不完整。

　　正確順序，應(yīng)該是：

　　病人內(nèi)心恐懼→武老師感知到→武老師先于病人感受到大黑蟲(chóng)→病人看到大黑蟲(chóng)。

　　書(shū)中先后關(guān)系混淆。朋友的觀點(diǎn)，代表了部分學(xué)術(shù)界的看法。

　　后來(lái)到知乎一搜，很多心理學(xué)專業(yè)人士，都對(duì)《巨嬰國(guó)》提出了質(zhì)疑。

　　是因?yàn)檫@些原因下架了嗎?不得而知。

　　繼續(xù)看還是不看，這是個(gè)問(wèn)題。

　　因?yàn)閺?qiáng)迫癥，同時(shí)也想看看武志紅老師10多年來(lái)，心理咨詢的案例。帶著質(zhì)疑，繼續(xù)看了下去。

　　2

　　這本書(shū)講了什么?

　　武志紅老師說(shuō)：國(guó)人還停留在口欲期，不僅是口欲期，而且是0~6個(gè)月前的共生期。

　　心理特征如下：

　　共生

　　覺(jué)得自己和媽媽構(gòu)成一個(gè)共同體，覺(jué)得我就是宇宙，宇宙就是我。

　　全能自戀

　　我一動(dòng)念頭，世界就該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　否則，我就會(huì)變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。

　　偏執(zhí)分裂

　　偏執(zhí)，即我的判斷、我的意愿必須堅(jiān)持下去。

　　分裂，即事情一分為二，且兩者不能并存。

　　共生心理，催生了集體主義。集體主義要大家共生在一起，統(tǒng)一思想，反對(duì)獨(dú)立，沒(méi)有界限。

　　集體主義，催生了中國(guó)好人，犧牲小家為大家，犧牲小我為大我。所以，個(gè)人就被忽略了，被壓抑。

　　中國(guó)式好人，掩蓋了一個(gè)大真相——嬰兒都想做為所欲為的龍。

　　當(dāng)這條龍做自己時(shí)，就想全能自戀。

　　轉(zhuǎn)而想管別人時(shí)，就變成了絕對(duì)禁止。

　　孝道的根本，是成年巨嬰得找人共生，同時(shí)因?yàn)槿茏詰伲Ｍ腥税凑兆约旱囊庠竵?lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　法家儒家，其實(shí)都是為了壓制個(gè)人全能神自戀，轉(zhuǎn)而壓抑人，弱化人。

　　全能自戀，是國(guó)人各種問(wèn)題的核心。

　　最后，武老師建議：

　　我們應(yīng)該擁抱我們內(nèi)心的這條中國(guó)龍，將它的活力，展現(xiàn)在這個(gè)世界上。

　　同時(shí)也要馴服它，馴服的力量來(lái)自愛(ài)與鏈接。

　　只要一條龍，能真切地與另外一條龍，建立真實(shí)而飽滿的鏈接，它就被馴服了，變成了活生生的、真實(shí)的人。

　　禁閉了這條龍的中國(guó)式好人，是一個(gè)假人。

　　一環(huán)扣一環(huán)。

　　3

　　社會(huì)文化中巨嬰的影子

　　這本書(shū)還是震撼了我。有些觀點(diǎn)，之前沒(méi)想過(guò)沒(méi)接觸過(guò)，好像打開(kāi)了一個(gè)新世界。

　　比如：

　　中國(guó)人的感情模式都是在找媽

　　戀愛(ài)，是對(duì)童年早期經(jīng)驗(yàn)的修正。

　　童年早期的創(chuàng)傷和渴望，在戀愛(ài)中都會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。既然嬰兒期沒(méi)有得到好媽媽，這會(huì)導(dǎo)致在戀愛(ài)中，大家都會(huì)找媽。并且越是匱乏，找媽的欲望就越強(qiáng)，所以相對(duì)更匱乏的女人們，即便在感覺(jué)上被更雄性的男人吸引，但真到了要抉擇的時(shí)候，還是選擇更母性的男人。

　　所以蘿莉找大叔這種事情，在西方是偶爾出現(xiàn)，在東方則成了常見(jiàn)現(xiàn)象。

　　紫禁城和大母神

　　中國(guó)家庭中父親普遍缺席，那么，父親去哪兒了?我想了想回答，或者高高在上如皇帝，或者被閹了。

　　普通的男人們，被壓制性的權(quán)力體系吸走，家中就剩下母親與孩子。而在家的男人們，常常也如皇宮中的閹人們一樣，“不存在”地存在著。

　　皇宮中一直是母因子貴。這也是無(wú)數(shù)中國(guó)普通家庭的集中寫照。

　　男人們構(gòu)建了社會(huì)權(quán)力體系，成為體系中的磚瓦。而女人們則需要依附在一個(gè)男人身上，才能不被權(quán)力體系拋棄。特別是，她得為這個(gè)體系做貢獻(xiàn)——生兒子。一旦生了兒子，一個(gè)女人作為生育機(jī)器的價(jià)值就被確立了。

　　可以說(shuō)，社會(huì)體系中，如政府、公司，常是男權(quán)體系，由帝王般的大家長(zhǎng)掌權(quán);家庭體系中，常是大母神掌權(quán)，即由一個(gè)過(guò)于情緒化、什么時(shí)候都要說(shuō)了算的女人掌權(quán)。

　　女鬼、女妖與無(wú)欲男

　　玩怨恨的，是女鬼(《聊齋志異》中的女鬼);為了愛(ài)恨情仇捅破天的，是女妖(譬如《白蛇傳》的白娘子)。在小說(shuō)和神話傳說(shuō)中，中國(guó)男人的經(jīng)典形象，是柔弱書(shū)生與和尚，和尚有時(shí)也柔弱，如唐僧，有時(shí)則是圣僧，具備非凡本領(lǐng)。

　　在我的理解中，男人構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的權(quán)力體系，而體系的設(shè)計(jì)是想滅欲，所以男人面目不清，失去了活力。女人被排斥在體系外，她們反而因此留住了生命力，但不夠人性化，于是為妖，如被傷害，就有了怨，于是成鬼。

　　書(shū)生和女鬼、和尚與妖女，構(gòu)成了中國(guó)小說(shuō)中的經(jīng)典元素。妖女與無(wú)欲男，這種搭配比比皆是。如周星馳的《大話西游》《西游降魔篇》;如金庸的郭靖與黃蓉、殷素素和張翠山;如《平凡的世界》中的孫少安兄弟;如白娘子與許仙。

　　男人被絕對(duì)禁止性的權(quán)力體系壓制得不能動(dòng)彈，于是被動(dòng)，而女人倒可以主動(dòng)。

　　哪吒與悟空

　　哪吒與李靖，孫悟空與佛陀，直接構(gòu)成了這樣一對(duì)矛盾：為所欲為的孩童——實(shí)為嬰兒(本我)，和絕對(duì)禁止性的父親(超我)。父親就是來(lái)鎮(zhèn)止孩童的全能自戀的，孝道社會(huì)也和父親一起來(lái)做這件事。

　　還有很多，比如：

　　為什么中國(guó)的女人脾氣往往比較大?

　　因?yàn)樽詰傩捅┡?/p>

　　為什么外面的人覺(jué)得他很牛叉，但是家里人都很討厭他?

　　因?yàn)榧w主義，他犧牲小我為大我，自我和家人都被壓抑等等。

　　武老師很善于貼標(biāo)簽，通過(guò)這一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，我大腦植入一些彈窗，開(kāi)始審視、開(kāi)始覺(jué)知父母輩的一些現(xiàn)象，并審視自己和周圍人的關(guān)系。

　　找尋我們身上巨嬰的影子。

　　4

　　巨嬰的標(biāo)簽貼不貼?

　　但是，我的內(nèi)心還是存在這樣的質(zhì)疑：

　　我們的問(wèn)題真的可以歸結(jié)為：

　　我是巨嬰，或者他/她是巨嬰嗎?

　　或者我們都是巨嬰嗎?

　　會(huì)不會(huì)太偏頗?畢竟這些推論是缺乏科學(xué)手段檢驗(yàn)的。

　　貼“巨嬰”標(biāo)簽，會(huì)不會(huì)讓我們對(duì)很多問(wèn)題粗暴套用?而失去了進(jìn)一步深入了解自己或他人的可能。

　　”標(biāo)簽效應(yīng)“：精神科中，與心理疾病相關(guān)的名詞都會(huì)變成患者的標(biāo)簽，令患者更無(wú)力對(duì)抗，而更依賴醫(yī)生和藥物。

　　而現(xiàn)代心理治療推崇”敘事治療“：把標(biāo)簽從人身上移到問(wèn)題、情緒本身，幫助患者把人和問(wèn)題/情緒隔開(kāi)。比如：從”你是一個(gè)xxx患者“變成”這些負(fù)面情緒/行為對(duì)你的影響是什么“

　　5

　　后記： 積極意義

　　《巨嬰國(guó)》里面的極端例子、分析、推導(dǎo)讓人很開(kāi)眼界，也讓人反思。

　　武志紅老師對(duì)很多心理咨詢案例、社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，圍繞“巨嬰”的觀點(diǎn)，進(jìn)行了思考和探討，讓我意識(shí)到了一些問(wèn)題的存在, 啟動(dòng)了我對(duì)這些現(xiàn)象的覺(jué)知。

　　一個(gè)朋友，高中時(shí)抑郁癥，親朋好友都不理解，“你父母健在，衣食無(wú)憂，考上了七中(重點(diǎn)中學(xué))，前途無(wú)量，還想東想西的，身在福中不知福。” 朋友如身處人間煉獄。 后來(lái)到北京求學(xué)，求醫(yī)，藥物干預(yù)，方好。

　　《巨嬰國(guó)》里面多次提到，建議大家在經(jīng)常性情緒失控時(shí)，積極求助心理醫(yī)生和心理咨詢師，積極治療。時(shí)至今日，我們對(duì)心理治療，還普遍存在誤解;心理治療也不算發(fā)達(dá)。武志紅老師的建議，有很積極的意義。

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　　本文作者： 愛(ài)莉莎

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