關(guān)于手工木雕知識(shí):我的木雕達(dá)摩
我的手工木雕“達(dá)摩一葦渡江”今天終于完工。這件木雕的半成品已經(jīng)在抽屜內(nèi)閑置了一年多,當(dāng)初沒有一氣呵成的原因是靈感不足,審美疲勞。
一年前,我的中藥供應(yīng)商送我一截木料,說這塊木料一直在庫(kù)房撇著,是老藥工岳父手里的存貨,由于被氧化,木料的外面形成一層黑紅的包漿,已經(jīng)無法辨認(rèn)是那種木材,見我喜歡雕刻,就拿來看看能不能用。
我接過木料時(shí)覺得沉手,又有黑紅的包漿,就扔進(jìn)水里,結(jié)果它沉了下去,初步判斷它的密度很高,但按照破損處裸露的木紋分析它并非檀木,取一根木簽燃燒,也沒有檀香味,但它的色調(diào)和沉穩(wěn)感吸引了我,于是,謝過人家后就著手設(shè)計(jì),最后決定雕刻達(dá)摩,一邊豎著的擗木可以設(shè)計(jì)為拐杖。
第一步頭部雕刻,一件人物木雕作品,要是頭部成功了,那么作品也就完成了50%。達(dá)摩是古印度人,發(fā)須應(yīng)該是彎曲的,鼻梁要略高一些,至于眼睛的處理那就要看作者想要表達(dá)些什么?怒目圓睜可以體現(xiàn)剛烈的性格,喜笑顏開那是大肚彌勒特有的表情,而釋迦牟尼的眼睛從來都是閉著的。試想一下,原本南天竺香至王的第三個(gè)兒子達(dá)摩,出生貴族,天性聰慧,由于其父篤信佛教,致使其自幼飽覽佛經(jīng),后出家皈依佛門,以弘揚(yáng)佛法教化眾生為己任,其心必善,其根必慧,其骨必清,其容顏必莊嚴(yán),而一葦渡江的傳說恰恰再一次佐證了達(dá)摩謙遜、內(nèi)斂、廣法、度眾的大菩薩心愿,這就要求雕刻者必須在眼睛上著手,表現(xiàn)出一葦渡江的決心和定力。
順便了解一下“一葦渡江”的故事。
梁武帝時(shí)期,有個(gè)叫神光的高僧,經(jīng)常在南京雨花臺(tái)講經(jīng),聽者眾多。有一次,神光正在說法,被路過的達(dá)摩聽到,妙時(shí)達(dá)摩點(diǎn)頭,謬時(shí)達(dá)摩搖頭。說法的神光發(fā)現(xiàn)了達(dá)摩的這些舉動(dòng),覺得他不敬,就理論幾句,但達(dá)摩沒有反駁,轉(zhuǎn)身離去。等達(dá)摩走后,有人告訴神光,剛剛離開的那個(gè)人就是達(dá)摩祖師。神光聽后后悔不已,便順跡追趕至江邊,達(dá)摩為了另傳禪宗,就想擺脫神光,而此時(shí),大江攔路,渡船無影,達(dá)摩沒有辦法,只好向江邊採(cǎi)蘆葦?shù)睦蠇D人化來一根蘆葦,扔葦入江,葦首昂然,于是達(dá)摩踏著蘆葦渡江而去。神光眼看達(dá)摩就要離去,萬分著急,便抱起老婦人采擷的一捆蘆葦放置江面,自己踩了上去,誰料差點(diǎn)溺亡,力游返岸輕責(zé)老婦:“你給他一根蘆葦就渡過江,我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢?”老人不慌不忙地答道:“他是化我的蘆葦,助人有份;你是搶我的蘆葦,物各有緣,無緣無故,豈能相助?”達(dá)摩一葦渡江的故事到這里也就講完了,但物各有緣,不可強(qiáng)求啊!
再說說那塊木料,后來在雕刻時(shí)無意中將一些木屑弄進(jìn)了水里,結(jié)果水被染為紅色,就像放了高錳酸鉀一樣。此時(shí),才明白這是蘇木,一味中藥,主治瘡瘍死血,產(chǎn)后敗血。治病救人的藥材雕做普度眾生的菩薩,這也暗合了物各有緣的說法。
一年前,達(dá)摩頭像雕刻完工后我的思維進(jìn)入了瓶頸,一直在細(xì)雕與形雕之間徘徊,無奈之下只好收手,沒有靈感參與的作品就像涂胭抹脂的文字,總會(huì)給人軟腰的奶生味。最近一段時(shí)間,讀了幾篇哲學(xué)的文章,這讓我的思維進(jìn)入了另一個(gè)門徑,覺得微觀的著手會(huì)讓人細(xì)膩,但會(huì)失去豪邁;宏觀的偏愛有利于大局,但有失公允,只有定位的細(xì)致與利眾的大局相結(jié)合后才會(huì)得到開悟的心印。
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本文作者: 半硯齋主
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