編者按：《人類簡史》與《未來簡史》，一本關(guān)于歷史，一本預(yù)測未來。

　　未來簡史是人來簡史的姊妹篇，也算是延伸篇。當(dāng)時看人類簡史的時候，感覺腦洞大開，很有點當(dāng)年人們看到達(dá)爾文的《物種起源》的沖擊感。所以未來簡史的英文版(美國版)一問世，就趕緊買來一睹為快。

　　兩本書風(fēng)格一致，大量的事實作者信手拈來，像一個精妙的大廚在用蘿卜雕花，在雕刻過程中你壓根本不知道他在做什么。但當(dāng)剝開剃下的果肉，一朵潔白的芍藥就呈現(xiàn)在你的面前，完美。作者這兩本書其實是在回答那個古老的哲學(xué)問題，我們是誰，我們從哪里來，我們到哪里去?(武林外傳的粉們，這時候是不是特有感覺要請出呂秀才)

　　《人類簡史》

　　《人類簡史》講的是為什么智人(HomoSapiens)這個物種這么牛逼的在短短七萬年里躥升到食物鏈的最頂端，橫行地球的每一個角落，滅掉一切逃跑不夠快的其他物種，還可以扔個火箭上月球，沒事的時候解碼一下人體基因排序。

　　其實在這本書之前，人類學(xué)作為一個嚴(yán)肅的科學(xué)已經(jīng)把人類從哪里來研究的很透徹了。我們現(xiàn)在所有的人種都是當(dāng)年東非草原上一只智人種群的后代，而且因為環(huán)境變化的原因，一度這個智人種群變得非常少，幾乎到了要滅絕的邊緣。這也是為什么，我們現(xiàn)在所有的人類，不管是什么種族，來自哪塊大陸，我們的區(qū)別僅僅是膚淺，像皮膚一樣的淺。

　　這種智人種群在十萬年前，也曾經(jīng)努力越過沙哈拉沙漠，走出非洲，走向世界。在十萬年前的那一次嘗試中我們的智人祖先就如同中國國家男足一樣的不幸，僥幸走出去，但再也沒回來。

　　在那個時代，地球上還有很多種的人類，比如尼安德特人，就比我們更粗大，腦容量也更大，更適應(yīng)歐洲嚴(yán)酷的冬日。但是，請注意這個但是，剩下的智人在非洲繼續(xù)修煉了三萬年后，突然之間被打通了任督二脈，開始在接下來的幾萬年中開始飛速變強(qiáng)。在短短的三萬年里，智人把最后一個尼安德特人送進(jìn)了博物館，更不要說什么劍齒虎猛犸象之類的動物。

　　人類簡史其實就是在講的這個任督二脈，究竟是什么。作者認(rèn)為這個任督二脈就是認(rèn)知能力(cognitiveability)。這個詞好像也不太好理解，更通俗的說法就是我們?nèi)祟愅蝗恢g會八卦了。

　　八卦就是把沒有的說成有的，把紅的說成紫的，把張三家丟了一條魚說成張三家丟了一頭鯨魚。這個八卦能力就是我們?nèi)藚^(qū)別于其他一切已知生物的東西，也是為什么我們能送火箭上天的最根本能力。

　　為什么這么說呢。因為八卦是要靠想象力的，八卦是在講一個現(xiàn)實世界中不存在的東西。我們每個人都在跟兩個世界打交道，一個是現(xiàn)實的世界，一個是想象中的世界。能把自己想象中的世界傳遞給其他人的能力叫做“忽悠”，一個能夠持續(xù)給別人灌輸想象世界的人被稱為“大忽悠”。不過講真，這種忽悠能力是太重要了，因為它使得人類大規(guī)模協(xié)作變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　高級哺乳動物之間也存在協(xié)作，但這種協(xié)作都是建立在個體之間的親密接觸之上。但個體之間的親密接觸十分有限，最多一天不能跟超過十個以上的個體親密接觸，否者就到達(dá)了生理極限。這也是為什么其他任何動物種群最多也就幾十個個體，再多了就管不過來要分群了。但人類可以依靠忽悠能力，輕松組織幾十萬人的軍隊，建立幾萬人的公司。這種大兵團(tuán)有組織作戰(zhàn)，在面對我們的尼安德特大表哥只有幾十人的群落時，簡直就是壓倒性優(yōu)勢。所以我們再談諸如畫餅充饑，望梅止渴等故事的時候，要看到其積極的一面。

　　智人的想象能力還使得我們創(chuàng)造出現(xiàn)實中不存在的東西。人類最早的一件藝術(shù)品就是出土于德國的一個四萬年前的獅頭人身像，這種混合基因生物在自然界中是不存在的，它最早只存在于四萬年前某個智人的想象世界里。

　　作者沒有回答為什么智人會出現(xiàn)這種認(rèn)知能力，他用了大量的篇幅來描繪了因為這種認(rèn)知能力的出現(xiàn)，在縱向歷史中人類社會和整個世界是怎么被改變的。如果我們用非對稱動態(tài)大規(guī)模非線性偏微分方程來表示的話，這種改變就是改變了偏微分方程的遞歸因子。用人話說，這就是說我們知識積累的速度在變高，我們用人類有意識選擇替代了自然界無目的選擇，時間的鐘表一下子開始飛速旋轉(zhuǎn)，快到被上帝拿去當(dāng)風(fēng)扇用了。

　　說到上帝這個神，這就是作者在第二本書中要跟我們聊的東西了。

　　《未來簡史》

　　我們?nèi)祟愂窃谝粋€不斷加速列車道中行駛的，中間經(jīng)歷了認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，文字的出現(xiàn)，工業(yè)革命，科學(xué)的出現(xiàn)。每一次革命都完全改變了代際更迭速度，每一次革命都是給人類發(fā)展換一種快車。這個非常顛覆經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于邊際效用遞減的定律，以及物理學(xué)中的熵增原理。

　　關(guān)于上帝這個神，作者認(rèn)為這是農(nóng)業(yè)革命的產(chǎn)物。在采集時代，我們?nèi)藢ψ匀唤绱嬖诰次分牡?，給森林，湖泊，鳥獸都賦予了人性，所以在那個時代人和自然界是直接溝通的，不需要通過神。

　　在農(nóng)業(yè)革命以后，我們周圍的世界就被劃分成我們馴服的物種和大自然的原生生物兩個世界。我們馴服的物種是沒有生命的，因為我們可以任意操縱他們，對于其他的生靈，現(xiàn)在他們有了一個共同的代理人，那就是上帝。我們需要通過上帝跟這些原生生靈打交道。

　　但在工業(yè)時代，特別是科學(xué)出現(xiàn)后，人們對于世界有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識，對世界的操控能力也越強(qiáng)，也越不需要上帝這個代理人。

　　在未來簡史中，作者提到了兩個神話故事。一個是舊約創(chuàng)世紀(jì)里的伊甸園，是一個亞當(dāng)夏娃，蛇和上帝的故事。另外一個神話是牛頓的果園，是一個人和一個蘋果的故事，沒有上帝的角色。因為人已經(jīng)有了更大的能力，所以我們代替了神。

　　這就是時間簡史要給我們講的故事，一本后現(xiàn)代的圣經(jīng)，講述人變成神的故事。

　　宗教起源于苦難。長久以來，伴隨人類的苦難有三個，戰(zhàn)爭，饑餓與饑荒。在新世紀(jì)，這三個苦難居然已經(jīng)漸漸都不再是事。人類抱著no zuo no die的態(tài)度，抱著沒有苦難制造苦難也要上的精神，想起了佛教里的極樂與永生。因為醫(yī)學(xué)，基因技術(shù)，人工智能，以及精神麻醉劑的發(fā)展，極樂與永生似乎也要成為可能了。如果我們允許一批人先極樂永生起來，那這批人就是脫胎換骨的一個新物種，可以被稱為超人。在若干年后，這些超人的后代看一般人類，就會像現(xiàn)在的人類看當(dāng)年的表兄弟尼安德特人。

　　說到這里，也想講講為什么要分享這兩本書。這兩本書給我們提供了一個看待“變化”的萬年級的尺度。在電影《大腕》里，關(guān)之琳問葛優(yōu)什么是佛。葛優(yōu)拿石頭子往前砸，說你能看這么遠(yuǎn)，我能看那么遠(yuǎn)，佛能看那~~~~~~么遠(yuǎn)?？吹倪h(yuǎn)，能夠幫助我們對當(dāng)下有更好的位置感。

　　人類自誕生以來就從來沒有停止過改變(mutation)，改變才是常態(tài)。說點近的，中國改革開放也就三十幾年的事情，但這三十幾年對中國人已是滄海桑田。我小時候偶然得到了一件海瀛薇的T-Shirt，上面寫著“信息高速公路”。當(dāng)時有一個朋友指著這件T-Shirt說，這就是未來。但當(dāng)時我們實在是連電腦都沒碰過的。

　　在未來簡史中，作者提到了兩個會改變?nèi)祟愡M(jìn)程的革命性的東西。一個是生物科技，一個是人工智能。生物科技會從根本上改變?nèi)朔N，這將不僅僅是對生物進(jìn)化進(jìn)行選擇，而是有選擇性的在進(jìn)化。人工智能是兩部分，智能(intelligence)和自我意識(self-consciousness)。

　　人工智能在當(dāng)下主要還是在擴(kuò)張智能部分，是在用沒有自我意識的智能來取代或者補(bǔ)充人類有意識的智能。這兩個領(lǐng)域的革命都會對人類社會帶來前所未有的沖擊。這兩種科技都會制造強(qiáng)烈的階層分化。有一群人會利用生物科技讓自己變得更快更強(qiáng)，并monetize人工智能帶來的紅利。人類在二十世紀(jì)所創(chuàng)造的民主自由的社會可能將失去存在的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代公民社會，人是創(chuàng)造財富的源泉，所以健全的醫(yī)療和教育體制是為了最大化社會的財富產(chǎn)出。但是，現(xiàn)在想五秒鐘，如果機(jī)器可以代替人成為財富產(chǎn)出的源泉，公民社會會發(fā)生什么樣的變化。人類的發(fā)展曲線，還會像之前的幾萬年里那樣呈現(xiàn)一個持續(xù)加速增長的exponential曲線的形狀嗎，戰(zhàn)爭饑荒與瘟疫是真的一勞永逸被解決了嗎?

　　未來簡史這本書收官于一個簡單的邏輯框架。人類過去幾萬年的發(fā)展史是一個如何處理數(shù)據(jù)的過程。人類走出非洲后，一開始是沒有數(shù)據(jù)交換的。大航海時代之后，人類有了像蜘蛛絲一樣的微弱數(shù)據(jù)交換，現(xiàn)在是鋼筋混凝土似的縱橫交錯的數(shù)據(jù)交換。

　　在獨裁者時代，社會是一個中央處理器，在民主時代，社會是無數(shù)個分布處理器。中央處理器和分布處理器，孰優(yōu)孰劣其實并沒有定論。隨著信息流通成本的下降，分布處理器的優(yōu)勢開始顯現(xiàn)，資本主義的公民社會開始繁榮。但是當(dāng)信息流通成本進(jìn)一步下降，中央處理器會拿到上手。在一個由人工智能運(yùn)轉(zhuǎn)，機(jī)器和機(jī)器之間沒有隔肚皮的世界里，中央處理器會達(dá)到更高的最優(yōu)。

　　未來已來，已經(jīng)有人開始為它寫史了。親愛的朋友，您真的準(zhǔn)備好了嗎?

　　作者： 侯子

　　公眾號：一個人的讀書會

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