文明話題隨筆:生態(tài)文明建設的根本
編者按:《生態(tài)文明建設的根本》是作者對文明,對文化的個人看法。生態(tài)文明建設,先要從人的內心改變開始,從而達到人與自然的天人合一。
所有的圣賢都告訴過我們,愛是人類最高超的智慧,是解決一切矛盾、危機乃至爭端的最根本的力量。這是傳統文化,尤其是中國傳統文化留給我們最寶貴的精神財富。當我們提出生態(tài)文明時,就意味著我們再一次明白了人與自然的關系終究還是要依靠愛的力量來維護,拯救危機、恢復和諧尤其如此。否則,即便是我們動用了大量的人力物力,采用強制手段造林、育草、護水、凈氣,取得了明顯的成效,然而,由于人的內心愛的智慧沒有被喚醒,為了滿足欲望、追求利益又會去隨意破壞生態(tài)環(huán)境。歷史上我們不是沒有過好的生態(tài)環(huán)境,而是因為對傳統文化逐漸遠離,愛的智慧喪失和做人原則的丟棄,恣意妄為之下才造成了今天這樣惡劣的環(huán)境。所以,站在長遠的戰(zhàn)略高度看,要建設好生態(tài)文明,就是必須要進行傳統文化教育,讓人性中最本真的愛心得以喚醒而不被虛妄迷惑,再由愛自己擴展到愛親人和周圍的人、社會的人,進而擴充到愛自然萬物。有了這樣的心理基礎,才可以從制度和法律層面確立完全符合生態(tài)文明建設要求的約束形式,并把這些約束逐步變成普遍的自覺。這一切的原則和方法,都在中國傳統文化的寶庫中,只是需要我們虛心地求教于我們偉大的祖先圣賢。
一. 生態(tài)文明概念的提出是人類對生存文化的再認識、再確立,也是人類精神的再升華。
從文化的根源上看,生態(tài)文明本來就是中國人古已有之的文化觀念。因為我們的文化就是從通于自然的理性中演化出來的。《周易》系詞里說:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”《周易》序卦里說:“有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下。”明確告訴人們,人是天地的產物?!独献印氛f:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“江海所以能為百浴王者,以其善下之,故能為百浴王。”對自然崇敬有加,因其富有盛德。莊子更形象地說:“天地者,萬物之父母也。”
這些文化是我們中華民族的精神支柱,流傳延續(xù)了五千多年??墒窃谌祟愃^的發(fā)展進步中,人的欲望不斷膨脹,利益之爭日趨激烈。在物質生活水平提升的過程中,人們感覺到自己了不起,感覺到自己成了地球的主宰、宇宙的征服者,對于古圣先賢們的教誨和告誡,逐漸置于腦后,即使記起來,也只是嘲笑一番,借以炫耀當代人征服自然的豐功偉績。誰知社會走到今天,人們突然驚異地發(fā)現,原來祖先告誡過的都是對的,就是近現代的一些哲人,也在不斷地重復著那些告誡。恩格斯就說過:“我們不要過份陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。”但是因為我們不聽,利令智昏,一意孤行,結果,出現了前所未有的危機,我們的生存受到了嚴重威脅。應該說,直到這種情況下,人類的領導人物們才真正有所警覺,才開始重新審視人與自然的關系,甚至也意識到我們欠下了許多的生態(tài)債,需要盡快償還,否則后果不堪設想。不管普通民眾如何認識并對待生態(tài)危機,僅就領導人對這一問題的重視和反省,完全可看作是人類對生存環(huán)境的理性態(tài)度,也可以說是人類精神的一次升華。雖然代價很大,大到也許幾代人都還不清債,但是畢竟是警覺了,幡然醒悟了,決定重新建立良好的人與自然的關系。這是不幸中的萬幸,表明我們沒有失去這最后一次自我拯救的機會。
二.少數人的認識不足以改變現狀,普遍的精神升華才能實現生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標。
幾乎所有的事情改變都是這樣一種規(guī)律,起初只是少數人認識到了,然后通過對這種認識的不斷強化推廣,使之深入人心,為廣大民眾所接受,并成為普遍的自覺行為,至此才成為一種文化,也成為一種社會習慣行為。
生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略目標的實現,同樣也需要經過這樣的規(guī)律性實踐。不論各國領導人乃至一些學者、專家或者社會高層次人物對于生態(tài)危機有了如何深刻地認識,并且已經十分明確地提出了改變現狀、重建人類生存環(huán)境的戰(zhàn)略構思,甚至建立了國家戰(zhàn)略,但是當普遍的民眾還沒有真正意識到問題的嚴重性,也沒有對改變現狀產生自覺意識時,為實現這一戰(zhàn)略目標所聚集的力量就顯得十分微薄。那么,我們所要做的,首先應該是對于民眾的教育,而不是單憑相關的法律制度來簡單推進這樣的戰(zhàn)略目標的實施。這樣說,并不是認為法律制度不重要,而是說,我們必須首先做好教育,讓生態(tài)文明的觀念成為人們內心的一個基本價值。如果沒有做這件事,只是一味的強調法律制度,就等于少數人在推著多數人走,而不是大家一起走。不容置疑,這是一種費力少功的做法。
顯而易見的是,現代人在享受了許多新有技術產品帶來的舒適和娛樂之后,對于克制自己,尋求與自然的平衡、和諧,在許多情況下并不以為然。早在1972年,聯合國人類環(huán)境會議就在喚起各國對環(huán)境問題的關注。1992年,聯大環(huán)境會議上使可持續(xù)發(fā)展思想得到了最高級別的政治承諾。然而,到2006年,中國的一氧化碳排放總量竟占世界第一。時至今日,我們每天可以看到還是有那么多的人在破壞森林,釋放煙霧,傾倒污水,燃燒垃圾;也能看到,幾乎所有的菜農依然在使用農藥、化肥,幾乎所有的養(yǎng)殖場都在用催生素。人類惡化環(huán)境的力量還很強大!
這些事實足以說明,少數人的認識不足以改變現狀,即便這些少數人是領導者或大學者。只有大眾的認識明確,精神普遍升華之后,多數人的自覺行動才能實現生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標。