教育札記：兒童詩(shī)歌閱讀的審美邏輯

　　編者按：詩(shī)歌能滋養(yǎng)兒童的心靈。文章《兒童詩(shī)歌閱讀的審美邏輯》對(duì)于老師要如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)歌很有幫助噢。

　　人類從精神上把握世界的方式有二：邏輯的、理性的和審美的、詩(shī)性的。審美是兒童的天性，是兒童把握世界的最重要最根本的方式之一，理解和感受美是兒童“自我教育的強(qiáng)大源泉”。

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，在兒童社會(huì)化的過(guò)程中，理性與邏輯會(huì)逐漸占據(jù)發(fā)育成熟。但這并不意味著詩(shī)性與審美在成人的精神版圖中無(wú)足輕重。相反，在杰出的人類中，理性與詩(shī)性往往能完美地統(tǒng)一在一起。比如一些杰出的科學(xué)家，往往有著極高的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　詩(shī)歌是人類語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶。詩(shī)歌閱讀本質(zhì)上就是一次審美的歷程。讓兒童進(jìn)入詩(shī)歌，就是要讓孩子享受詩(shī)歌帶來(lái)的心靈自由的愉悅，這既是詩(shī)歌本身的審美性決定的，也是由兒童心靈發(fā)展的浪漫需要決定的。

　　一年級(jí)的語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)歌《春風(fēng)吹》中的第一節(jié)詩(shī)“春風(fēng)吹，春風(fēng)吹，吹綠了柳樹(shù)，吹紅了桃花”時(shí)，順勢(shì)拿出一枝盛開(kāi)的桃花問(wèn)孩子：“小朋友，桃花為什么會(huì)開(kāi)?”有的說(shuō)，因?yàn)榱鴺?shù)綠了，桃花想和柳樹(shù)說(shuō)說(shuō)悄悄話;有的說(shuō)，桃花開(kāi)了，那是因?yàn)樗犻_(kāi)了眼睛想看看春天有多么美麗;還有的說(shuō)，桃花睡了一個(gè)冬天，伸了個(gè)懶腰，把花骨朵頂開(kāi)了……小朋友的回答多種多樣，充滿了想象和詩(shī)意。

　　但令老師驚呆的是，小朋友回答的眾多答案中，就是沒(méi)有老師預(yù)設(shè)的、期待的那個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”可是老師在課前精心準(zhǔn)備的，包括這整一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。因?yàn)榻處熛胪ㄟ^(guò)此環(huán)節(jié)的教學(xué)，讓一年級(jí)小朋友明白季節(jié)轉(zhuǎn)換規(guī)律的認(rèn)知目標(biāo)：春天到了，天氣暖和了，所以桃花開(kāi)了。

　　面對(duì)著學(xué)生恣意表達(dá)，好在老師從容鎮(zhèn)定，及時(shí)調(diào)整了教學(xué)目標(biāo)，說(shuō)：“桃花覺(jué)得小朋友們太可愛(ài)了，都說(shuō)得那么好，很開(kāi)心，就朝我們笑了。于是，它就開(kāi)了!”小朋友們聽(tīng)了老師的發(fā)言，露出了燦爛的笑臉，整個(gè)課堂沉浸在一片歡樂(lè)的海洋中。

　　幼小的兒童有著充沛的“”泛靈心理“，萬(wàn)物有靈是他們對(duì)世界的基本態(tài)度和認(rèn)知。這也決定了兒童認(rèn)知的方式是一種詩(shī)意的審美。兒童的思維方式是直覺(jué)思維。老師只有對(duì)此有足夠的認(rèn)知，才不至于在童年面前失態(tài)。

　　維斯特根斯坦在論及”邏輯“時(shí)說(shuō)：邏輯充滿著世界;世界的界限就是邏輯的界限。兒童自從來(lái)到這個(gè)世界上，就開(kāi)始以自己特有的邏輯方式展開(kāi)了與這個(gè)世界的雙向互動(dòng)。這種邏輯是一種充盈著鮮明而強(qiáng)烈的感性色彩和審美意蘊(yùn)的詩(shī)性邏輯。

　　在一堂語(yǔ)文活動(dòng)課上，一位學(xué)生朗誦了一首臺(tái)灣小姑娘張金妹寫(xiě)的小

　　詩(shī)《夢(mèng)》：“夢(mèng)像一條小魚(yú)，來(lái)回地游著，想去捉它，它已經(jīng)溜走了;夢(mèng)像一

　　朵白云，來(lái)回飄著，想去摘它，它已經(jīng)披風(fēng)吹走了。”聽(tīng)完后，臺(tái)下的小朋

　　友全都高興地拍起手來(lái)。

　　老師利用這個(gè)契機(jī)，說(shuō)：“這首詩(shī)的作者和同學(xué)們一樣大，也才8歲呢!

　　你礁，她把夢(mèng)寫(xiě)得多有趣呀!你們敢和她比一比嗎?”學(xué)生的眼睛霎時(shí)亮起

　　了來(lái)，靈感的火花被激發(fā)出來(lái)了：

　　“夢(mèng)像一個(gè)魔術(shù)師，你想要什么，他就給你什么。”

　　“夢(mèng)像一片雪花，你想去捧捧它，親親它，它已經(jīng)在你的手心里融化了。”

　　“夢(mèng)像一部沒(méi)完沒(méi)了的電視劇，可是你想看的時(shí)候，它卻演完了。”

　　“夢(mèng)是影子的好職友，影子白天陪著我，夢(mèng)晚上陪著我。”

　　“有沒(méi)有跟他傷都不一樣的?”老師按捺住心頭的激動(dòng)，還想讓他們把

　　思路再拓寬些。

　　這時(shí)，一位習(xí)慣于逆向思維的男孩緩緩站了起來(lái)，他說(shuō)：“我想說(shuō)噩夢(mèng)。

　　噩夢(mèng)像一枚定對(duì)炸彈，你想把它丟遠(yuǎn)一點(diǎn)，可是已經(jīng)來(lái)不及了。”大家都笑

　　了起來(lái)。

　　另一個(gè)男孩說(shuō)：“夢(mèng)就像我，是一個(gè)不長(zhǎng)記性的孩子。”

　　這就是學(xué)生對(duì)生活的理解，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。他們沒(méi)有思維的圍墻，有的只是天馬行空的審美想象。從認(rèn)知的過(guò)程看，兒童的認(rèn)知更多的是處于“浪漫階段”(懷特海語(yǔ))，讓浪漫充分展開(kāi)，讓審美和感性充分展開(kāi)，就是肥沃兒童認(rèn)知和精神發(fā)育的土壤。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”詩(shī)歌閱讀教學(xué)更是如此。如何讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解體驗(yàn)，既生長(zhǎng)能力，又享受更深度的審美樂(lè)趣。

　　再如一位教師在教學(xué)《村居》一詩(shī)。

　　師：讀讀詩(shī)，你最喜歡哪一句?

　　生：我喜歡“拂堤楊柳醉春煙”這一句。

　　師;這句詩(shī)和前面學(xué)古的哪幾首詩(shī)描寫(xiě)的同是春天的景物?

　　生：《詠柳》

　　師：是呀!，《詠柳》寫(xiě)了柳樹(shù)的綠，這句詩(shī)寫(xiě)出了柳樹(shù)的什么?

　　生;柳樹(shù)醉了。

　　師：柳樹(shù)為什么醉?

　　生：春天里的柳樹(shù)抽出了新綠，美麗極了，她感到滿足，所以醉了。

　　師;還有那些景物也醉了?

　　生;風(fēng)箏也醉了，因?yàn)樗w得高，看到春天的景物也最多。

　　生：蜻蜓也醉了。蜻蜓看到花呀，草呀，連忙飛過(guò)去，跳起舞來(lái)，跳著跳著就醉了。

　　生：詩(shī)人也醉了，因?yàn)樵?shī)人看到這么美的景色，他忍不住寫(xiě)下了這首詩(shī)，他被春天的景物陶醉了，也被自己的詩(shī)打動(dòng)了。

　　一"醉"有多美! 這種美的發(fā)現(xiàn)源于兒童自然的本能，它與自然有關(guān)，與心靈的自由有關(guān)。這種來(lái)自心靈深處的體驗(yàn)和創(chuàng)造性的聯(lián)系，是兒童在詩(shī)歌意象被疊加之后的靈感式頓悟。

　　在康德的那里，詩(shī)是想象的游戲;在華茲華斯那里，詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然而然的流露。 在席勒那里詩(shī)歌是審美游戲。

　　兒童文化本質(zhì)上是繆斯性文化。讓孩子多一些和詩(shī)歌的親近， 就是讓學(xué)生回到人類言語(yǔ)和精神的故鄉(xiāng)，打開(kāi)個(gè)體的言語(yǔ)生命潛能和審美天性，點(diǎn)亮兒童生命深處詩(shī)意的螢火。

　　我非常相信，經(jīng)歷過(guò)充分的詩(shī)歌滋養(yǎng)的孩子，未來(lái)會(huì)更加純粹、更加悲憫、對(duì)這個(gè)世界會(huì)抱有更多的善意!

作者：莫國(guó)夫
公眾號(hào)：莫國(guó)夫

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