編者按：《從一堂下水課談我的文言啟蒙教學(xué)立場(chǎng)》講述了作者通過(guò)下水課《楊氏之子》，引出了對(duì)文言文教學(xué)的討論。對(duì)身為語(yǔ)文老師的你很有幫助噢。

　　昨天上班，拿到了最新一期的《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，里面刊發(fā)了我的《基于兒童立場(chǎng)的文言文啟蒙教學(xué)實(shí)踐——<楊氏之子>教學(xué)實(shí)錄及思考》一文?！稐钍现印肥俏业囊惶孟滤n。對(duì)老師“指手畫(huà)腳”多了，自己很少下水給學(xué)生上課，有時(shí)說(shuō)話為文難免眼高手低，不知課堂冷暖。偶爾上上課，實(shí)在也是自我專業(yè)發(fā)展的必要。

　　我之所以想到上這樣一堂課，甚至還敢拿去讓雜志發(fā)表，更主要原因還是我想對(duì)當(dāng)下的小學(xué)文言教學(xué)表達(dá)一些個(gè)人想法。我很想借這個(gè)大眾熟知的教學(xué)內(nèi)容的來(lái)厘清一下小學(xué)文言教學(xué)的價(jià)值、策略和邊界究竟在哪里?尤其是站在兒童生命發(fā)展的高度，探討一下小學(xué)生該有怎樣的文言文學(xué)習(xí)經(jīng)歷?當(dāng)然個(gè)人能力有限，課堂的遺憾也是顯而易見(jiàn)。

　　這篇文章是人教版教材的第一篇文言文，對(duì)于大多數(shù)孩子而言，是學(xué)文言文的第一口奶。我相信作為啟蒙的第一次文言文教學(xué)，它的味道會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)影響學(xué)生對(duì)文言文的興趣和熱情。結(jié)合本課教學(xué)及日常觀察到的文言文教學(xué)現(xiàn)狀，筆者有一些思考，和大家討論。

　　一.文言文啟蒙在語(yǔ)文教學(xué)版圖中應(yīng)有合適的位置

　　如王國(guó)維所言：一代有一代之文學(xué)，一代也有一代之語(yǔ)言。文言作為過(guò)去農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，代表的是一種慢生活的語(yǔ)言和思維方式。它顯然已不能適應(yīng)現(xiàn)代更加復(fù)雜、更具邏輯性、信息量更大的世界。但文言作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，我們?nèi)孕璞３忠环轀厍楹途匆?，更何況其還承載著中華民族的文化血脈。

　　對(duì)于文言教學(xué)在兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)中該占的份量及學(xué)習(xí)方式，各路學(xué)者因自身經(jīng)歷及所據(jù)立場(chǎng)不同，不少結(jié)論如同水火兩立。筆者以為，夸大其詞和拔高要求，視而不見(jiàn)和棄如敝帚，這都是對(duì)未來(lái)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必須要給予文言合適的定位，而不是如當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀，只是一種點(diǎn)綴和裝飾。

　　小學(xué)文言啟蒙首要的是材料。材料質(zhì)地需清淺、有趣、典雅。除詩(shī)詞外，文言文首選小故事，特別是機(jī)智幽默類(lèi)文言是上上之選，比如這篇《楊氏之子》就是佳作。

　　二.文言文啟蒙教學(xué)要遵循以朗讀為核心的基本閱讀規(guī)律。

　　文言言簡(jiǎn)義豐，單音而韻長(zhǎng)，講究音律的起伏流轉(zhuǎn)，因此文言文大多讀起來(lái)瑯瑯上口。而兒童對(duì)音韻的感受優(yōu)于成人，所以當(dāng)他們初讀文言時(shí)，首先感受到的不是意義，而是音韻。通過(guò)放聲朗讀，可獲得對(duì)文章整體的初步感知。

　　文言的讀，必須扎扎實(shí)實(shí)，從嚴(yán)要求，力求正確流暢。誠(chéng)如朱熹所言：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。如本課一開(kāi)始教師的反復(fù)范讀及學(xué)生的跟讀，就是出于這樣的考慮。

　　但讀忌單調(diào)，防止引起學(xué)生的認(rèn)知和審美疲勞。文言的讀因目標(biāo)指向不同，形式也大有迥異。猜讀、跟讀、正讀、對(duì)讀、誦讀等等，均可順勢(shì)而為。

　　如前面教例所示，隨著課堂的推進(jìn)，朗讀需與文本理解、情感體驗(yàn)交融進(jìn)行。朗讀不僅是感受語(yǔ)言的音韻句讀，更能獲得人物形象和敘事情節(jié)。以實(shí)現(xiàn)讀中體驗(yàn)，讀中求義。誠(chéng)如曾國(guó)藩所言:“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”

　　三.文言文啟蒙教學(xué)更要有游戲精神

　　人天然有趨利避害的動(dòng)物性本能。孩子更甚。他會(huì)被愉悅吸引，而抗拒枯燥乏味。如何讓文言吸引孩子，是教師的專業(yè)考量。

　　本課我力求體現(xiàn)自己一貫提倡的游戲精神。比如把三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)并不高明地改裝成為了三個(gè)游戲。從教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，學(xué)生還是因?yàn)檫@樣的轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出了濃厚的興趣。當(dāng)然課堂本身的安全感、愉悅感和習(xí)得感都是游戲精神的核心要素。

　　面對(duì)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)的另一種語(yǔ)言范式，如何開(kāi)發(fā)整合文言文本中的游戲元素，如何把文言內(nèi)容加以游戲化學(xué)習(xí)的包裝，如何在教學(xué)行進(jìn)中秉持自由與快樂(lè)的追求，都是我在本堂課教學(xué)中思索的問(wèn)題。

　　個(gè)人認(rèn)為，讓學(xué)生把文言學(xué)習(xí)與好玩快樂(lè)畫(huà)上等號(hào)，這才是基于兒童認(rèn)知科學(xué)的文言啟蒙。

　　四.文言文啟蒙教學(xué)要有邊界意識(shí)

　　學(xué)生學(xué)習(xí)文言絕不是為了用這種過(guò)去的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)當(dāng)代的生活及情感。其價(jià)值首先是與過(guò)往優(yōu)秀民族文化的精神溝通，其次是學(xué)習(xí)優(yōu)秀文言典雅蘊(yùn)藉、言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言風(fēng)格。兒童的文言啟蒙的重點(diǎn)在于讓孩子看到文言能夠產(chǎn)生一份親切，而不是避而遠(yuǎn)之;是能夠持續(xù)喜歡，而不是追求字詞句的精確答案。因此，厘清文言啟蒙教學(xué)的邊界對(duì)于一線教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)很有必要。

　　筆者以為，文言教學(xué)的邊界大致應(yīng)是“感受文白異同、讀通文本、粗通大意、感受形象，樂(lè)意親近”，這是從兒童認(rèn)知學(xué)習(xí)的特殊性和對(duì)其未來(lái)文言學(xué)習(xí)預(yù)期做出的判斷。這也是我本課的教學(xué)追求。比如本課開(kāi)始時(shí)，讓孩子感受文言與白話的異同，就是想要幫助學(xué)生初步建立起文言的認(rèn)知模式。

　　對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，文言對(duì)于孩子的精神和言語(yǔ)生命有價(jià)值,但不是最主要的。對(duì)于浩如煙海的文言和過(guò)往的學(xué)習(xí)方式，我們絕不應(yīng)神神叨叨的“復(fù)古”，而應(yīng)堅(jiān)持拿來(lái)主義，讓其成為兒童語(yǔ)文素養(yǎng)和精神版圖中的一塊拼圖。

作者：莫國(guó)夫
公眾號(hào)：莫國(guó)夫

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