學習啦：亞當斯密的國富論與我國的傳統(tǒng)道家學說之間究竟是否有聯(lián)系之處？下面我們一起看看這篇《亞當斯密國富論讀后感》。

　　早在中國古代，道家學派就曾經(jīng)提出過無為而治的思想。強調(diào)統(tǒng)治者要有所為，有所不為。在道家創(chuàng)始者老子的眼中，真正的好政府應該是一個很少發(fā)號施令，但卻能夠“功成事遂”。千年之前的中國哲人和一位西方經(jīng)濟學家的思想不謀而合。他就是被譽為西方經(jīng)濟學之父的亞當·斯密。而亞當·斯密最重要的思想就是自由放任的思想，這一思想占據(jù)著西方主流思想的位置近百年。約翰梅納德·凱恩斯曾經(jīng)說過這樣的話：“至少300年內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟中生活，不會有人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的《國富論》。”《國富論》一書對后世影響深遠，正是這本書奠定了亞當·斯密在經(jīng)濟學領域的重要地位。

　　《國富論》全名為《國民財富的原因和性質(zhì)的研究》，全書作于1776年，當時正處于資本主義發(fā)展初期，英國工業(yè)革命之前，英國的手工制造業(yè)正在向大工業(yè)過渡，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還受封建殘余制度和流行的重商主義限制政策的束縛。本書總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的明白的描述，提出了自由放任的主張，被譽為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學著作”，對經(jīng)濟學的發(fā)展和資本主義的發(fā)展都起了重大的促進作用?！秶徽摗啡珪灿形寰帲恳痪幎冀榻B了不同的內(nèi)容。第一編詳細分析了勞動生產(chǎn)力改進的原因和勞動產(chǎn)品在不同階級的人們中間自然分配的順序。第二編討論了資財?shù)男再|(zhì)、積累和使用。第三編通過歐洲各國的例子向我們介紹了各國財富增長的不同途徑。在本書的第四編之中亞當·斯密則論述了各種政治經(jīng)濟學體系。在最后一編中，他則以當時歐洲各國的實際情況為基礎，論述了君主或國家的收入。

　　在讀《國富論》之前，我對它的印象是呆板而又無趣的經(jīng)濟學方面的專業(yè)書籍。但在讀完《國富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書并非都是枯燥無味的理論學說，亞當·斯密在論證這些理論時援引了許多詳實有趣的實例，而《國富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟學著作，在閱讀時我不僅了解了有關經(jīng)濟方面的知識理論，也同時了解了當時各國的政治情況?！秶徽摗分凶盍钗矣洃洩q新的是亞當·斯密有關反對殖民地政策的論述。他強調(diào)自由貿(mào)易并認為殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不利于殖民國和被殖民國家雙方經(jīng)濟的不斷發(fā)展。他的這個論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對殖民主義，而是從經(jīng)濟角度反對殖民主義，不僅有說服力而且讓人感到十分新穎。而《國富論》中關于勞動分工以及其他的觀點都對今天經(jīng)濟建設有重要的指導作用。

　　對于《國富論》，我認為我們不僅要仔細研究學習它的正確理論，更重要的是要將理論與當前的現(xiàn)實相結(jié)合，不斷推動現(xiàn)實生活中經(jīng)濟的發(fā)展。

　　公眾號：根正苗紅的青春少年

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