學(xué)習(xí)啦：生而有罪這本書(shū)通過(guò)對(duì)多名納粹子女的訪談從而走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，了解他們?nèi)绾慰创弦淮淖?，以及如何面?duì)自己和下一代在現(xiàn)實(shí)生活中的生存。下面我們一起看看這篇《生而有罪讀后感》。

　　在我們的日常生活中，父親欠下的錢(qián)，兒子來(lái)償還，是天經(jīng)地義之事。不論是從傳統(tǒng)來(lái)講，從法律來(lái)講，還是從道德來(lái)講，幾乎無(wú)人反駁。然而，如果父親欠下的錢(qián)實(shí)在太多，兒子根本就無(wú)力還清，該怎么辦?再進(jìn)一步，如果父親欠下的是血債、命債，兒子是不是必須用自己的生命去償還了呢?

　　這樣尖銳的問(wèn)題，對(duì)我們普通人來(lái)講，難得遇上。然而，在二戰(zhàn)之后的德國(guó)，無(wú)數(shù)年輕人卻一輩子被這樣的一個(gè)難題糾纏、折磨，他們?yōu)榇烁冻隽顺林氐拇鷥r(jià);并且，這樣的問(wèn)題還在持續(xù)下去。很多有識(shí)之士都明白，這個(gè)問(wèn)題如果不能真正解決，德國(guó)就不能真正蛻變?yōu)樾碌牡聡?guó)，德國(guó)人也不能真正遠(yuǎn)離法西斯的夢(mèng)魘。戰(zhàn)后出生的年青一代該如何面對(duì)父輩對(duì)世界犯下的罪行?在不同的人身上，有著大相徑庭的觀念和行為，因而沖突依然存在，整個(gè)社會(huì)層面上的共識(shí)尚未真正達(dá)成。

　　彼得•西施羅夫斯基，奧地利猶太人，是納粹集中營(yíng)受害者的后裔，他是在納粹子女中間長(zhǎng)大的，感覺(jué)到周圍不僅有許多和自己一樣的受害者后裔，同時(shí)可能“是在狂熱的納粹信徒的子女包圍中”，“周圍孩子的父母親，就在昨天，還在盤(pán)算著怎樣殺掉我的父母親”。對(duì)這些人，作者雖然熟悉，但并不了解，也從未觸及過(guò)這一歷史話題。直到成年，彼得與一位德國(guó)姑娘墮入情網(wǎng)，一句偶然的話使得這場(chǎng)戀情化為泡影。他說(shuō)的是“我們?cè)谶@里結(jié)對(duì)起舞，而我們的父親可能曾經(jīng)恨不得拼個(gè)你死我活。”

　　從此，彼得•西施羅夫斯基“開(kāi)始積極關(guān)注參與第三帝國(guó)活動(dòng)的那些人的子女”，對(duì)他們進(jìn)行了訪談和交流，逐漸發(fā)現(xiàn)“父輩的過(guò)去給他們留下了至今無(wú)法擺脫的重負(fù)。”這本書(shū)便是他對(duì)14位納粹子女的訪談錄。

　　這14位受訪者除了都是戰(zhàn)后出生、沒(méi)有親歷父母的納粹歷程之外幾乎沒(méi)有什么共同點(diǎn)，各自的經(jīng)歷和觀念都是大相徑庭的。首先，他們的父輩身份差異很大——當(dāng)然，這是作者故意為之——既有納粹的顯要人物，也有普通的追隨者。作者充分意識(shí)到，第三帝國(guó)畢竟不只是由領(lǐng)袖組成，還有很多普通人的潤(rùn)滑，這輛戰(zhàn)車才能如此高效。從他的訪談目的來(lái)看，這樣的安排也的確體現(xiàn)出了對(duì)納粹“集體罪責(zé)”與“個(gè)人罪責(zé)”的思考與追問(wèn)。

　　受訪者更大的不同在于他們對(duì)自己父母親的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。有的很早就知道自己的父親有罪，有的到現(xiàn)在還認(rèn)為他們是英雄;有的痛恨自己的父母，有的原諒了自己的父母，認(rèn)為作為一個(gè)普通人在那個(gè)時(shí)代也是不得已而為之;在得知自己父親的罪惡之后，有的無(wú)法接受，有的逼迫父母懺悔認(rèn)罪，有的想以自己的努力為父母贖罪，也有的為他們辯護(hù)……正是這樣一些形形色色的態(tài)度，直觀地體現(xiàn)了當(dāng)代德國(guó)社會(huì)思想的紛繁雜亂。

　　與納粹子女的巨大差異相比，納粹父母卻驚人的相似。作為行兇作惡的一代，他們“以謊言、沉默和欺騙來(lái)應(yīng)付他們的兒女。”他們從不主動(dòng)提及當(dāng)年曾有的罪行，有一些戰(zhàn)后被判刑的老納粹甚至在孩子面前做出一副受害者的姿態(tài)。他們?cè)诿鎸?duì)逐漸長(zhǎng)大、逐漸得知真相的孩子的追問(wèn)時(shí)，有的沉默，有的搪塞，有的拒不認(rèn)罪，有的堅(jiān)決否認(rèn)。他們有的是打悲情牌，過(guò)去我們也是為理想而奮斗，只不過(guò)被騙了;有的是故作高深，提倡向前看，干嘛老是糾結(jié)于過(guò)去的歷史;有的全盤(pán)推脫，自己只是一個(gè)執(zhí)行者而已;還要的堅(jiān)決為納粹辯護(hù)，至死做個(gè)頑固派……

　　凡此種種都說(shuō)明，第三帝國(guó)雖然失敗了，但納粹思想依然存在，納粹人物依然存在。那些罪大惡極的戰(zhàn)犯雖然被繩之以法了，但他們的追隨者、罪惡的具體執(zhí)行者在戰(zhàn)后還大量存活著，有相當(dāng)一部分人還逃脫了法律的審判和道德的清算。如今他們已經(jīng)逐漸凋零，但那些惡劣的影響還始終存在的，特別是他們有意遺忘、遮蓋甚至歪曲歷史的行為使得新一代人逐漸遠(yuǎn)離了罪惡的真相。罪惡的歷史被遺忘，這才是最可怕的，因?yàn)橐坏┧鼈儽粡氐走z忘了，就有可能在將來(lái)的某一天重現(xiàn)。始終銘記的歷史才有可能成為教訓(xùn)，否則就會(huì)反復(fù)重現(xiàn)。

　　受訪談的納粹子女基本都是痛苦的，他們都承受著父輩罪惡的重負(fù)，最令他們受到折磨的是：從小習(xí)慣了的那個(gè)慈愛(ài)的親人原來(lái)竟是雙手沾滿鮮血的罪人!在這樣的強(qiáng)烈沖擊之下，有的人精神崩潰了。中國(guó)老百姓常講“因果報(bào)應(yīng)”，人要為子孫后代積德，在這樣一群納粹子女身上，似乎得到了某種體現(xiàn)，正如作者擬定的標(biāo)題“生而有罪”。

　　但是，還是有不少納粹子女悲憤地提出了自己的看法：我沒(méi)有殺過(guò)人，為什么要我來(lái)為上一代的罪惡承受重?fù)?dān)呢?在戰(zhàn)后，因?yàn)樽约焊改傅纳矸?，他們已?jīng)被剝奪了許多權(quán)利，也遭遇了無(wú)數(shù)的責(zé)罵和歧視，與當(dāng)年被殘害的人們一樣成為了“受害者”，這難道不又是一種壓迫與欺辱嗎?而且，父子關(guān)系是上天注定的，難道我們可以為了幾十年前的、我從未親眼見(jiàn)過(guò)的所謂罪責(zé)而與父母反目成仇嗎?

　　對(duì)此，彼得•西施羅夫斯基給出了這樣的回答：“回避向父母發(fā)問(wèn)的德國(guó)新一代將成為新法西斯主義的理想策源地”，“我希望愿意成為新的民主派的德國(guó)青年人與他們的父母決裂”，“歷史注定了他們必須去發(fā)現(xiàn)父母以往的作為，以及其中的原因，最重要的是，為什么他們幾乎所有人在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后并不感到罪惡和羞恥”。

　　年輕的德國(guó)一代，不僅是在償還父輩欠下的債，更是在為自己擺脫歷史的罪責(zé)、消除民族的毒瘤，從而成為一代新人很努力。從這個(gè)意義上來(lái)講，他們是在為整個(gè)民族的涅槃而承受苦難。

　　公眾號(hào)：教書(shū)匠陳浩

　　本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!——學(xué)習(xí)啦