學(xué)習(xí)啦：《全球通史》全書(shū)材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫(xiě)的世界歷史。下面請(qǐng)欣賞《全球通史》優(yōu)秀讀后感范文。

　　“歷史”這兩個(gè)字眼似乎總讓人聯(lián)想到“遙遠(yuǎn)”、“書(shū)卷”等與現(xiàn)實(shí)毫不相干的詞語(yǔ)。然而，進(jìn)一步搜索華夏民族浩瀚的詞庫(kù)，“以史明智”、“以史為鑒”……這些詞又昭示了歷史帶給我們的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今，我們了解歷史最好的途徑就是閱讀，而除了閱讀本國(guó)歷史之外，通讀西方歷史學(xué)家的著作有利于增加全球視野、加深對(duì)整個(gè)世界發(fā)展的理解。加州大學(xué)歷史學(xué)教授L·S·斯塔夫里阿諾斯(L·S·Stavrianos)的巨著《全球通史》用平心靜氣的求索口吻講述了人類如何從遠(yuǎn)古走到了今天。曾經(jīng)看到過(guò)一種說(shuō)法：“與著名學(xué)者的接觸有三種：早知其學(xué)而慕名拜訪之;聽(tīng)其名有如雷貫耳之態(tài)，卻不知可以在交往中獲得何種教誨;在接觸中始終因不知來(lái)者的重要性而‘呆若木雞’。”不同于這這三種閱讀經(jīng)驗(yàn)，雖然斯塔夫里阿諾斯教授的名字本身就已經(jīng)代表了一定高度，但《全球通史》紀(jì)錄片式的敘述方法卻顯示出一位歷史學(xué)家站立在一個(gè)普通的地球村村民的角度觀察和剖析著過(guò)去與現(xiàn)在，這種姿態(tài)讓讀者能輕松地在腦海中構(gòu)建出一幅幅歷史圖景，形象而具體。無(wú)論是在東西方語(yǔ)境之中，只要稍加消化，非歷史專業(yè)者也能理解書(shū)中的知識(shí)積累和作者的思想精華。這種教科書(shū)般的普及效果才是一部著作帶給社會(huì)的最難能可貴的意義。

　　與其他世界通史相比，除了通俗易懂之外，注重闡述歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是《全球通史》最大的亮點(diǎn)。書(shū)中每個(gè)篇末都有一則《歷史對(duì)今天的啟示》。斯塔夫里阿諾斯教授客觀獨(dú)到地闡釋了歷史與現(xiàn)實(shí)密不可分的聯(lián)系，這無(wú)疑是在溫和平緩的描寫(xiě)中增加了對(duì)讀者頭腦的沖擊。由此產(chǎn)生的思想火花猶如催化劑，促使讀者對(duì)宏觀世界的理解與對(duì)微觀生活的啟發(fā)在閱讀中漸漸明晰。這樣的閱讀經(jīng)歷成為一種真正的樂(lè)趣。內(nèi)中愉悅與頓悟足以使人在從古到今的時(shí)空里穿梭并認(rèn)知自我，用更為博大的態(tài)度邁開(kāi)下一個(gè)人生腳步。

　　歷史對(duì)今天的啟示——“人性的本質(zhì)”

　　斯塔夫里阿諾斯教授從原始人類部落的發(fā)現(xiàn)得出結(jié)論：“人類生來(lái)既不愛(ài)好和平也不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng);既不傾向合作也不傾向侵略。決定人類行為的不是他們的基因而是他們所處的社會(huì)教給他們的行事方法。”歷史學(xué)家和人類學(xué)家從一個(gè)更為宏大的角度為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)作出了科學(xué)的解釋與關(guān)乎人類未來(lái)的啟示。不同于科學(xué)家，渺小的我們沒(méi)有改變社會(huì)發(fā)展軌跡的話語(yǔ)權(quán)，但至少可以成為自己命運(yùn)的主宰。在這個(gè)逐漸開(kāi)始追求全面發(fā)展的時(shí)代，重要的是承繼先祖不斷塑造和完善自身的能力，讓精神世界得到積極的建構(gòu)，以便更好地指導(dǎo)具體行為。心理學(xué)家阿爾伯特·班都拉在作針對(duì)性研究時(shí)指出：“人類的本性是一種能被社會(huì)影響塑造成許多表現(xiàn)形式的潛在能力。”社會(huì)由個(gè)體組成，個(gè)人與環(huán)境的作用相輔相成。因此，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境重要性的同時(shí)，個(gè)人的全面建設(shè)是更為重要的基石。

　　歷史對(duì)今天的啟示——“文明：是詛咒還是福音”

　　請(qǐng)隨意環(huán)顧四周，不難發(fā)現(xiàn)，周圍事物無(wú)一不是文明帶來(lái)的福利。而另一方面，文明的到來(lái)也破壞了世界的絕對(duì)平等，使社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，甚至導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)與犧牲。面對(duì)這兩個(gè)對(duì)立面，不禁產(chǎn)生了文明究竟是福是禍的問(wèn)題。斯塔夫里阿諾斯教授認(rèn)為：“在過(guò)去它兩者都是，而至于將來(lái)怎樣則取決于從過(guò)去文明中積累的知識(shí)是被用于毀壞目的還是被用于建設(shè)目的。”可見(jiàn)，人類的未來(lái)終究是掌握在人類手中。在物質(zhì)文明已經(jīng)達(dá)到一個(gè)巔峰的今天，我們身上是滋生出了種種詬病還是樹(shù)立起了高尚的人格?是在物欲橫流中迷失自我還是將資本與技術(shù)作為墊腳石，讓自己站得更高、看得更遠(yuǎn)?文明進(jìn)步的同時(shí)，在邪惡與正義的岔路口，將由個(gè)人作出選擇。

　　歷史對(duì)今天的啟示——“發(fā)達(dá)社會(huì)與遏制領(lǐng)先”

　　有人說(shuō)，西方學(xué)者多是西方中心主義者，但我認(rèn)為，只有多角度看待歷史，才能實(shí)現(xiàn)歷史的客觀指導(dǎo)作用。易言之，研究歷史致力于爭(zhēng)論是西方中心論還是東方中心論顯得毫無(wú)意義。從過(guò)往中尋求社會(huì)發(fā)展的哲理更具價(jià)值?！度蛲ㄊ贰分杏幸黄浅＞实?ldquo;發(fā)達(dá)社會(huì)與遏制領(lǐng)先”論。當(dāng)我國(guó)處于唐宋盛世、明清乾坤之時(shí)，統(tǒng)治者有著唯我獨(dú)大的心理，百姓則有著愚昧迷信的一面。而西方人則在向中國(guó)學(xué)習(xí)的過(guò)程中悄然興起、迎頭趕上。中國(guó)作為被學(xué)習(xí)的一方，自然容易產(chǎn)生優(yōu)越心理而忽視西方這股事實(shí)上不可小覷的崛起力量。在公元500年到公元1500年這個(gè)發(fā)生巨變的時(shí)代，中國(guó)在自我欣賞中漸漸落伍。這就是發(fā)達(dá)反過(guò)來(lái)抑制發(fā)展的奇妙悖論。內(nèi)中隱含著對(duì)“一事領(lǐng)先、事事領(lǐng)先”的有力抨擊，也說(shuō)明了保持先進(jìn)的極端不易。我們生活在轉(zhuǎn)瞬即變的時(shí)代，自我鞭策與更新顯得極為重要。要問(wèn)當(dāng)今最發(fā)達(dá)的美國(guó)“暫時(shí)”成功的秘訣，或許是因?yàn)榘雮€(gè)世紀(jì)前，他們的總統(tǒng)就曾說(shuō)過(guò)：“我們必須以變應(yīng)變。”

　　歷史對(duì)今天的啟示——科技發(fā)展與返璞歸真

　　《全球通史》的另一大力量就是讓我們?cè)谌虬l(fā)展與覺(jué)醒中不至于成為掉隊(duì)的那一個(gè)。這其中不僅僅包括現(xiàn)代化逐漸推動(dòng)生活富足，更重要的是要在精神領(lǐng)域避免營(yíng)養(yǎng)不良。有人或許會(huì)問(wèn)：“究竟我們的科技發(fā)展到了怎樣的高度?”有一些例證可以給予具象的體會(huì)，比如人類已經(jīng)能夠通過(guò)科技抵御地外小行星的撞擊而躲避末日災(zāi)難;比如醫(yī)學(xué)家有能力將天花病毒永遠(yuǎn)終結(jié)在實(shí)驗(yàn)室里。然而，在科技發(fā)展達(dá)到一定高度的同時(shí)，社會(huì)問(wèn)題卻與日俱增。充斥著報(bào)紙頭條的輟學(xué)、吸毒、自殺、戰(zhàn)亂……人類的精神世界在慢慢坍塌。物理學(xué)家維納·漢森伯格指出：“我們這個(gè)時(shí)代最大的諷刺就是，人類的主導(dǎo)權(quán)正是全球精神憂郁癥的根源。”當(dāng)世界處處彰顯著人類的印記和時(shí)代的病疤之時(shí)，我們所說(shuō)的人類本性也無(wú)不帶上了現(xiàn)實(shí)生活施加的影響而產(chǎn)生的變化。社會(huì)學(xué)家在幾百年前就構(gòu)建了人類美妙的理想世界，但我們經(jīng)歷著的似乎只有現(xiàn)實(shí)的恐怖。此時(shí)，精神的返璞歸真成了社會(huì)的急需品。而這種返璞歸真遠(yuǎn)比發(fā)展科技困難，因?yàn)樗P(guān)系到傳統(tǒng)和既有秩序的改變。英國(guó)哲學(xué)家伯克說(shuō)過(guò)：“邪惡獲得成功所需的是善良的人保持沉默和無(wú)動(dòng)于衷。”善良的人可以通過(guò)一種更為寬容和博大的思考方式去感受歷史訴說(shuō)的道理，也可以通過(guò)舉手之勞嘗試著引導(dǎo)自己走向和諧的人生道路。當(dāng)良好的環(huán)境建立起來(lái)，發(fā)展也就進(jìn)入了良性循環(huán)。同時(shí)，也請(qǐng)邪惡的人記住：在人類的敵人已為數(shù)不多的今天，不傷害他人就是保護(hù)自己。

　　《全球通史》具有真正的全球史觀——博古通今。在一種對(duì)人類在歷史發(fā)展中取得的成就與犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行的反思中，斯塔夫里阿諾斯教授為現(xiàn)實(shí)提供了一種無(wú)形的導(dǎo)向。那就是建立起強(qiáng)大而公正的精神世界，為社會(huì)日新月異的發(fā)展保駕護(hù)航;為知識(shí)的王冠添加一個(gè)倫理的指南針，以便提供正確的目的和方向。

作者：薛路

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