學習啦：中國古代禁書可以說是浩如煙海，但是其中也有著許許多多的文學精品，下面我們一起看看這篇《中國古代禁毀小說淺析》。

　　中國古代小說數(shù)不勝數(shù)，明清兩代尤其蔚為大觀，而禁書在古今中外都有過，但是人有一種毛病，越是被禁止的事，越能引起人們的好奇心和冒險精神，所以也就有了“紅袖添香焙茗茶，雪夜閉門讀禁書”的名句，這也許就是心理學上的“逆反心理”吧。

　　中國歷史上禁書最嚴厲也是明清時代，幾乎所有書籍包括四大名著都被列入禁書行列。

　　禁書的理由一般是誨淫誨盜。但禁書并不全寫淫穢事，真正的“淫書”只占一小部分，更多的是政治和社會原因，書中的思想或讓統(tǒng)治階級認為“離經(jīng)叛道”;或書中的觀點與當時的道德倫理觀念相悖;或是因為作者為統(tǒng)治者不容的原因，作品也許并無該禁的內(nèi)容。典型代表，如清初著名戲曲理論家李漁。由此可知，真正的淫書，今天仍應查禁的實屬極少數(shù)，大部分禁書是古代文化遺產(chǎn)中的精華，值得研究。

　　2000年陜西太白文藝出版社編纂出版了一套《中國古代禁毀小說文庫》，這套書把古代禁毀小說中在文學史上有一定地位、在思想和藝術(shù)上有一定價值的作品發(fā)掘出來，供讀者閱讀并研究。這套書大概有十八本，我只買到十三本，現(xiàn)挑其中最有代表性的幾部小說淺析并與大家共賞。

　　首先，小說，在古代雖然數(shù)量可觀但地位不高。歷朝的讀書人“始于讀經(jīng)，終于讀禮”，更重要的是，書生們讀書是為了“習得文武藝，貨與帝王家”，最終要以科舉求得出路，寫小說，只是一些閑適文人的消遣而已，小說的地位與今天大不相同，所以有相當數(shù)量的古代小說，作者不愿或不屑落真名。雖然如此，這些小說中確實有一些很不錯的作品，我們來欣賞一下：

　　才子佳人代表作品，明代無名氏所作《十美圖》，寫一段生死相戀的故事，文筆精細語言生動，真情真意頗為感人。書中歌頌了男女主人公追求生死不渝的愛情，在封建社會有明顯進步意義，雖然通篇無一涉及淫詞艷曲……在清代仍被列入禁毀書目中。

　　市井小說代表《清風閘》，作者浦琳清代揚州人，是著名的評書藝人，他以親身經(jīng)歷編成此書，假托北宋仁宗年間事，實際上表現(xiàn)的是清代南方下層社會生活。此書人物形象鮮明活潑，焦點在于家庭中倫理道德的糾結(jié)，故事描寫一個惡婦與無血緣繼子謀殺親夫、把繼女嫁給貧如乞丐的人，最后以包公斷案來了結(jié)。本書有一個情節(jié)很傳奇，主人公本是家無隔夜糧的赤貧，后來竟挖到銀窖，從而逆轉(zhuǎn)了命運。古代沒有銀行，家里的普通箱柜防不了盜，較多的銀子埋在地下相對安全，除了防盜還能防止不肖子孫偷錢亂花;還有一個重要因素就是，古代戰(zhàn)爭頻繁，一旦發(fā)生戰(zhàn)亂逃難時帶大量銀子不方便，埋在地下，等時局平穩(wěn)了再挖出來。但是也就有這種可能，親自埋銀的人在逃難時與家人走散后路上死亡，這筆銀子就無人知道。為寫此文我專門查了有關資料，資料顯示古人房產(chǎn)買賣時可以向買方追加“掘金”這一條款，作為將來可能挖到金銀財寶的預估補償。《清風閘》的主人公很幸運，無意中挖到五個大銀窖。這本書算是勸世文一類，宣揚的是因果報應。

　　再來看這一本《包龍圖判百家公案》，這也是有代表性的判案小說，它是所有包公判案小說的最初祖本，彌足珍貴。包公的故事在民間流傳很廣，但此書在清代還是遭到禁毀，原因大概是書中所記多有神鬼怪異因果報應之事，也有些寫盜案奸情而有傷風化。

　　還有一種遭禁的書，比如《英烈傳》，寫朱元璋起義一統(tǒng)天下，其中敘述之事多與史事相符，屬于評書中講史小說一類，這類書在民間流傳也廣，但在清代也遭禁毀，其原因是它歌頌了前明的開國功臣，這自然不為替明而興的清朝所容忍。

　　再有一類遭禁的書，因筆涉“異端邪說”故遭禁毀。《歸蓮夢》，蘇庵主人撰，是融才子佳人與神魔于一體的小說。書中以女主人公白蓮岸的曲折經(jīng)歷為線索，反映了延續(xù)元、明、清三代白蓮教起義的歷史事件。小說最后以白蓮岸招降后被斬，靠法術(shù)脫身，回到山寨夢中重振旗鼓，卻又再度被擒伏法，故名《歸蓮夢》。書中描寫的白蓮岸很可愛，她是孤兒，靠老和尚養(yǎng)大，無意中得到“天書”，幾經(jīng)周折成了具有救世悲憫心的“大師”，聚眾造反跟官府作對，隊伍日益壯大。后來她迷上了一個書生，倒追書生的過程中解救他的未婚妻，作了很多好事。最后白蓮岸曾經(jīng)的部下和那書生夫婦，都皈依了佛教。此書宣揚的是世事無常和佛法無邊的理念。

　　重點說一下《五美緣》，清代無名氏作，是著名的半文半白言情小說，也是糟粕與精華共存的作品。寫書生馮旭與五位美人的姻緣故事，歷經(jīng)磨難幾經(jīng)周折，最后并娶五美。此書人物形象眾多，且塑造得各有個性，尤其以五位美女的描寫最為出色。她們一改以往小說中女性的弱不禁風，表現(xiàn)出剛烈的性格。但同時書中也渲染了男女情愛的描寫，所以在清代被定為“淫書”。本書的表現(xiàn)形式有明顯的評書風格，愛憎分明的同時，也有典型的“頌圣”和“歌青天”傾向。藝術(shù)上較有特色，回前詩多用宋代名家如蘇東坡、王安石等人作品，并有許多有趣的評書代表性語言：

　　馬跑臨崖收韁晚，船到江心補漏遲。

　　情知語是針和線，就此引出是非來。

　　混濁不分鰱共鯉，出水方見兩般魚。

　　留得五湖明月在，何愁無處下金鉤。

　　……

　　還有一些江湖語言：

　　荷花白藕青荷葉，三教原來是一家。

　　一旦浮萍歸大海，有緣何處不相逢。

　　……

　　書中也有一些不合邏輯的細節(jié)安排：前文才說正月初九要游西湖，此時殘雪未消，到了西湖，卻為了表現(xiàn)西湖的美，寫出這樣的形容來：“十里西湖跨六橋，一株柳樹一株桃”，仿佛馬上到了春暖花開的季節(jié)。而描寫壞人就壞到極點，沒有一個性格發(fā)展的過程，天生惡劣品行，一出場就打上標簽。書中主人公馮旭歷經(jīng)千辛萬苦，在朋友們的幫助下，最后通過科舉徹底翻身，壞人也得到應有的懲罰。本書流露出作者對一夫多妻、光宗耀祖的向往，似乎古代男子優(yōu)秀者較少，有一個出來，就被眾多女性組團似的追求，所以古代男性有一種驕傲叫“好男養(yǎng)十家”。特別要提一下的是，作者借明正德武宗皇帝朝為背景，其實表現(xiàn)的還是清代的社會風貌：科舉、民間游玩、同性戀、朝臣權(quán)勢的泛濫等等。

　　書中把民間算命寫得很生動：“一張鐵嘴說盡人間生與死，兩只俊眼看見世上敗和興”。書中一個重要角色問科舉，算命先生搖頭：“今春無望。正月寅宮面帶傷，加官進碌喜洋洋。目下卻當水星現(xiàn)，不須仔細向前行。”另一位行武中人問前程：“天庭紅光冒火星，滿身殺氣氣騰騰。刀槍隊里應行遍，日后名揚到處聞。”說到另一位武官之后，高祖乃是朱元璋大將湯和，算命者說道：“日后保做封疆大吏。目下天倉只取黃，一生寶貴任榮昌。有朝將相權(quán)操手，方表男兒當自強。”主角馮旭：“土星照命有災殃，謹防小人暗里傷。家業(yè)凋零猶自可，分離骨肉兆非祥。”后來馮旭被污殺人、家被火燒、逃跑途中拒捕、受刑認死罪等等，還有那幾位朋友的說詞也應了驗，似乎這一場算命是幾位命運的序曲。書中還有一個厲害角色，每次馮旭等遇難的緊要關頭，他就出現(xiàn)使局面轉(zhuǎn)危為安，這個人的名字在今天看到很有趣，他叫馬云。這是一本值得看一次的書。

　　還有一個類禁書也可以欣賞一下，那就是以明朝“西湖漁隱主人”署名的《歡喜冤家》，此書共有24回，每回寫一個故事，內(nèi)容多為男歡女愛之事，其中頗有意想不到的傳奇色彩。這些故事都是寫下層人民生活的，而明朝中葉已是一個欲望膨脹的時代，民間社會思潮有一種渴望掙脫禮教的傾向。此書中第一回“花二娘巧智救情郎”，這個故事很有代表性。女主角從小父母雙亡跟叔叔長大，成年后美貌出眾，憑長輩作主嫁了個姓花的好酒又好財?shù)恼煞?，她成了花二娘。對此婚姻她很不滿意，婚后她出軌于經(jīng)常跟丈夫一起喝酒打牌的一個漂亮書生。另一個想打她主意的男人抓住她出軌的把柄，威脅利誘不成，甚至想借那個好酒的丈夫之手要她的命。花二娘不動聲色進行了報復，并解了漂亮書生的未婚妻的困局，最后都回歸家庭各自過日子。這當中傳遞了一個觀念，人的生命才是最珍貴的，偶爾失節(jié)不能跟生命相提并論。這種觀念跟“餓死是小，失節(jié)是大”的教條相比，無疑是有進步意義的。

　　最后，我們來欣賞一下禁書中我個人認為最有價值，藝術(shù)性思想性都較佳的李漁的作品。李漁，清代初年著名戲曲家、小說家、文學批評家，著有劇本《笠翁十種曲》并有多部小說，更有戲曲理論專著《閑情偶寄》傳世，此外他還點評過幾部小說。李漁的話本小說《無聲戲》值得著重點評一下。無聲戲是與有聲和戲曲相對而言，本書是繼晚明馮夢龍《三言二刻》以來，特別值得重視的擬話本作品。它繼承了擬話本小說的傳統(tǒng)(擬話本，是明代興起的短篇小說的一種創(chuàng)作形式，它是由文人模擬宋元話本而創(chuàng)作的，不再是藝人說唱的底本，而是專供人們閱讀欣賞的文學作品)，以描寫市民生活見長，主人公多為三教九流的平民百姓，故事新奇情節(jié)縝密，富于懸念和喜劇效果。同時，小說立意追新求奇，有意顛倒已成定制的傳統(tǒng)故事結(jié)局，借舊事翻新意，往往出人意料;藝術(shù)形式上刻意求新，結(jié)構(gòu)完整人物生動，語言流暢娓娓道來。馮夢龍長李漁37歲，因為地域限制，他們生前應該沒見過面，但李漁的短篇小說深受馮夢龍影響，他著的《無聲戲》與《十二樓》是清代擬話本小說中最出色的作品，代表了清代白話短篇小說的最高成就。但由于書中所言往往違背封建禮教傳統(tǒng)，所以在清代遭到禁毀。

　　中國古代禁書可以說是浩如煙海，我們不是專門研究這個的，淺析幾本有代表性的作品難免掛一漏萬。但我個人覺得，所有的明清小說加起來，藝術(shù)性思想性都不能跟《紅樓夢》相比，那才是真正的經(jīng)典。因為，幾乎所有的禁書，所有的話本小說，源于生活而沒有高于生活，都沒有超出忠孝節(jié)義、因果報應、懲惡揚善等范疇。禁書在當今追求民主追求自由的普世價值觀下，它還有沒有價值?作為過去時代的民間百姓生活故事，也許它可以補正史的不足，讓我們一窺幾百年前的社會。

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