學習啦：教師不單是教學生知識，更重要的是用標準尺度把優(yōu)秀的品德，學識，言傳身教鞭策他們好好學習，下面我們一起看看這篇《戒尺、教鞭和師者》。

　　戒尺詞語分開解釋是：“戒”：戒驕戒躁，革除不良嗜好;"尺"：尺度，標尺，標準。戒尺是舊時先生教學用的“尺子”。其功能如同現(xiàn)代廢除的教鞭。先生用的“尺”是有說道的。

　　戒尺是用兩只木塊制成的。兩木一仰一俯。仰者在下，俯者在上。“仰”，可開闊視野，廣博心胸;“俯”，可以大觀小，樹立自信。既俯又仰，在俯視腳下風景的同時才不至于那么狂妄，那么傲慢。在向無盡的高度攀登時，方能使自己的思想抵達更高的人生境界。

　　我們熟知“三味書屋”的講臺上，就擺放著一把戒尺。那是魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生傳道所用，那把戒尺雖有懲罰規(guī)則，卻不常用，它只是用來威懾越線的頑皮弟子。對此凡是讀過《從百草原到三味書屋》的有心人，都能領會老先生的良苦用心。

　　郭沫若小時讀書，一日趁先生外出，去鄰家桃園偷桃。被園主告到先生那兒，先生卻沒用戒尺去懲戒他。而是若無其事地出了一對：“昨日鉆狗洞偷桃，不知為誰?”原來先生對自己的不光彩行為都了如指掌。郭沫若靈機一動，對出下聯(lián)：“他年進蟾宮折桂，必定是我。”對這樣知過能改，力求上進的弟子，何需戒尺來戒?先生采用另種方式進行教育，這種教育雖無肌膚之痛，卻記憶至深。

　　人在成長過程中所必需的"戒尺"，并不是中國的專利。在我的印象當中，不少國外名人在成長的過程中也嘗到過戒尺的滋味。都德的《最后一課》：“老師拿著大鐵戒尺在桌子上緊敲著，……韓麥爾先生呢，踱來踱去，胳膊底下夾著那怕人的鐵戒尺。……你們可以想像，我那時臉多么紅，心多么慌!”可想而知，“我”在平時不知挨了戒尺多少懲戒。

　　我小時讀書，老師用的是一根用槐條做的教鞭。教學時老師面對學生，用教鞭指著黑板上所授的知識。講到重點、難點、關鍵處，老師會用力把教鞭向所講的知識上一點，引起學生的注意。這時要是有人分散注意力或搞小動作，老師還會用教鞭敲一下黑板來為你提個醒。

　　在講劃句子成分時，老師說：“語法也就是從語言中提煉，歸納，總結(jié)出來的。”接著以教鞭指著黑板上“老師的教鞭”為我們分析：“老師是主語，教鞭是謂語。大主語‘老師’是受事，在意念上受小謂語‘教鞭’支配。”老師風趣地說：“老師雖是主語，卻要受小謂語的支配，教鞭的名字取的好，那是傳教與鞭策之意。”

　　現(xiàn)在雖已離開學生課桌幾十年，但老師的那根教鞭卻一直珍藏在我的心中。

　　最近幾天，一篇題為《孩子，媽媽希望你能遇見一位手持戒尺、眼中有光的老師》的文章在知者中瘋傳。這篇文章說，“盲目的鼓勵和寬容，只能培育出溫室的花朵。好的教育，必然是寬嚴相濟、獎懲分明的;好的老師，必然是管教同步、嚴慈同體的”，告誡孩子“如果你在學?；膹U學業(yè)、侮辱老師、欺凌同學，老師以他的方式批評你、懲戒你，你不要指望媽媽會站在你那邊……”

　　先生的戒尺，老師的教鞭。立了規(guī)矩，成了方圓。傳道、授業(yè)、解惑。為知者插上翱翔藍天的翅膀，得以展翅云霄，一展人生報負。“一橋飛架南北，天塹變通途。”“可上九天攬月，可下五洋捉鱉。”讓國人挺直了胸膛。

　　然而，不知從何時起，社會大力提倡“尊師重教”。既然把師放在首位了，那么依著達爾文的《進化論》，“老師的教鞭”自然就當隱退下來，讓位于師者了。君不見，沒了“教鞭”的“老師”，孤零零站在黑板前，再也不為句子劃成分了。

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