學(xué)習(xí)啦：其實(shí)美到底是什么?很難回答，我們常常沒(méi)法清楚解釋，從我們所謂的美中到底得到了什么?是什么才讓我們不顧一切的從中感到一種美的享受?下面我們一起看看這篇《什么是美?》。

　　美也是哲學(xué)要討論的重要問(wèn)題。

　　哲學(xué)家認(rèn)為美所產(chǎn)生的快樂(lè)是所有快樂(lè)中最少動(dòng)物性的，但同時(shí)美所帶來(lái)的感覺(jué)與道德感有很大差異，比如一個(gè)有德性的行為，在我身上所產(chǎn)生的感覺(jué)未必美。

　　而有時(shí)，我們所感覺(jué)到的美未必能經(jīng)受道德倫理的拷問(wèn)。假如我們一起站在埃及的胡夫金字塔前。我們會(huì)說(shuō)金字塔非常美，有人可能會(huì)很驚訝，美指的是什么呢?是否是認(rèn)為你喜歡生活在昏暗不見(jiàn)天日的墳?zāi)怪?還是說(shuō)你認(rèn)為身處金字塔之外，在烈日下坐在沙漠中?這是一個(gè)令人愉快的地方嗎?你難道不知道金字塔是如何建成的嗎?成千上萬(wàn)的奴隸在鞭子的抽打下，要搬運(yùn)無(wú)數(shù)的巨石來(lái)回肆意踐踏他們權(quán)力的暴君，建造這樣一座富麗堂皇的墳?zāi)?，難道這讓你感到美嗎?難道你希望我們重新以這樣的代價(jià)再建這樣一個(gè)金字塔嗎?

　　我們會(huì)立馬否認(rèn)，我們甚至寧愿根本就不存在金字塔，如果這樣能省去建造他的那些人所忍受的非正義的痛苦的話。但是即便我們?nèi)绱嘶卮?，我們卻又不得不承認(rèn)，大金字塔讓我們感到一種震撼人心的美，盡管金字塔上并沒(méi)有任何讓我們感到愉悅的東西，而建造這樣一座金字塔也沒(méi)有讓我們?cè)诘赖律细杏X(jué)是好的。

　　康德認(rèn)為美產(chǎn)生的愉悅是唯一真正無(wú)私和自由的。

　　令人愉悅的東西之所以吸引我們，是因?yàn)樗軌驖M足我們的吃、喝、住、舒適感，以及性能方面的最基本需要。但對(duì)美的熱情，似乎并不對(duì)應(yīng)于任何感官和理性的具體需要。

　　原始人燒粘土來(lái)制作碗，是為了用更舒適的方式解決饑渴，但是為什么要在碗上用幾個(gè)幾何圖形或者是花卉來(lái)裝飾它呢?這些裝飾沒(méi)有任何作用，表面上看也不能夠履行任何功能，為什么要花費(fèi)時(shí)間去增加這樣一些浮夸無(wú)用的東西呢?而人類(lèi)的這些裝飾圖案揭示人類(lèi)并不只是尋求滿足自己的各種需要，同時(shí)會(huì)對(duì)那些美麗的東西，或者說(shuō)在他們看來(lái)是美麗的東西感到很有興趣。

　　康德還認(rèn)為美沒(méi)有概念。

　　概念是使我們能夠明白無(wú)誤的界定某物的東西，它能夠提供給我們一個(gè)實(shí)際的尺度來(lái)建設(shè)或者評(píng)判他。我們從概念上可以界定，這是早晨，那是教堂，那是公園，但是我們卻缺乏一個(gè)決定性的尺度或者模式來(lái)定義和規(guī)定什么東西才配得上美麗這個(gè)屬性?

　　康德對(duì)美還做了一些區(qū)分，他把美分成自由美、純粹美和依存美。依存美是指那些目的可以被認(rèn)識(shí)，功用可以被界定的事物的美。不管我們對(duì)一座宮殿或者是一匹馬的審美上的欣賞是多么的不涉及利益，而我們卻不能否認(rèn)我們清楚的知道它是用來(lái)做什么的。

　　康德所說(shuō)的純粹美和自由美，則對(duì)應(yīng)于鮮花，或者是我們?cè)诤┥习l(fā)現(xiàn)的貝殼，一個(gè)夏日午后的迎著夕陽(yáng)而玩的影子游戲，或者是伊斯蘭藝術(shù)中錯(cuò)綜復(fù)雜的裝飾性象形文字，某一張地毯上的圖案。所有這些沒(méi)有意義，也沒(méi)有概念的美，他們能夠以最大的純粹和明晰激起人最無(wú)意義的審美愉悅。

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