《穆斯林的葬禮》是有關(guān)一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同的內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。下面請看小編整理的《穆斯林的葬禮》讀后感，希望對你有幫助

　　使命太艱巨了，力量太微弱了

　　合上書扉，我不由地長呼了一口氣，閉上眼，那一個個鮮明的人物，一段段優(yōu)美精致的語句，一幕幕動人心弦的畫面在腦海中閃現(xiàn)。在這本書中，我讀到了信仰和堅(jiān)持，讀到了愛情的唯美，讀到了宗教與發(fā)展之間的矛盾。于是沉溺于那波瀾壯闊的情節(jié)中不能自拔的我，不由提筆一抒滿胸的“欲罷不能”。

　　“珍重生命，只要你還呼吸，就沒有任何東西可以將你打敗!除非，你選擇了自我放棄或是自我毀滅……”是的，這就是一種信仰和堅(jiān)持。梁亦清明知做《鄭和航海圖》是件要命的活卻只因鄭和是個回回而答應(yīng)了下來，這是對自己身為回回的信仰和堅(jiān)持;為了寶船，他三年來苦苦追求，只為有朝一日完成，那水凳子上專注的身影是對自己手藝、對玉的堅(jiān)持;對于弟子所說想撇開匯遠(yuǎn)齋，跟洋人直接做買賣大動肝火，是對信義的堅(jiān)持;而韓子奇一身鐘愛玉，為了玉遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)前往英國，為了玉摔下樓梯生病住院，那癡迷摩挲玉的神態(tài)是對自己事業(yè)的信仰和堅(jiān)持;人這一生，總要有些信仰與堅(jiān)持，才能不迷茫，不徘徊，不被萬千世界的姹紫嫣紅所迷惑而誤入歧途。英國作家王爾德曾說：“我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。”這也是一種信仰一種堅(jiān)持，而在文中有這么幾句對白——“楚老師，魯迅為什么要寫《起死》?”“也許，他要喚醒沉睡的人生……”“莊子為什么要給五百年前的骷髏‘起死’?”“也許，是要他重新生活一次。人生雖然艱難，生命畢竟可貴。莊子認(rèn)為人生應(yīng)該像鵑鵬展翅，扶搖而上九萬里，絕云氣，負(fù)青天!”這也教會了我去追求并堅(jiān)守自己的信仰與堅(jiān)持。

　　“暮色悄悄地降臨了墓地，婆挲樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。西南天際，一彎新月升起來了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點(diǎn)點(diǎn)淚珠，在這片土地上灑落。天上，新月朦朧;地上，琴聲縹緲;天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”這是這本書最打動我的地方，那愛情的純真與美好深深打動了我。李清照的那首詞：寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。倚遍闌干，只是無情緒。人何處?連天衰草，望斷歸來路。美貫穿了整個故事……老實(shí)說，對于楚雁潮與新月的互為知己，互通心靈，我真心羨慕不已。所以，對于兩人因宗教而不能相愛，因命運(yùn)而生死兩隔，我久久不能釋懷。如果可以，我希望天下有情人能終成眷屬。

　　至于宗教與發(fā)展之間的矛盾，韓子奇代表回族的第一代革命者，沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動搖，在臨終時他半信半疑地念著“清真言”去世。而女兒新月在臨終時則義無返顧地呼喚著她所愛的老師“楚燕潮”的名字去世，韓新月代表著回族的新一代革命者，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回民族的希望正在前方。我不由想到，時代的號角已經(jīng)吹響，對于宗教我們是不是也該用積極的心態(tài)去調(diào)整呢?最后用陳克禮烈士的話與所有熱愛伊斯蘭的兄弟姊妹共勉：使命太艱巨了，力量太微弱了，微弱得像大戈壁里的駝鈴，我們必須跨過敬愛的逝者……

　　魯迅說，能欣賞悲劇美的人，才能從精神上站立起來。也許你正在經(jīng)歷著艱難的選擇，也許你看不清前方的路，也許你對夢想和愛情有著諸多的迷茫，那我推薦你看看這本書，在他們的堅(jiān)持中給自己力量。

　　本來寫完了就想放blog里低水平自娛自樂完了，后來覺(jiao三聲)著不貼出來給綠友看看也挺冤的，萬一要有人有共鳴啥的呢……

　　《穆斯林的葬禮》讀后感陽光進(jìn)來，視線從電腦屏幕前移開，感覺不到視線中是臨近黃昏時的那種“窗外”。一個下午的閱讀讓一部名著的最后幾章印于又一個平常讀者的心中。

　　并非人人都能經(jīng)歷的高潔

　　《穆斯林的葬禮》——很早就被這個書名吸引，知道這肯定是個“很好很強(qiáng)大”的作品。著手開卷閱讀卻是因?yàn)榇藭俏矣媱澲幸粋€必讀的任務(wù)。故事在兩個年代穿插進(jìn)行，一是抗戰(zhàn)前后的民國時期，二是上世紀(jì)六十年代初。故事中的主角有N位，并且大都來源于真實(shí)的曾經(jīng)的生活。下面這段文字是該書的官方總結(jié)：“全書五十余萬字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。”這個總結(jié)真是太官方了，官方得都有點(diǎn)兒“中央”了。在這個高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結(jié)一個“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對中國穆斯林的由來、傳統(tǒng)、習(xí)俗，以及民國年間老北京的風(fēng)貌，韻味甚至風(fēng)味食品都進(jìn)行了深入描寫。尤其是對老北京東來順涮羊肉的那段十分內(nèi)行專業(yè)的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個世紀(jì)的時間，直接前往幾十年前的那個東來順。除去對貫穿始終的對玉器行當(dāng)?shù)木钪v述外，這些對文中各行業(yè)的細(xì)節(jié)描述，也如出自業(yè)內(nèi)人士之手一般?？催^后就是一個字兒：贊!不過讀到中后部分時，本讀者確實(shí)也因?yàn)榘耸甏髁魑膶W(xué)特有的帶一點(diǎn)兒說教，并且啥事都有點(diǎn)兒小煽情的講話方式而覺得有那么一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味。這大概是因?yàn)楸救藲v來就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛這部巨著。并且，看到后面幾章時，先前的那一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味也自己個兒消失了。這出悲劇在最后幾個章節(jié)真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫她的時候都止不住淚水，心絞痛一次次發(fā)作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂看開心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤。倒不是說這部作品擅長“賺取”眼淚，而是所有讀過她的人都會被她觸到內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西，那是一種人類與生俱來，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識形態(tài)的更迭，都不會被絲毫改變。但具體這種共有物是什么?俺也說不大清楚哈。凡偉大的作品都是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的作品，所以經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，我想，大概正是因?yàn)樗齻兛梢钥缭綍r空的界限參透人性中這些說不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進(jìn)行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫出這種故事的作家當(dāng)然就是好作家啦。在給全書收尾的后記中，作家霍達(dá)向讀者們詳談了故事的背景，寫作過程和對文學(xué)的一些看法。其中很多觀點(diǎn)令本粉絲由衷欣賞和佩服。

　　摘錄幾句如下，大家共勉：“文學(xué)，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢，也容不得污穢、骯臟和居心不良。‘文如其人’，作家的赤誠與否是瞞不過任何人的眼睛的，我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。”“我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗吘雇瓿闪瞬⒎侨巳硕寄芡瓿傻膶ψ约旱男撵`的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。”“最高的技巧是無技巧，僅僅炫耀技巧就失去了靈魂。讓人看見的技巧是拙劣的技巧。”“必須真正理解‘歷史無情’這四個字。誰也不能改變歷史、偽造歷史。”一整部書，五十萬字，一家兩代那么多主角，所有這些都是為牢牢寫出一個“情”字。從古至今，很多偉大的作品從開篇到結(jié)束也都是在圍繞著這個字。其實(shí)早就不相信世界上有這種東西多年啦，但今天完整讀過此書后，似乎俺又有點(diǎn)兒小動搖了哈。。。