聊齋讀后感500字作文

　　聊齋是清代小說作家蒲松齡的作品，下面是小編為大家整理的聊齋讀后感500字，希望你會(huì)喜歡!

　　聊齋讀后感500字

　　輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁，望著手中的書，我愛不釋手。

　　這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。

　　這本書的作者是蒲松齡，他是清代文學(xué)家，小說家，字留仙，號(hào)柳泉?！读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說集。書中有六個(gè)最典型，最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風(fēng)格。

　　郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍評(píng)價(jià)說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

　　初讀聊齋，本以為是寫了人鬼之間的故事，實(shí)則不然，它是通過些鬼、狐一類的故事，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。

　　其中，我最喜歡《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。后來一位俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。這篇小說，不僅是暴露社會(huì)的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對(duì)豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。

　　聊齋讀后感500字

　　聊齋是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因。科舉失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦?！读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。”真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。

　　聊齋讀后感500字

　　自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》，有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體，吸收了古代白話小說的長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。

　　聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

　　傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠(yuǎn)的享樂和永恒的生命。

　　前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

　　冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過，前人認(rèn)為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區(qū)別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

　　凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義。《聊齋志異》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

　　《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平及對(duì)貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

　　從書中我能時(shí)時(shí)提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。

　　正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。