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聊齋讀書筆記2000字

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  《聊齋》全書12卷491篇,篇幅有長有短。有的篇章長達(dá)數(shù)頁,有的短至幾行,卻是各有興味,讓讀者或是感動淚下,或是提心吊膽,或是會心一笑。下面是小編為你們整理的幾篇文章,希望你們喜歡閱讀。

  聊齋讀書筆記2000字

  但是面對黑暗的現(xiàn)實,作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請二郎神主持公道,在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。

  《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。 《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。 作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?/p>

  在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸隹荚?,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報,坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。 反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點:作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛的忠誠,愛的堅貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會,獲得了幸福的愛情。

  例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女,在墳?zāi)估镩L大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無邪,純潔透明,,是現(xiàn)實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。 《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?!栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?!栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。精誠所至,金石為開,孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情,全篇筆筆寫癡,字字關(guān)情。它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強烈的市民意識,具有進(jìn)步的民主思想?!哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶,喬生的詩受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。

  但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻?!哆B城》給了人一個全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生,是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。 出上述的三類作品外,《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫人心得險惡,或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理,或歌頌勞動者的正直勇敢??傊?,《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的,反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。

  但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。

  聊齋讀書筆記2000字

  聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品,全篇收錄短篇小說491篇,內(nèi)容多為鬼神精怪之說,在當(dāng)時的社會環(huán)境下,《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號柳泉居士,世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個沒落的書香門第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書也為他汲取知識提供了幫助。

  像那個時期眾多知識分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識到科舉制度的腐敗,懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因。科舉失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命,媒妁之言。”真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說:“我們既無媒妁之言,又無父母之命,偷偷摸摸地來往,怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,為自己的愛情而奮斗。

  而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才,更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒,長得美麗絕倫,不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?,家境雖貧寒但為人卻憨厚老實。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對方心意時,擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說:“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差,只是他家實在是太窮了,我們選擇了那么多年,竟得了這么一個女婿,恐怕會被別人笑話啊。”后阿寶據(jù)理力爭堅決不嫁給別人,父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大,也更能體現(xiàn)廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

  其次,《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判,和對當(dāng)時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn),窮極一生只為考取功名,考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年,因時運不好次次名落孫山。后來遇到命中知己,在他的幫助下終于考中舉人,從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時,卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,考取功名,進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,在當(dāng)時的社會環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個人的理想愿望,這已經(jīng)形成了一種社會風(fēng)氣,這種醉心功名不關(guān)心國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對科舉制的絕望。

  總之,《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣,“聊齋”指在棚子下聊天,“志”是記載,“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子,每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞,晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來,久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編,《聊齋志異》所涉及的范圍較廣,簡練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn),以及其中反映的社會現(xiàn)實使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中,如聶小倩,嬰寧,席方平等?!读凝S》的故事還在繼續(xù),其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。

  聊齋讀書筆記2000字

  初讀聊齋,是在三年級時。當(dāng)時只記得這世界上有一本書里講了許多鬼故事,僅此而已。后來在六年級的語文課中,老師就這本《聊齋志異》上過一段時間的賞析課,這時我才漸漸開始了解聊齋世界,了解《聊齋志異》里面的神神怪怪,還有他們的“頭領(lǐng)”蒲松齡。再后來我偶然去了趟書店,買了本《聊齋志異》,回家慢慢“享用”。三讀聊齋,讓我領(lǐng)悟了一些與以前不同的東西,也更了解《聊齋》其人其事。

  《聊齋》全書12卷491篇,篇幅有長有短。有的篇章長達(dá)數(shù)頁,有的短至幾行,卻是各有興味,讓讀者或是感動淚下,或是提心吊膽,或是會心一笑。我很喜歡《聊齋》中一篇十分短小精悍,卻讓讀者拍手稱奇的《紅毛氈》,全文如下:

  紅毛國,舊許與中國相貿(mào)易。邊帥見其眾,不許登岸。紅毛人固請賜一氈地足矣。邊帥思一氈所容無幾,許之。其人置氈岸上僅容二人;拉之容四五人;且拉且登,頃刻氈大畝許,已數(shù)百人矣。短刃并發(fā),出于不意,被掠數(shù)里而去。

  此文僅一百零二字,卻是沒有一個廢字。體現(xiàn)了那塊氈子神奇的拉伸性能,讀來得人一笑,最有意思的是“且拉且登,頃刻氈大畝許”一句話,看似“真實地”描寫紅毛國人能拉伸至一畝的氈子,實際上卻是運用夸張手法,讓人感到奇怪(也許這就是整部書取名《聊齋志異》中“志異”兩字的意義)。

  這樣的夸張手法在全文中的運用還有很多。比如說文中對婦人的描寫常用一些“才姿慧麗,舉世無雙”之類的言語,描寫俊書生則常是“姿容俊美”。這無疑體現(xiàn)了他過人的才氣。他對人物性情的刻畫確實有其獨到之處。稱他為一代才子絕對不為過。

  他的出色文筆對當(dāng)時的讀者群體具有吸引力(人們總是愛看愛情故事),同時也摻雜著作者自己的美好希望,畢竟只有來源于真情的作品才是好作品。雖然蒲松齡71歲才成貢生,是考場上的徹底失意者,卻仍然堅持每次都去趕考,可見他對生活是滿懷著希望的。他身上的堅強與不屈,其實成就了這本不朽的《聊齋志異》。

  有人說聊齋是對官場的鞭撻諷刺,這正確,卻又不全對。這本厚厚的,積累作者畢生心血的《聊齋志異》中許多篇章(比如《席方平》),確實無情鞭撻了作威作福的貪官,但是我相信經(jīng)歷過人生風(fēng)雨,磨去了人生棱角的的蒲松齡心中對這個世界懷有的不只是憤懣,更是在逆境中傳遞的希望,對正義的詮釋。他是一個執(zhí)著的人,但更是一個善良純真的人。他希望這個世界會公平美好,更希望能化身為一篇篇小文的主人公,一個瀟灑的書生在飽經(jīng)世態(tài)炎涼之后,走向最終的美好。

  可惜的是,當(dāng)時的社會不是《折獄》中那樣公平,而是像《席方平》這般險惡。即使才高如蒲松齡,也不能通過科舉考試成為高官大展拳腳。但是蒲松齡像席方平一樣,執(zhí)著地尋找著自己內(nèi)心的正義,恪守著心中的善良。,在他的故事里,總是善惡有報。殘酷的現(xiàn)實之下,蒲松齡躲進(jìn)了聊齋的鬼狐世界里,也終于看破了這世界的虛假偽善,寫就名列中國第一文言小說集的《聊齋志異》。

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