《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作，它可以讓我們了解到西方的文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的《圣經(jīng)》的讀書筆記，希望您喜歡!

　　《圣經(jīng)》的讀書筆記

　　《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的體育運(yùn)動(dòng)員到科學(xué)家，各種各樣的人都閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。

　　《圣經(jīng)》，是有關(guān)外國(guó)的宗教的書，再細(xì)說(shuō)是猶太人的宗教經(jīng)書?！妒ソ?jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的整理之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。

　　由七天創(chuàng)造世界作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。

　　圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。

　　然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。匯集由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像傀儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱和埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常

　　生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。

　　這些的例子，讓我覺(jué)得《圣經(jīng)》中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過(guò)火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒(méi)有任何的批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。

　　當(dāng)然，不是說(shuō)『主』的存在不好，而是有些人卻是假借主之名義，去散播一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去滿足自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭(zhēng)，根本就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛(ài)』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開(kāi)始接觸，沒(méi)人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念和行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見(jiàn)的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺(jué)得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗

　　同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門。他在向神祈求的時(shí)候,就顯出智慧來(lái);不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門，要聽(tīng)神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。

　　然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來(lái)馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來(lái)妃嬪，他的皇宮后院竟然供養(yǎng)著千余名的"娘娘"。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時(shí)，總會(huì)迷惑不解，為什么熟知神話語(yǔ)的所羅門，會(huì)做出與神相背的事來(lái)呢?他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來(lái)呢?是知之易而行之難乎?我只知愚昧出于無(wú)知，竟不知也可出于智慧。如果說(shuō)愚昧人的悲哀在于無(wú)知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索……

　　讀了這本書，還知道做了好事神會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你?？墒?，你要是做了壞事，神會(huì)降罪于你的。我

　　感悟出“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。說(shuō)的是你做了善事，你會(huì)得到好運(yùn)和善果，而你要是做了壞事，你就等著接受厄運(yùn)吧!如果你不是很快遭受厄運(yùn)，那就別以為沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，只是時(shí)候還沒(méi)到呢

　　這才是在《圣經(jīng)》故事中得到的一些反思，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作之一，《圣經(jīng)故事》開(kāi)卷有益。

　　《圣經(jīng)》的讀書筆記

　　擺在我面前的這本《圣經(jīng)》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感?？煞_(kāi)一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，一切的一切，都說(shuō)明那是一個(gè)如何野蠻的時(shí)代。

　　初讀《圣經(jīng)》，讓我驚嘆不已。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國(guó)人，似乎更喜歡讀那些以“如是我聞”開(kāi)頭的“佛曰”和“微言大義”的“子曰”，對(duì)于基督教經(jīng)典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。

　　但是我始終無(wú)法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了“圣經(jīng)”，這個(gè)怎么看都只是對(duì)于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個(gè)指揮并參與了多場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，傷亡人數(shù)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的、創(chuàng)造著一切的耶和華上帝，似乎沒(méi)有意識(shí)到自已應(yīng)該扮演一個(gè)公正、仁慈、和平的角色——最后我只好還是以文化差異來(lái)安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。

　　前幾日看《童年》，高爾基對(duì)于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無(wú)情的。看了圣經(jīng)，我心目中所有關(guān)于上帝的形象全數(shù)倒塌無(wú)余„„

　　相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說(shuō)，兒子比老子好很多，因?yàn)橐d宣揚(yáng)的是仁愛(ài)互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領(lǐng)門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻(xiàn)身。

　　希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那“偉大”的神力。事實(shí)上聯(lián)想起中國(guó)那個(gè)窩囊的玉皇大帝，再看看圣經(jīng)描述的冷漠殘忍的耶和華上帝(我說(shuō)了他這么多的壞話，我有點(diǎn)后怕，我可沒(méi)有忘記在《出埃及記》里他是怎么對(duì)待異教徒的)。我愿意把耶穌奉為我的上帝。

　　可我又突然改變主意了，因?yàn)槲蚁胱鲆粋€(gè)虔誠(chéng)的——無(wú)神論者。