《白鹿原》小說讀后感作文五篇
《白鹿原》小說讀后感作文五篇
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《白鹿原》小說讀后感
寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒能實(shí)現(xiàn)。不過大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒錯(cuò)過，利用這段時(shí)間讀了此書，感觸頗深。
書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象。“播種性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
書中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí)，不可否認(rèn)的事，對(duì)朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問自然沒得說，可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬軍隊(duì)，以及一次又一次對(duì)未來社會(huì)的預(yù)言，證明它已近乎圣人。可他謙遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書對(duì)其他人物刻畫也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
書中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，這也說明作者用其多年的積累為我們換取了一部優(yōu)秀的小說，不僅充實(shí)我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙見，不一定符合眾多人的看法，不過就我的水平也就這些，以后還會(huì)再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí)，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫書中主人公，其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對(duì)這里的人民無限眷戀的情感。
祝福這里的人民，他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子;祝福中國文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。
名著《白鹿原》讀后感
我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書的。
早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書了，小賈在西安上的大學(xué)，對(duì)西北的民風(fēng)特色耳濡目染了不少，也經(jīng)常講一些那邊的民風(fēng)民俗，當(dāng)時(shí)就推薦說這本書不錯(cuò)，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導(dǎo)致一直沒能拜讀此書。這本書被改編成電影，前段時(shí)間上映了，看過之后感覺影片的畫面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關(guān)的評(píng)論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開始閱讀此書。
讀完之后，沒有一絲神秘感，活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn)，想要表達(dá)的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達(dá)些自己的理解，又覺得非常遺憾，甚至愧對(duì)這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿目的評(píng)論和賞析，有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個(gè)角色的剖析，各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。
首先，閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個(gè)主要角色身上的性描寫。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒有刪節(jié)的，但就看到的內(nèi)容來看，里面的性描寫簡單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛中，將每個(gè)性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無奈與抗?fàn)?，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時(shí)引發(fā)的行貨與人性情的關(guān)聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點(diǎn)，但是看過之后，卻沒有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點(diǎn)豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去面對(duì)性，另一方面又要深刻的理解“萬惡淫為首”的古訓(xùn)，其中滋味只有自己去體會(huì)了。
書中的故事情節(jié)、人物的背景是一個(gè)完完全全的古老農(nóng)村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經(jīng)濟(jì)上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在中國農(nóng)村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的口號(hào)在原上散播，人民開始憧憬、開始躁動(dòng)，然后，面對(duì)革命需要付出的慘痛代價(jià)開始萎縮、開始恐慌---深處是傳統(tǒng)的文化禮教與時(shí)代大趨勢的激烈對(duì)抗，伴隨著對(duì)抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時(shí)竟看不出作者是在支持革命，還是反對(duì)革命對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對(duì)世界和人的改變，甚至是對(duì)人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么美好。一方面，我們要懷一顆感恩的心態(tài)，任何政黨在革命中都為自己的目標(biāo)付出了無比慘痛的、血的代價(jià)，書中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個(gè)政黨之間的關(guān)系做了描述，加上“朱先生”的點(diǎn)評(píng)“‘毛的書我看過，書是寫得好，人也有才。可孫先生也有才氣，書同樣寫得好，他們都是治國興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個(gè)雞飛狗跳墻的世道，跟三民主義對(duì)不上號(hào)嘛!
文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說：‘聽說延安那邊清正廉潔，民眾愛戴。’朱先生說：‘得了天下以后會(huì)怎樣，還得看。我看不到了，你能看到。’”，讀來更加令人比較淡定的去看待每一場轟轟烈烈的革命。
另一方面，若隱若現(xiàn)感受到了鹿兆鵬帶給他親朋好友的一些悲慘的人生。堅(jiān)定、執(zhí)著的共產(chǎn)黨員鹿兆鵬，拋棄和拖累了家庭，拋棄了家里的包辦婚姻，留給了家里無盡的痛苦。每當(dāng)黑娃平淡、幸福的正要開始自己的日子時(shí)，鹿兆鵬總像幽靈一樣叩響了黑娃家的大門，隨之而來的是黑娃的災(zāi)禍，有家不能回、有活不能做，革命成功之后，在黑娃被誣陷要被槍斃的時(shí)候，最最需要兆鵬出現(xiàn)的時(shí)候，兆鵬沒有出現(xiàn)------理解成世態(tài)炎涼也罷，理解成人性的弱點(diǎn)也罷，感覺革命神圣成功的背后總背負(fù)著一些見不得人的冤魂-----
名著《白鹿原》讀后感
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在今天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于今天的人來講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價(jià)值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
每當(dāng)遇到戰(zhàn)亂災(zāi)荒的時(shí)候，他總是表現(xiàn)很鎮(zhèn)靜，倔強(qiáng)而固執(zhí)地帶領(lǐng)著家人耕種，從不讓他的兒女去做不相干的事情。同樣他也是個(gè)頑固的封建遺老，承傳了父輩們的規(guī)矩后，又來教育著自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那個(gè)平和封閉的樂園了，人們的安靜祥和的生活也開始出現(xiàn)了動(dòng)蕩，外界的風(fēng)暴一次次沖擊著白鹿原，沖擊著人們古老的生活。政治風(fēng)暴和戰(zhàn)爭風(fēng)云已經(jīng)在白鹿原這個(gè)地方想地震一樣開始了破壞。人們開始一次次的戰(zhàn)爭中判斷著時(shí)局，盲目而沖動(dòng)地選擇著不同的黨派，有的做了土匪，但都是為了生存，為在在這些顧名思義的戰(zhàn)爭中維護(hù)自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰(zhàn)，后是國共合作，然后是抗日，然后是國共爭奪天下，然后是統(tǒng)一天下的共產(chǎn)黨肅反運(yùn)動(dòng)，這樣的政治風(fēng)云在中國的每一個(gè)角落里展開。正如朱先
生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個(gè)黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個(gè)人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
她跟著黑娃，受到了族上的人歧視和排斥也跟著黑娃，黑娃代表著她對(duì)生活的全部意義，她有男人了，有家了，有了自己的名分。盡管得不到別人的認(rèn)可，但是她得到了一個(gè)傳統(tǒng)的女人最想得到的東西。當(dāng)黑娃離她而去的不再回來的時(shí)候，她重新被拋入了孤苦無依的境地。她的美色招來了很多無賴好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時(shí)候，她驚慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評(píng)論的就是一個(gè)寡恥的女人嗎?
試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望。可是孝文還是離開了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無情。
白鹿原讀后感
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬帯⒙棺恿貎纱蠹易逵行位驘o形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……
白鹿原讀后感
經(jīng)過差不多一個(gè)月的時(shí)間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實(shí)在我看來聽小說是比較不錯(cuò)的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹犕甑摹?/p>
初看白鹿原的時(shí)候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個(gè)男的娶了七個(gè)老婆竟然死了六個(gè)，我一直在疑惑，是一個(gè)怎么樣的人，究竟是要以一個(gè)怎么樣的心態(tài)來接受這個(gè)事實(shí)，然后還有勇氣去迎接第七個(gè)的到來，一個(gè)人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因?yàn)樽约菏仟?dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實(shí)作者是承認(rèn)鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計(jì)，其實(shí)看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個(gè)迷信家族間話長短，但后來看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見屢屢應(yīng)驗(yàn)，以至于讓原上的人都覺得他是一個(gè)大智者，有著神通的能力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學(xué)識(shí)，有遠(yuǎn)見而已，而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來都不太會(huì)注意小娥這個(gè)女人，因?yàn)樗齼H僅是故事的一個(gè)穿插，并沒有多大的影響，她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，作者正是希望用她得結(jié)局來諷刺那個(gè)時(shí)代的封建思想，在那個(gè)時(shí)候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實(shí)小娥沒有錯(cuò)的，有錯(cuò)的時(shí)不應(yīng)該遇到那個(gè)時(shí)代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個(gè)不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯(cuò)么，如果命運(yùn)不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對(duì)黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對(duì)沒錯(cuò)的，在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報(bào)不平了吧!
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