道德經(jīng)章節(jié)讀書筆記作文
道德經(jīng)章節(jié)讀書筆記作文
老子特別強調(diào)守與靜，歸根到底兩者是一致的。靜能修身，后世許多大家把它歸為人生修煉的方法。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
天地不仁——道德經(jīng)讀書筆記及感悟賞析1000字：
【原文】天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猷橐籥與?虛而不淈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。
【現(xiàn)代漢語解讀】天地是沒有偏愛的，將萬物都看成芻狗一樣;圣人也沒有私心，將老百姓都看成芻狗一樣。天地之間，難道不像一個風(fēng)箱嗎?它內(nèi)部空虛卻不會枯竭，越鼓動風(fēng)卻越多，生生不息。到處去追隨、探究萬物，這樣做沒有盡頭，還不如回到事物的中心，找到道的秘密。
【延伸解讀】
仁，指存有私心與偏愛。芻狗，草扎的狗，古代用于祭祀。芻狗不
是活的生物，在它們面前標(biāo)榜仁義沒有用，可以理解為不求回報，也可以理解不一視同仁。
現(xiàn)實世界中，我們也看到，許多標(biāo)榜自己如何仁義，如何做好人做善事，到處炫耀的。這些人未必真的那么好，往往是說的多做得少。標(biāo)榜的目的無疑是謀求回報，謀求一些名或者利。就是說，作為領(lǐng)導(dǎo)者，對待被管理的百姓既要一視同仁，也不能標(biāo)榜自己。對于某些人的仁義與偏愛，其實是對其他人的不公正。作為普通人尚且可以，但是領(lǐng)導(dǎo)者卻絕對不可以這樣做。
橐籥，就是皮囊做的風(fēng)箱。橐與囊都是動物皮做的，兩者有區(qū)別，橐為兩頭都有開口的，而囊只有一個口，橐作風(fēng)箱用，大約唐之后被木質(zhì)風(fēng)箱取代，囊是口袋，用于裝東西的。這用橐籥比喻道，道就像橐籥，中間空心。老子強調(diào)作為管理者，要把自己放空，不要撈取。想為自己撈，你以后的成就就少了。
老子認(rèn)為，現(xiàn)實生活中，各種術(shù)很多，難以全部搞清楚，要抓住本質(zhì)的，關(guān)鍵的。當(dāng)今社會中，很多人很現(xiàn)實，醉心于各種技巧與方法。這些術(shù)在工作中、生活中馬上可以使用，很直接。其實更重要的掌握基本理論，要把道理搞清楚，以不變應(yīng)萬變。術(shù)有很多，無窮無盡，道是根本，只有一個。道與術(shù)的關(guān)系，就好像科學(xué)與技術(shù)關(guān)系一樣，沒有基礎(chǔ)科學(xué)的支撐，技術(shù)只能玩花樣，無法深入發(fā)展。在管理上也一樣，應(yīng)該追求方法簡單、行之有效的管理方法，而不是繁雜的各種管理措施。可能受西方管理學(xué)的影響，現(xiàn)今任務(wù)分解越來越細(xì)，各種管理、考核措施繁多、復(fù)雜，而且有些考核目標(biāo)離初衷越來越遠(yuǎn)了。基層干部卻疲于應(yīng)付，無法真正做實事。
有的學(xué)者認(rèn)為，秦朝的滅亡于政務(wù)過于苛煩有關(guān)。秦始皇是一個很有作為的皇帝，他在短短十幾年間，行政體制上完成了從分封制到郡縣制的改革，讀后感t又先后翦滅了東方的韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，實現(xiàn)了全國統(tǒng)一，并且實現(xiàn)了“車同轍、書同文”，修筑長城、建造秦直道、阿房宮，北擊匈奴、南開百越，等等一系列的改革與政務(wù)，迫使當(dāng)時的管理機構(gòu)難以應(yīng)對、百姓也不堪重負(fù)。以他的能力與威望尚且可以維持這個其實并不穩(wěn)定的社會，但在他死后就繼承者根本無法駕馭。
以當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)社會來說，海量的資訊充斥著我們生活的每一個角落，涉世未深的學(xué)子往往以浮光掠影的態(tài)度去吸收這些資訊，并為此而自豪，進而追求更多地去獲得這些所謂的“知識”，卻不能獲得真正的學(xué)問和人生真諦，從而形成正確的世界觀和人生觀。沒有對這些資訊自覺地進行甄別，去其糟粕，取其精華。這樣反被海量資訊所累，找不到方向，甚至走錯道路。因此，在當(dāng)今社會中，堅持心中的道尤為可貴。
持而盈之——道德經(jīng)讀書筆記摘抄及感悟賞析：
【道德經(jīng)讀書筆記摘抄】持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長葆也。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功成身退，天之道也。
【道德經(jīng)解讀】端著裝滿水器具走路，水必定溢出來，不如放下來。已經(jīng)鋒利的兵器還繼續(xù)錘打，想讓它更鋒利，這種狀態(tài)無法長久保持。家里金玉滿堂，未必能夠守得住。富貴再加上驕橫，盛氣凌人，這是自己給自己制造麻煩。功成身退，這是天之道也。
【道德經(jīng)讀后感賞析】
這一章講的是物極必反的道理。任何事都不能追求極致，過了極致的那個點，就走向了反面。
有個故事。魏文侯問于李克曰：“吳之所以亡者何也?”對曰：“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝。”文侯曰：“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國之福也.兵以此亡何也?”李克曰：“數(shù)戰(zhàn)則民疲;數(shù)勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。是故好戰(zhàn)窮兵，未有不亡者也。”為什么屢戰(zhàn)屢勝反而是一個國家滅亡的原因?因為屢戰(zhàn)屢勝之后，國君驕傲，聽不進不同意見，尤其是與自己不一致的意見。百姓疲憊，國家漸漸缺少了戰(zhàn)爭持續(xù)支撐的力量，而國君仍然窮兵竇武，國家豈能不亡?
持滿之戒是中國人的智慧，告誡不要把事情做到極致，留有余地。在大海游泳的時候，離開海岸之后一定要留一半力氣讓自己游回來。登山家們的經(jīng)驗就是，不能把體力都用于登頂上，一定要保持足夠的體力使自己能夠安全回來。
“揣而銳之，不可長葆也”，告誡我們做事不要太極端。有的家庭，特別是條件非常好的家庭，或者一些非常窘迫的家庭，他們共同的特點是對孩子的要求特別高，考試非要班級第一，甚至還要求年級第一，等等。結(jié)果孩子的壓力也特別大，最后身心健康出現(xiàn)問題，可能上學(xué)都有困難。這些家長最好能夠?qū)W點道德經(jīng)，沒有必要為最后的幾分鉆牛角尖，極端的做法可能毀了孩子的一生。
古人常說，財聚人散，財散人聚。關(guān)鍵的著眼點是在財上還是人上。順豐的王衛(wèi)說，賺錢沒什么了不起的，其實這事跟你的福報有關(guān)。讀后感www.simayi.net曾國藩的外孫聶云臺先生在《保富法》一書中說，發(fā)財其實不難，保財才是最難的。他分析的主要原因是為富者沒有給后代留下好的價值觀，他們的著眼點全在錢上。改革開放幾十年來，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆S多企業(yè)興旺敗落的過程，“其興也勃焉，其亡也忽焉。”
一個人富貴之后，可以有兩個選擇。一種是盛氣凌人，另外一種是利用自己的有利資源幫助更多的人。盛氣凌人的往往難以善終。先不說你的財富之路是否正當(dāng)，但你富貴之后社會對你就有更高的要求，也意味著你應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任。而盛氣凌人者反其道而行，雖然你仍然能夠聽到身邊恭維的話，但更多的人會唾棄你，你一人之力怎能與整個社會相抗，那么失敗是必然的。
功成身退，并不是說摞挑子不干了，這是錯誤地理解了老子道德經(jīng)的原意。而是在大家慶?；蛘哒摴π匈p的時候，悄悄退居幕后，不與人爭功爭利爭名。最典型的如美國的華盛頓，任大陸軍總司令，取得美國獨立戰(zhàn)爭勝利之后，功成身退，解甲歸田。最后，大家還是選舉他擔(dān)任第一屆美國總統(tǒng)。更重要的是，他的行為造就了美國幾百年來令世界羨慕的政治文明。
至虛極也——《道德經(jīng)》經(jīng)典名句摘抄及感悟賞析：
【經(jīng)典名句摘抄】至虛極也，守靜篤也，萬物并作，吾以觀其復(fù)也。夫物云云，各復(fù)歸于其根。歸根曰靜，靜，是謂復(fù)命。復(fù)命常也，知常明也;不知常，妄，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
【現(xiàn)代漢語解讀】(悟道的過程)要清空自己，清虛到極點，保持安靜純粹的狀態(tài)。萬物開始生發(fā)運作時，我看清楚這個世界生滅往復(fù)的變化，它總是由生到滅，來回往復(fù)。天地萬物蕓蕓眾生，來回往復(fù)發(fā)展，都會歸到根源。歸根就是靜，靜就是往復(fù)的本性。來回狀態(tài)是生命的常態(tài)，知道這是常規(guī)的常態(tài)規(guī)律的人，他是洞悉了世界本質(zhì)的人。不知道的人，狂妄?？裢娜?，危險。明白這個道理的人，其心胸寬廣，心胸寬廣才能做事公平，做事公平才能成為王者，成為王者之后你的感悟更接近于天，悟到天性之后更接近道，悟到道之后就會長久。終生不會遭受大的失敗。
【讀后感賞析】虛，清空，清虛。篤，純。老子認(rèn)為，世界是循環(huán)往復(fù)變化的，我們都是這個變化的世界中的一個小小的片斷。千萬不要執(zhí)著于自我，別盼望永遠(yuǎn)，不要糾結(jié)，別希望擁有。
云云，蕓蕓眾生。歸根，回到根部，可理解為回到初始狀態(tài)。一個單位，一個家庭，往往有各種各樣的矛盾，但想到總有一天歸根的，一切都會坦然。命，本性。明，明了。
從這里也看到，道德經(jīng)是給領(lǐng)導(dǎo)者寫的，可以把《道德經(jīng)》理解為《領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)培訓(xùn)手冊》。人類能夠團結(jié)一起，組成大的群體對抗自然災(zāi)害，公平是這個群體的粘合劑。動物是自私的，公平是人類進化的成果。心胸寬廣才能公平，做到公平之后才能成為王者，這些都是天下事。老子認(rèn)為人之上有天，天之上還有道。悟道的過程是境界逐漸提高的過程，真正悟到道之后才能長久。
與靜對應(yīng)的是動，是內(nèi)心跳動引起的煩亂與不安。因此，諸葛亮還說：“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”因此，諸葛亮是深得老子道家精髓的。
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