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《宇宙與人》觀后感范文四篇

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  人類,既然能夠在宇宙中存在,在地球上生存,就應(yīng)該來研究宇宙的發(fā)展歷程,關(guān)注其由來和走向。這樣,加之利用我們智慧的高科技產(chǎn)物,主觀的扭轉(zhuǎn)宇宙的變遷,來更好的保護(hù)我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚝陀钪?。相信,隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步,我們對宇宙的認(rèn)識不斷的深入,拓展的更遠(yuǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

  《宇宙與人》觀后感

  前幾天,我們觀看了一部科普片《宇宙與人》,在經(jīng)歷了60分鐘驚心動魄的視覺享受,1個小時蕩氣回腸的心靈震撼之后,真叫人感慨萬千。

  應(yīng)該說,宇宙的誕生是一個奇跡,但生命的誕生更是一個奇跡,一個純粹的物質(zhì)世界,卻能創(chuàng)造出智能,創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙,這也許就是哲學(xué)的真正根源所在。

  世界的本原是物質(zhì)。150億年前,一個溫度高得不可思議的能量奇點(diǎn)突然爆裂,造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且,這一爆炸過程至今仍在進(jìn)行著,因?yàn)橐坏┯钪嫱V瓜蛲膺\(yùn)動,它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運(yùn)動是絕對的,從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物,大至一個星體,小至一粒塵埃,都是由原子所組成的,只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成,微粒再由更小的微粒構(gòu)成,究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙,至今科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信,只有未被認(rèn)識的事物,沒有不可認(rèn)識的事物,終究有一天,科學(xué)必將揭示整個宇宙的奧秘。

  如果這個世界只存在物質(zhì),而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界,那么這個世界的存在將毫無意義。宇宙選擇了生命、然后又選擇了人。地球的環(huán)境是那么的適宜,有不遠(yuǎn)又不近的太陽在源源不斷提供著生命所需的光和熱,液態(tài)水為生命誕生提供了溫床,時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運(yùn)動規(guī)律,還有那些為我們阻擋外來行星入侵的地球行星伙伴們。這種種的一切,促使生命產(chǎn)生了。

  人類產(chǎn)生的又是那么的恰到時候,上一代的地球統(tǒng)治者??恐龍為我們承擔(dān)了一次毀滅性的打擊,人類從此走進(jìn)地球的統(tǒng)治。在發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律這一寶藏之后,人類按著宇宙事先制定的法則,一步步將地球改造成按人類意志發(fā)展的生機(jī)勃勃的世界。而今,人類已有能力采取措施來避免恐龍的悲劇,也許人類會永遠(yuǎn)在這個星球上生存下去。然而,事物是辯證的,人類在改造自然、向自然索取的同時,也在破壞著自然,并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭,如果不采取有效措施去遏制這個勢頭,恐怕將來毀滅地球的,不是一顆行星,而是人類自己了。“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們,但是精神的道德準(zhǔn)則卻要靠我們自己來建設(shè),否則,文明的級別越高,毀滅的概率也就越大,”我們應(yīng)該感謝這個宇宙,好好珍惜這來之不易的奇跡,愛護(hù)好自己和自己的同類,讓這個宇宙為這個地球而驕傲!

  比起整個宇宙的歷史,人的生命是短暫的,猶如劃過夜空的流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝,是選擇碌碌無為還是選擇充滿追求,是每個人必須思考的問題,也是一個必須時刻不忘的問題。前者的命運(yùn),直如同一顆宇宙塵埃,在生命終結(jié)的一剎那,將無聲無息地消沉在這無邊無際的宇宙之中。人應(yīng)該對生命充滿熱愛,對生活充滿希望,充滿追求,珍惜自己的生命以及組成生命的材料??時間,方可使自己平凡、短暫的生命在瞬息之間迸發(fā)出最耀眼的光芒!

  看《宇宙與人》觀后感

  一直以來,對于宇宙這個浩瀚的時間和空間的結(jié)合體,我和其他人一樣,內(nèi)心都充斥著無法泯滅的好奇感。而且,隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步,傳媒的迅猛發(fā)展,對宇宙的認(rèn)識,也在不斷的深入。然而,這些生活中拾掇起來的東西,拼湊起來的宇宙的面目,是模糊的,不全面的。

  上周的馬克思主義基本原理課上,老師給我們放映的科教片——《宇宙與人》,彌補(bǔ)了我認(rèn)知中對于宇宙的缺陷。使我系統(tǒng)的,歸根結(jié)底的了解了宇宙這個龐大物質(zhì)世界的產(chǎn)生,發(fā)展等等。更重要的是,與我們所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理相結(jié)合,讓我們清楚的認(rèn)識到在這個物質(zhì)世界中生存的人與宇宙的關(guān)系。這部影片,令我受益匪淺。

  宇宙,究其本質(zhì),是物質(zhì)的。150億年前,一個溫度高得不可思議的能量奇點(diǎn)突然爆裂,造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且,這一爆炸過程至今仍在進(jìn)行著,因?yàn)橐坏┯钪嫱V瓜蛲膺\(yùn)動,它必將會被自身的引力所滅亡。物質(zhì)的客觀存在性,是毋庸置疑的。這一特性,決定了一切事物和現(xiàn)象,都是物質(zhì)的表現(xiàn)形式,而物質(zhì),是這一切發(fā)生的根源,任何超越了物質(zhì)條件的想法,都將是不可實(shí)現(xiàn)的。

  一切關(guān)乎物質(zhì)的東西,都是時間和空間的存在。物質(zhì)不能創(chuàng)造,也不能毀滅。但一個純粹的,豐富的物質(zhì)世界,卻能創(chuàng)造出智能。人類,這一在宇宙變化中衍生進(jìn)化出的生物,就成為了思維的載體。一個沒有了思想,沒有了意識形態(tài)的世界,會是多么的可怕,多么的蒼白。況且,那樣的世界,還有什么存在的意義。宇宙的運(yùn)動,造就了地球,充足的陽光,給予了一切生命開始的養(yǎng)料。生物從海洋匍匐向了陸路,在不斷的適應(yīng)性進(jìn)化過程中,出于赤道附近的森林古猿最終被選擇。它們是人類的祖先。迫于生存,它們開始用后肢走路,前肢來拿起樹枝或者石塊來抵御敵害。四肢的分開運(yùn)用,長時間的進(jìn)化,慢慢的變化成了手和腳。于是,這樣子就出現(xiàn)了真正意義上的人類——目前所知的唯一的具有思維能力的高等生物。脫離了宇宙的人類,脫離了宇宙的生命,都是一種空談。

  世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在,都同前后周圍的其他事物和過程聯(lián)系著;每一事物和過程的各個要素和環(huán)節(jié)也不能孤立地存在,都同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著;整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程,任何事物和過程都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分、環(huán)節(jié)或階段;孤立的、不與其它事物和過程相聯(lián)系的事物和過程是不存在的。

  這樣一個永恒發(fā)展的宇宙,正在被我們一點(diǎn)一點(diǎn)的掀起它神秘的面紗。讓我們懷著這種憧憬,一如既往的探索吧。

  《宇宙與人》觀后感

  在家里觀看了《宇宙與人》科教片,我看到了宇宙之浩渺,從地球系、太陽系、、銀河系,乃至整個宇宙,在里面孕育著太多的未知,而人類也不斷為之而探索著。對于有生命的星球,到目前為止,研究發(fā)現(xiàn)只有地球是擁有生命的,在如此浩渺之宇宙中,人類是孤單的。從整個生命的起源過程來看,也是歷經(jīng)了幾十億年的歷程,從恐龍時代,到現(xiàn)在的人類統(tǒng)治時代,世界開始出現(xiàn)文明,人類懂得了思考,這一切注定人類是出現(xiàn)的最偉大的生物。這似乎已經(jīng)出乎了物質(zhì)所能接受的范疇,或者說物質(zhì)不再是單純的物質(zhì),物質(zhì)的含義更加豐富了起來。

  人類是偉大的,我們應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn),但是我們必須謹(jǐn)慎的使用人類的智慧,人類創(chuàng)造了文明,但是人類也是可以毀滅文明的,姑且不說人類文明是否會為更高的文明所代替。人類將探索文明的進(jìn)程延伸到了外太空,但是帶去的還有大量的太空垃圾。人類面對宇宙的贈與,或許少了些許的感恩之心,反而是無止盡的竭去。物種的加速消失、生態(tài)鏈不斷遭到破壞、鋼筋混凝土的文明背后,地球承載了太多的傷害。

  雖然人類擁有智慧,擁有思維,但這也無法改變?nèi)祟惒贿^是龐大生物鏈中的一個環(huán)節(jié)這一事實(shí)。茫茫宇宙中,人類是渺小的,濫用宇宙賦予人類的智慧去破壞生態(tài),最終將遭到我們所在的宇宙無情的報復(fù)!

  我們可以認(rèn)識規(guī)律,但也必須尊重規(guī)律。這樣人類文明才會最終得以延續(xù)。

  《宇宙與人》觀后感

  浩瀚之宇宙,萬物生靈。哲學(xué)并不神秘,它就是一個人對于世界和社會的看法和態(tài)度,并為解決有關(guān)問題提供一種思路。正如馬克思所說:哲學(xué)的任務(wù)不在于如何解釋世界,而在于如何創(chuàng)造世界。

  過去我們總認(rèn)為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論,即世界是由物質(zhì)構(gòu)成,物質(zhì)第一性,意識第二性,意識由物質(zhì)來決定,并對物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定,那么整個世界就是由原初的一團(tuán)死的物質(zhì),而形成一個非常有組織、有秩序、有方向、有目標(biāo)、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。

  實(shí)際上,萬物的存在意義都不在自身中,而是一種過渡,并從屬于某種更超越的目的、目標(biāo)。大自然就整體就是一個有機(jī)的組織,各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計的“目的性”,自然進(jìn)程的“目的性”是一個普遍的理念。只有理解了這種目的性,才能超越對于自然過程的機(jī)械性解釋。

  宇宙進(jìn)程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機(jī)與偶然的大自然的事件之后,存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱,這個無形而存在的秩序之網(wǎng),也就是老子所言的“天網(wǎng)”,就是“天道”,也就是莊子的“天籟”,就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”,康德的“先驗(yàn)理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體范疇,實(shí)際上對唯物論與唯心論的對立,已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點(diǎn)可稱為辯證唯理論。

  宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性,就體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀決定的。相反,人類思維是以符號系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體邏輯組織。

  現(xiàn)實(shí)的世界是一個二重性(現(xiàn)象/本質(zhì))的世界,一方面是物象的,似乎有實(shí)在性的世界。另外還有一個深藏于實(shí)物之內(nèi)的信息性的世界,其中有數(shù)學(xué)規(guī)律以及各種邏輯秩序這才是物的靈魂。

  不僅是生物,而是宇宙,存在本身是有生命的。宇宙的存在、發(fā)展進(jìn)程,也是一個自我組織、自我協(xié)調(diào)的進(jìn)程。這種自我組織和自我協(xié)調(diào)的運(yùn)動實(shí)際上也就是將宇宙不僅理解為實(shí)體,更理解為“主體”,即活的有面的而且是具有邏輯組織和目的性的實(shí)體。這種哲學(xué)顯然應(yīng)該是生命哲學(xué)。

  宇宙的豐富多彩就在于此。

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