鑒史問(wèn)廉觀后感范文五篇
《鑒史問(wèn)廉》為廣大黨員干部上了一堂生動(dòng)的廉政教育課：為官就要清廉，當(dāng)官即不能貪腐，這是一條顛撲不破的真理、一道不可逾越的紅線!下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
鑒史問(wèn)廉觀后感
【第一篇】：以廉為本 強(qiáng)修養(yǎng) 正作風(fēng) 作表率
古人云“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失”。《鑒史問(wèn)廉》以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，揭示廉則興、貪則衰的治國(guó)之道，弘揚(yáng)不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立激濁揚(yáng)清、追求正義的價(jià)值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，為我們提供了一部研究和借鑒歷史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的大背景下，《鑒史問(wèn)廉》更加具有振聾發(fā)聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。
一、要以廉為本，輕名利，講操守，提高自身修養(yǎng)
我國(guó)自古以來(lái)，各個(gè)階層和各個(gè)朝代均高度注重以道德引導(dǎo)官員，提倡以德為先、以廉為本。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，黨員干部要守住自己的節(jié)操，努力提高自身道德修養(yǎng)。
要懷修養(yǎng)之心，提高思想境界。我國(guó)歷來(lái)有注重自省和個(gè)人修養(yǎng)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。當(dāng)前，黨員干部要以“慎獨(dú)”的精神要求自己，始終堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，通過(guò)自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會(huì)長(zhǎng)期形成的政治原則、道德律令轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念、思維方式和行為規(guī)范，樹浩然正氣，揚(yáng)昂揚(yáng)銳氣。
要懷淡泊之心，正確對(duì)待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨(dú)立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負(fù)。黨員干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，以淡泊之心對(duì)待個(gè)人名利和職位升遷，甘于吃苦，不計(jì)得失，謀事而不謀利，奉獻(xiàn)而不索取，以國(guó)家的發(fā)展和人民利益的實(shí)現(xiàn)作為自己最大的幸福，而不以個(gè)人進(jìn)退榮辱為懷。
要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴(yán)于律己的典范，東漢時(shí)，楊震舉薦的官員王密為報(bào)推舉之恩，夜晚拜訪楊震并奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震憤然道：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)知?”把黃金扔給王密。在當(dāng)今，面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境和社會(huì)思想、價(jià)值觀念日益多樣化的新形勢(shì)，黨員干部必須始終保持清醒頭腦，不斷強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨(dú)慎行，擇善而交，自覺(jué)清除和抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的思想，始終做到一塵不染、兩袖清風(fēng)。
二、要以廉為綱，重勤政，求實(shí)效，切實(shí)轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)
宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”這里將“清廉”列為官德之首?？梢?，“廉”是為官?gòu)恼咦钇鸫a的政治要求和道德價(jià)值取向。黨員干部要以廉為綱，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要內(nèi)容切實(shí)轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)。
要突出勤政愛民，心系群眾。用心愛民，才會(huì)得民心。李世民崇尚“恭儉愛民”，才開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁，才受到廣大群眾的深情愛戴。黨員干部要始終堅(jiān)持群眾路線，腳踏實(shí)地深入群眾，依靠群眾，關(guān)切民之疾苦，體察民之憂患，排解民之急難，自覺(jué)地為民盡責(zé)、為黨分憂，做到“在其位、謀其政、盡其責(zé)”，“為官一任、造福一方”。
要突出求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這是千百年來(lái)人民從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的重要結(jié)論。政府辦公室承擔(dān)著市政府各項(xiàng)方針政策出臺(tái)前的調(diào)研、參謀和決策部署的督促落實(shí)工作，直接影響政令暢通與政府工作的質(zhì)量和效率。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”和“四大一高”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，要深入實(shí)際察實(shí)情，強(qiáng)化調(diào)研理清思路，為決策提供參考;要圍繞決策督實(shí)事，善于協(xié)調(diào)抓督查，確保各項(xiàng)決策部署落實(shí)到位;要提高效率講質(zhì)量，主動(dòng)服務(wù)求實(shí)效，切實(shí)提升政府執(zhí)行力。
要突出廉潔從政，秉公用權(quán)。歷史上，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉，獲得百姓贊譽(yù)。黨員干部要牢記“執(zhí)政為民、立黨為公”的宗旨，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)，正確處理好親情與黨性的關(guān)系，堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私、假公濟(jì)私的工具。
三、要以廉為幟，重品行，作表率，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)氣
黨風(fēng)政風(fēng)影響社會(huì)風(fēng)氣，黨風(fēng)政風(fēng)清明則民風(fēng)淳厚?？鬃釉?ldquo;政者，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員干部應(yīng)該成為社會(huì)的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會(huì)作出表率，成為良好社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者和先行者。
要帶頭弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的價(jià)值取向，必將走向衰亡，這是歷史規(guī)律和社會(huì)真理。秦始皇千秋萬(wàn)代的帝國(guó)夢(mèng)因“奢”至于二世，西晉在“斗富”成風(fēng)中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此，黨員干部應(yīng)當(dāng)牢固樹立“以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念，帶頭增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，并把它體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，落實(shí)到工作實(shí)踐中，杜絕講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費(fèi)，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風(fēng)。
要帶頭做恪守誠(chéng)信的典范。要以實(shí)際行動(dòng)踐行“明理誠(chéng)信、善做善成”的三門峽精神，把誠(chéng)信的外在道德約束內(nèi)化為自己的品德素養(yǎng)和人格魅力，珍惜誠(chéng)信聲譽(yù)，維護(hù)誠(chéng)信形象，踐行誠(chéng)信美德，做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進(jìn)誠(chéng)信成為一種時(shí)代風(fēng)尚和普遍自覺(jué)。
要帶頭塑造簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)形象。要嚴(yán)格落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”，各項(xiàng)調(diào)研活動(dòng)輕車簡(jiǎn)從、減少陪同、簡(jiǎn)化接待，拉近與群眾的距離，傾聽群眾真切的聲音。下決心改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)，精簡(jiǎn)會(huì)議活動(dòng)，精簡(jiǎn)文件簡(jiǎn)報(bào)，把時(shí)間精力用在攻堅(jiān)克難，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展上。堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義，以簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)形象贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，努力開創(chuàng)辦公室工作新局面，為全面建設(shè)創(chuàng)新開放、富裕文明、平安和諧、生態(tài)宜居三門峽貢獻(xiàn)力量。
【第二篇】：心底坦蕩，方能正道直行
吏治不清，濁濁塵世;吏治一清，清平盛世。酈波教授的一句精辟總結(jié)，令人警醒與深思。在從中央到地方各級(jí)雷霆懲腐的大背景下，紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》跳出被地域、時(shí)間、空間局限的當(dāng)下，以其獨(dú)有的歷史觀和厚重感站在中華五千年文明史的高度，從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力，從而增強(qiáng)人們反腐倡廉的信心和凝聚力。
鑒史，問(wèn)廉。著重在于廉字，蘇東坡在其《六事廉為本賦》中就有這樣的文字：“事有六者，本歸一焉，各以廉而為首，蓋尚德以求全。”開篇宗義，便將“廉政官德”舉為領(lǐng)導(dǎo)干部之首要問(wèn)題。透過(guò)《鑒史問(wèn)廉》，我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中說(shuō)看到的“廉”，正是漢代小小洛陽(yáng)令董宣“不畏強(qiáng)權(quán)冒死捍衛(wèi)律法”的大無(wú)畏;是唐朝狄仁杰“斷案如神、秉公執(zhí)法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、平賦稅，屢平冤假錯(cuò)案”的青天美譽(yù);是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本，直道是身謀”的品行和志向;是百姓對(duì)官員的期盼，對(duì)清官的一種信仰。
清官廉吏故事感人至深，古代如此，現(xiàn)代更如此，早在25年前，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動(dòng)，揮毫寫下了“魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。”深深表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。在成立黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體之后，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)仍是諄諄告誡青年學(xué)子“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當(dāng)是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強(qiáng)音。因?yàn)椋覀凕h是最清廉的黨——黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。
是的，廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統(tǒng)文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個(gè)八德就是我們中華傳統(tǒng)文化的DNA，它滲透到每一個(gè)中華子女的骨髓里面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評(píng)。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征：忠于職守、報(bào)國(guó)為民、清正廉潔、懲惡揚(yáng)善。心不廉則無(wú)所不取，心無(wú)防則無(wú)所不為。廉潔自律是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅(jiān)持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅(jiān)持把廉潔自律作為一種思想境界來(lái)提升，作為一種職業(yè)操守來(lái)要求，作為一種工作能力來(lái)培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。
不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)深明 “吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。
【第三篇】：鑒史知今 問(wèn)廉知己
近日觀看了《鑒史問(wèn)廉》大型文化紀(jì)錄片，我深受教育，深受啟發(fā)。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，通過(guò)《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》八個(gè)真實(shí)的故事，展示了在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣與貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國(guó)如此，反腐倡廉同樣如此?？v觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名?？登⑹?，正因?yàn)橛辛?ldquo;千古一帝”愛新覺(jué)羅玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣。因此，有個(gè)廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無(wú)數(shù)個(gè)魏征，無(wú)數(shù)個(gè)于成龍。當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。同樣，一個(gè)朝代的沒(méi)落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬(wàn)雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國(guó)何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰(shuí)知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無(wú)有昏君，何來(lái)佞臣，不亡國(guó)才是咄咄怪事!
看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，無(wú)論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自己的節(jié)操，工作中時(shí)刻以“嚴(yán)人一等”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏。”在高壓反腐成為新常態(tài)之時(shí)，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到，消除貪欲，根治“四風(fēng)”問(wèn)題，就是要求廣大黨員干部自覺(jué)加強(qiáng)自身修煉，培養(yǎng)高尚的道德情操，要用實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實(shí)、清廉。堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問(wèn)題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國(guó)家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)。增強(qiáng)廉潔意識(shí)，通過(guò)堅(jiān)持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設(shè)，深化廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行各項(xiàng)制度，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督制約等各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)校各項(xiàng)工作與時(shí)俱進(jìn)，永葆廉潔正氣。廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。堅(jiān)持依法治國(guó)，依法治校，廉潔與清政并行。認(rèn)真學(xué)習(xí)各種法律法規(guī)，維護(hù)法律的效力，依法保障廣大師生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)校又快又好發(fā)展。
通過(guò)觀看記錄片，我將從以下三個(gè)方面增強(qiáng)廉潔意識(shí)：
一是進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)思想理論，以案為鑒，構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警示能力。
二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀(jì)律。要始終堅(jiān)持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重提高自身的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，自己要嚴(yán)格要求自己，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無(wú)法紀(jì)等錯(cuò)誤思想，不斷反省自己，防微杜漸，確保與任何違法違紀(jì)問(wèn)題不沾邊。
三是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，從細(xì)節(jié)做起。作風(fēng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，倡導(dǎo)樹立好就要從細(xì)節(jié)抓起。要從細(xì)小的問(wèn)題入手。無(wú)論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(zhǎng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)，在思想作風(fēng)上過(guò)得硬，才能經(jīng)得起任何考驗(yàn)，永遠(yuǎn)保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
鑒之于史，問(wèn)己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為人民謀利益、辦實(shí)事，為維護(hù)社會(huì)公正、法治注入“正能量”的人，終究會(huì)被時(shí)代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心，常懷“居安思危”之心，警鐘長(zhǎng)鳴。作為校領(lǐng)導(dǎo)，要身體力行，要率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長(zhǎng)霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，才能提高學(xué)校的凝聚力和向心力，才能促進(jìn)學(xué)校科學(xué)、和諧發(fā)展!
【第四篇】：古為今用鳴警鐘
我認(rèn)真收看了中央電視臺(tái)九套八集歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》后，意猶未盡，又接著收看了河南衛(wèi)視、河南新聞?lì)l道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀(jì)錄片，是一部廉政文化的好教材。
我想從以下三個(gè)方面談?wù)勛约旱母惺埽捍似奶攸c(diǎn)、與開封的關(guān)系和兩點(diǎn)建議。
關(guān)于其特點(diǎn)可以用八個(gè)字來(lái)表述：好看、好懂、耐看、耐用。
這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬(wàn)年的貪官污吏史為緯，用講故事的形式，通過(guò)情景再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說(shuō)為主，輔以56位專家學(xué)者言簡(jiǎn)意賅、字字珠璣的點(diǎn)評(píng)，配以或激昂或低沉的音樂(lè)，使觀者隨著故事情節(jié)的展開猶如身臨其境，達(dá)到情感上的共鳴，煞是“好看”。
“好懂”是說(shuō)，反腐倡廉這么一個(gè)嚴(yán)肅的政治性很強(qiáng)的話題，被編劇以講故事的藝術(shù)形式娓娓道來(lái)。動(dòng)人心者莫大于情，情在細(xì)節(jié)之中，細(xì)節(jié)在故事之中，這就是人們常說(shuō)的細(xì)節(jié)感人。如漢代池陽(yáng)縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬(wàn)六千錢。事發(fā)后，王立感到自己沒(méi)管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多么大，官員們的自律感和對(duì)國(guó)家律令的敬畏感、恥辱感是多么強(qiáng)烈。
省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華說(shuō)，文化的功效是什么?就是在不經(jīng)意間，提供是非、善惡、真?zhèn)蔚呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)，盡管它不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤(rùn)物無(wú)聲。誠(chéng)哉斯言，該片寓教于樂(lè)、好消化、易接受，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風(fēng)亮節(jié)與貪官們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風(fēng)則亡，這就是該紀(jì)錄片的“耐看”所在。
“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個(gè)國(guó)家和每個(gè)歷史時(shí)期公務(wù)人員都必須嚴(yán)格遵守的規(guī)則，任何一個(gè)時(shí)期都應(yīng)在反腐倡廉上下功夫，讓公務(wù)人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。
《鑒史問(wèn)廉》非常接地氣，與開封有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個(gè)生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為“強(qiáng)項(xiàng)令” 的洛陽(yáng)令杞縣人董萱，在開封做官時(shí)給后人留下“滄海遺珠”成語(yǔ)且又?jǐn)喟溉缟竦牡胰式?，留?ldquo;旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，鐵面無(wú)私的包拯，給兒子司馬康留下《訓(xùn)誡示康》家訓(xùn)的司馬光，“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時(shí)只收揚(yáng)州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報(bào)國(guó)的岳飛，“兩袖清風(fēng)”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國(guó)憂民的血液，他們身上無(wú)不閃爍著清風(fēng)文化的光芒，無(wú)不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤(rùn)的清官廉吏對(duì)“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的不懈追求。如果說(shuō)，一部中原史即半部中國(guó)史，那么毫不夸張地說(shuō)，一部開封史即是半部中原史。
《鑒史問(wèn)廉》八集中多次出現(xiàn)開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風(fēng)景名勝，這無(wú)疑提高了我市的知名度和美譽(yù)度，必將推動(dòng)我市文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展。
最后提兩點(diǎn)建議：
一是充分利用省、市紀(jì)委命名的“廉政教育基地”——開封府內(nèi)西側(cè)設(shè)置的“清官長(zhǎng)廊”和“清廉詞” ，以及在牢獄設(shè)置的“貪官警示臺(tái)”，在對(duì)公務(wù)人員的培訓(xùn)中強(qiáng)化廉政教育。
二是尊包拯為“廉圣” 。筆者曾在市包公研究會(huì)組織的紀(jì)念包拯誕辰1010年座談會(huì)上提出：應(yīng)在原有的中國(guó)古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩(shī)圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外，增設(shè)包拯為 “廉圣”。
在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統(tǒng)的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”許慎，南陽(yáng)的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮，焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載，周口的“道圣”老子，新鄉(xiāng)的“謀圣”姜太公。
【第五篇】：以史鑒今 思廉學(xué)廉
近期，觀看了由中央電視臺(tái)、中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化政論片《鑒史問(wèn)廉》，該片站在中華民族五千年文明史的高度，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，借助中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物，全方位展示中國(guó)古代廉政文化的精華，探尋廉政文化的力量。重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，既有歷史縱深感，又有現(xiàn)實(shí)時(shí)代感，引人入勝、發(fā)人深省。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部應(yīng)多從這些古代廉政文化里面汲取為政以德、禮法相依、德主刑輔、治權(quán)官吏、正心修身的一些思想和做法，古為今用，提升監(jiān)督執(zhí)紀(jì)水平。
一是以史為鑒，筑牢思想防線。《鑒史問(wèn)廉》借助歷史上的真實(shí)廉政經(jīng)典故事，進(jìn)一步明析和梳理廉政文化基因。數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，魏征、狄仁杰、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏曾在河南任職，留下大量廉政佳話和典故，如“周公吐哺”、“甘棠遺愛”、“羊續(xù)懸魚”、“精忠報(bào)國(guó)”等，為歷代百姓傳頌和敬仰。片中也有如張養(yǎng)浩所撰《為政忠告》、孫嘉淦所提《居官八約》等對(duì)“官德”的重視和倡導(dǎo)。因此，作為共產(chǎn)黨員，特別是紀(jì)檢監(jiān)察干部，要以史為鑒，時(shí)刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么、不該做什么，從反面教材中汲取教訓(xùn)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴處嚴(yán)格要求自己，正確運(yùn)用好人民賦予的手中權(quán)力。在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼、斬釘截鐵、堅(jiān)定不移;在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于斗爭(zhēng)、敢于亮劍;在關(guān)鍵時(shí)刻信得過(guò)、靠得住、能放心。
二是敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)把監(jiān)督執(zhí)紀(jì)責(zé)任扛在肩上。該片第三集《清濁之辨》的結(jié)尾，以“五人之墓”的故事告訴人們“生死的意義很重大，即使是一個(gè)普通百姓對(duì)國(guó)家也有重要的作用”，中華民族和中華文明生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。“史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞”，作為一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢記“為官避難平生恥”，作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，要切實(shí)把監(jiān)督責(zé)任扛在肩上，敢于擔(dān)當(dāng)，勇解難題，這才是鑒史問(wèn)廉下的新常態(tài)。
三是廉潔自律，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法。古人說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”這句話是講為政者必須身正行直，辦事公道。這部政論片再次昭告世人：在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位多高、權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。因此，必須嚴(yán)于律己，以法律己，管好自己“做熱點(diǎn)工作但不做熱點(diǎn)人物”。
四是當(dāng)拘小節(jié)，不斷提高拒腐防變能力。“剩喜門前無(wú)賀客，絕勝?gòu)N內(nèi)有懸魚”，說(shuō)的便是東漢“懸魚太守”羊續(xù)居官清廉，拒受屬下之禮，流芳百世的故事。今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記參加時(shí)江西代表團(tuán)審議時(shí)，婉拒了江西老紅軍委托代表明經(jīng)華轉(zhuǎn)呈的兩瓶茶油，亦為群眾所稱贊。或許在許多人看來(lái)，兩瓶茶油，又能值多少錢?收了也無(wú)妨。但習(xí)近平總書記卻用實(shí)際行動(dòng)為全體黨員干部上了一課，“小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘”。“小節(jié)不慎，大節(jié)難保”，在“小節(jié)”上疏于防范，最終只能是思想滑坡、不能自拔，直至鑄成大錯(cuò)。因此，要從細(xì)小的問(wèn)題入手，在小細(xì)節(jié)上管住自己，無(wú)論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(zhǎng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，做到常棄非分之想、常懼法紀(jì)之威、常思監(jiān)督之益，不給別有用心者留下可乘之機(jī)，在思想作風(fēng)上過(guò)得硬。
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