1942觀后感作文1000字5篇
1942觀后感作文1000字5篇
《1942》這部片子表達(dá)了很多,人在極端狀況下的抉擇。在思考活下去的好處,為了什么活?天災(zāi)是所有人的災(zāi)難,不管財主還是窮人,都得遭罪。這種時候,人性的弱點便毫無遮攔,一覽無遺。性命到底是有多可貴、是有多卑賤。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡
1942觀后感作文
1942年到底發(fā)生過什么?如果您不明白,不用急,電影《1942》就能告訴你1942年發(fā)生過的最悲催的一幕。
1942年,河南大旱,螞蚱成災(zāi),莊稼顆粒無收,每一天都會有人餓死。老東家范老爺,因為保護(hù)自家糧食和鄰村村民發(fā)生沖突,家被燒了,家里的糧食都被搶光了。他只好帶著全家人和長工栓柱,還有同村的瞎鹿一家,加入了逃荒的隊伍,離開了自我的老家延津,奔向陜西。用范老爺?shù)脑拋碚f,他只是去躲災(zāi),災(zāi)荒一過去,他還是會回來當(dāng)?shù)氐臇|家的。原因很簡單——他有做東家的智慧。逃荒路上,由于日本飛機(jī)的轟炸,他帶著的許多行李都丟了,一下子從躲災(zāi)變成了逃荒。在去往陜西的路上,范老爺身邊的許多人了都餓死了,瞎鹿、星星、花枝、留寶、鈴鐺、栓柱,還有他的孫子留成,一個接一個地離開了人世。最后到了陜西,只剩下了范老爺一個人了。范老爺承受不了失去親人們的打擊,和一個同樣失去親人的小姑娘結(jié)伴走回了老家延津······
《1942》這部電影,真實的反映除了抗日時期執(zhí)政當(dāng)局的麻木和丑陋。為首的當(dāng)然是日本鬼子,是他們,殘忍地殺害了栓柱,是他們,兩次轟炸那些流離失所的災(zāi)民。最可恨的是,他們竟然在災(zāi)民逃荒的線路上發(fā)放糧食,迫使許多災(zāi)民都去為日本打仗。還有那些無恥的中國軍閥,他們在搶了瞎鹿的驢后,非但沒有給瞎鹿一口肉吃,還殘害了他的生命。國民黨軍官蔣鼎文,在河南省主席李培基的請求下,答應(yīng)減免三千萬擔(dān)軍糧,但卻提出了兩個荒誕的要求:一、讓日本兵不在進(jìn)攻河南。二、讓自我的部隊退出河南戰(zhàn)場。這種條件,李培基當(dāng)然沒有完成。于是,在賑災(zāi)糧食發(fā)下來時,蔣鼎文又借口拿走了三萬擔(dān)糧食。最后,貪官也是致使災(zāi)民餓死的原因之一。他們一面貪污糧食,一應(yīng)對著上層,信誓旦旦地說:能夠克服,能夠克服。這些致百姓于水火之中的人,難道不能夠反映出當(dāng)時社會的黑暗嗎?
雖然1942年社會黑暗,失去光明,但是人性的光輝,是永遠(yuǎn)不會消失的!就比如說美國人白修德吧,他雖然只是一個報社記者,但他卻深入災(zāi)區(qū)腹地,用相機(jī)記錄下了河南的嚴(yán)重災(zāi)情。是他,諒解了范老爺偷他的驢;是他,把驢和餅干都送給了范老爺;也是他,為了幫忙河南人民擺脫饑餓,先找到當(dāng)?shù)卣?,之后找到宋慶齡,最后找到蔣介石,親口告訴了他河南的災(zāi)情。功勞最大的,不就是他嗎?除了白修德,我們所熟悉的老東家范老爺,也是個善良的人。在瞎鹿的母親快病死時,他好心地給了瞎鹿一些小米。到最后,他的糧食已經(jīng)不多了,他還是把小女孩留下,帶領(lǐng)她一同走回老家延津。要明白,那個時候多了一張嘴是多么艱難的事兒!這難道沒有反映出他的那顆善良的心嗎?
回顧1942年苦難的歲月,我們還就應(yīng)做哪些反思呢?
1942觀后感
1942年,河南百分之九十以上已淪為戰(zhàn)區(qū)。那個時候的人們在國軍、日軍、土匪之間尋求生存。民以食為天,在沒有糧食的日子里,農(nóng)民手中僅有的余糧也被搜刮殆盡,軍糧供給亦不可少。當(dāng)時的國民政府,從蔣介石開始,對于這場饑荒帶來的災(zāi)難就處于“甩包袱”的態(tài)度。他假裝不堅信的態(tài)度也并未避過《時代周刊》記者白修德當(dāng)面遞上的血淋淋的災(zāi)情照片,中國人向來就是樂忠于報喜不報憂的。即便是最后撥下的救災(zāi)糧食,要支付軍糧開始,打點上下級關(guān)聯(lián),最后到達(dá)災(zāi)民手中的已是寥寥。
《1942》擺出的是一盤沒有救的死局,影片中幾乎動用了一切似乎可能救災(zāi)的外在手段:政府動用軍糧的援助、宗教團(tuán)體和國際社會的發(fā)奮、民間的慈善捐助……但都以失敗而告終。劉震云和馮小剛是智慧而充滿靈性的,在片尾出現(xiàn)了這樣一幕,大當(dāng)家收養(yǎng)了一個剛剛失去母親的小姑娘。這就是他們給出的救世良方:只有全人類最終開始明白人與自然其實是一個整體,只有人內(nèi)在和諧了,才能有風(fēng)調(diào)雨順;只有當(dāng)人類之間做到不分彼此的去愛時,人禍才能最終避免。
也在提醒政府存在的好處、政府之應(yīng)所為。家庭的好處,家庭之可貴。承諾的好處,承諾之重遠(yuǎn)高于性命。
電影1942觀后感篇
當(dāng)看完馮小剛的電影《1942》。內(nèi)心頗感震撼,心中也有些思考,關(guān)于——歷史、生命、生存、人性。
人,都是喜歡看光鮮漂亮的東西的,怕那些、破破爛爛的逃荒場面展現(xiàn)在我們眼前;我也怕,但人們不能忘記歷史,可是由于種種原因卻又不能正視歷史。讓今天遠(yuǎn)離苦難的人們無論老中幼,親見我那苦難民族的一場災(zāi)難,這雖與當(dāng)下燈紅酒綠不甚和諧,但每一個看過影片的人都會深陷于一場內(nèi)心的煎熬。我們民族百年來有多少“太慘了”的歷史淹沒在史籍之中。我曾經(jīng)看見過一組民國時期西方人拍攝的流民照片,文字解釋說:逃荒的災(zāi)民毫無目的地流動,所到之處樹皮全被剝光,幾萬人不見一個笑容。馮小剛的《一九四二》讓我對他肅然起敬,一個滿身光環(huán)的人愣是褪去光環(huán),闖入黑暗之中尋求,智勇可嘉。
人性是復(fù)雜的,當(dāng)真正獲得了生存機(jī)會的時候,人性便開始閃耀光芒?;ㄖΤ鲑u自己更多的是為了自己孩子的繼續(xù)生存,并將自己比較完好的棉褲換給了栓柱;栓柱為了保護(hù)花枝的孩子不惜犧牲自己生存的幾乎回去找丟失的孩子,并最終為了保留住孩子的紀(jì)念物慘遭殺害;甚至的軍需官聽到星星吃撐了而不能彎腰的敘述也多少有點動情。影片的最后,老東家和“小女孩的相遇也說不上是誰救了誰,或者說只有兩個人的相遇才能讓兩個人都有生存下去的可能,溫暖人心,希望還在不是嗎!
“餓死一個災(zāi)民,地方還是中國的;如果當(dāng)兵的餓死了,我們就亡國了。”蔣鼎文的歪理貌似有理,實則純粹是強(qiáng)詞奪理。政府及軍隊存在的意義就是為人民服務(wù),當(dāng)兵的天職和任務(wù)就是保證每一個人民群眾的生命健康,當(dāng)政府和軍隊放棄了人民的時候,這樣的政府和軍隊就沒有存在的意義了。戰(zhàn)敗的國民政府軍居然毫無顧忌的搶劫災(zāi)民,馬上就從國家機(jī)器變成了強(qiáng)盜,視草菅人命如兒戲。不顧及人民群眾死活的所謂國,亡也就亡了吧,亡了正好,正好該亡!天災(zāi)固然可怕,但才是根源!
看影片后我的感想是不管發(fā)生什么樣的戰(zhàn)爭與災(zāi)難,受苦的永遠(yuǎn)是底層的人民,頂層社會不受什么影響。有時國家不可信,有時政府不可信,有時官兵不可信,信得過只有自己。北大一位教授也說過這樣一句話,大概是“我們受這些隨時可以出國的官員指揮著,讓我們?nèi)ッつ繍蹏?rdquo;如果你不盲目,你可能去砸車要被罰嗎?如果你不盲目,你可能因一句話殺人而坐牢嗎?別想著發(fā)生戰(zhàn)爭能對自己生活有什么更好的改善,如果你是普通人民群眾,沒有任何好事降臨到你身上。貼吧里有過一句話“再窮窮孩子,再富富政府。”所以,大家就安安分分的向錢看,好好過自己的小日子吧。要不大災(zāi)大難臨頭的時候,誰也救不了你。
《1942》觀后感1000字
今天,我和媽媽觀看了《一九四二》這部影片??春笪业男睦锾貏e的難受。腦海里不斷閃現(xiàn)著電影里的場景。
一九四二年,河南發(fā)生旱災(zāi),三百萬老百姓餓死。在這時小日本又跟我們作對,每天炮火連天,蔣介石只顧處理戰(zhàn)爭的事情,河南的災(zāi)情來不及處理。蔣介石根本不愿相信河南真正遇到了災(zāi)情。他拒絕聽到關(guān)于河南任何壞消息,直到看到記者拍到狗吃死人的照片,他才不得不承認(rèn)災(zāi)難的存在,才開始展開救援。
而幾百萬災(zāi)民,早已在逃荒路上走了好多日子。老東家辛辛苦苦儲存的糧食被土匪搶走,只能眼看著身邊的人一個一個的死去,兒子被土匪戳死、兒媳生完孩子餓死、老婆悄無聲息地餓死、小孫子最后被自己悶死,弄得家破人亡。老百姓病死餓死打死炸死,看得我膽戰(zhàn)心驚。幾百萬人為了活命,往西邊不停走,為了活著他們無論如何都要走下去,似乎前面就有活著的希望。
在那個年代父母為了讓自己的孩子吃飽,把自己賣了換了 四升小米,為的是讓孩子活著。他們沒有別的奢望,只是能求活著??吹竭@我的眼淚都要流出來了。老百姓真是太苦了。我問媽媽:“這是真的嗎?”媽媽說在過去她的爺爺奶奶那個年代就是這個樣子。不像現(xiàn)在我們過著衣食無憂的生活,沒有感受到挨餓挨凍的日子。
如今生活幸福的我們,看到這一幕幕真實、血腥、恐怖的畫面時,簡直無法可想那時有多少和我們同齡的孩子,年輕的生命就這樣死去,我感到非常的難受。這一切,不禁會引起我們的深思。生活在這樣一個幸福的年代的我們,和那時的孩子比起來是不是幸運很多。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活,好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)老師和家長對我們的期望!
1942電影觀后感
看完《一九四二》,我終于明白,為什么馮小剛這個級別的導(dǎo)演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。
《一九四二》是這樣一部特別的電影:在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時,我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席,而忙前忙后的主角變成了國民黨極其及其軍隊。因為意識形態(tài)的緣故,這在以前內(nèi)地的主流電影中絕少出現(xiàn)的。記憶中,這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于國民黨的電影,還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》;《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進(jìn)步,國共有了平分銀幕的機(jī)會,并難能可貴地對蔣介石進(jìn)行了人性化處理;張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是國民黨軍官和戰(zhàn)士,但卻在身份上做了模糊處理,且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中,雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等國民黨將領(lǐng)的麻木不仁,國民黨政府官員的貪污腐化,但同時,你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈,他也需要向國際力量尋求庇護(hù),也需要向地方財團(tuán)尋求幫助,影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這種表現(xiàn)無疑是一個巨大的進(jìn)步,這也說明我們的文化意識形態(tài)領(lǐng)域正在逐步軟化,很多創(chuàng)作禁區(qū)正在被逐步打開,需要的只是時間。而這些正是在以馮小剛為代表的電影人逐步爭取下實現(xiàn)的。
這是一部“在路上”的電影,災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采取了災(zāi)民、軍隊、政府、宗教、記者五條線索并行推進(jìn)的敘事手法,讓這五類人面對饑荒,從而做出反應(yīng)。從劇作的角度來說,19個主角,50個次要角色,這不論在戲劇,還是電影中都是大忌,何況各方面人物又互不交叉,這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗,風(fēng)險性極高。事實也確實如此,多線敘事必然會分散角色的情感力量,讓習(xí)慣于追隨幾個人物命運的觀眾無所適從,而且從成片來看,張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的,太游離于故事主線之外,我想,馮小剛在最初的故事設(shè)計中應(yīng)該有更多的想法,但礙于整體結(jié)構(gòu),無奈剪掉了很多的戲份。
多線并進(jìn)也有一個好處,就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準(zhǔn)的一個要求。一位傳媒學(xué)者曾如此描述過理想化的傳媒品格:“一種仰天俯地的境界,一種悲天憫人的情懷,一種大徹大悟的智慧。”我無意用這種品格去對應(yīng)任何一個導(dǎo)演或者是作品,因為那是一種理想。在《一九四二》中,馮小剛反其道而行,他的立意不在于追求這種理想,更多的是暴露丑惡。他曾說,《一九四二》就像一面鏡子,鏡子里面他的臉很丑,不好看,但是最起碼它能讓他“知丑”,總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》,他也不會再有盲目的民族自豪感,在向歷史學(xué)習(xí)的過程中,他學(xué)會了“知恥”。在影片中,我們看到了馮小剛對民族劣根性的批判。在面對饑荒的時候,國人的猥瑣、自私都呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處,在那部影片中,猶太人即使是遭遇死亡,依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?br/>
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