中國(guó)古代文學(xué)史簡(jiǎn)介筆記5篇
中國(guó)古代文學(xué)史簡(jiǎn)介筆記5篇
《侯鯖錄》取漢代婁護(hù)合制美食“五侯鯖”的故事作為書(shū)名，意即多方采取合制成的精品。全書(shū)8卷，詮釋名物、習(xí)俗、方言、典實(shí)，記敘時(shí)人的交往、品評(píng)、佚事、趣聞及詩(shī)詞之作。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《侯鯖錄》
宋代名物考據(jù)辯證類筆記，8卷。南宋趙令畤撰。趙令畤(1051—1134)，北宋末南宋初詞人。字景貺，又字德麟，自號(hào)聊復(fù)翁，又號(hào)藏六居士。宋太祖次子燕王德昭之后。哲宗元祐六年(1091)簽書(shū)潁州公事。蘇軾知潁州，與他共治潁州西湖，并薦之于朝;因此與蘇軾、陳師道等來(lái)往甚密，日相唱和。后被人告發(fā)與蘇軾交通，罰金，入黨籍。不久依附內(nèi)侍以求晉升，頗被清議所非。高宗紹興初，襲封安定郡王，遷寧遠(yuǎn)軍承宣使，同知行在大宗正事。亦趙令畤能文，但文集已佚。他所作的詠張生崔鶯鶯故事的12首《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，是研究宋元說(shuō)唱文學(xué)與戲劇文學(xué)的重要資料，在中國(guó)戲劇史上是塊里程碑。
但所記故實(shí)，多為習(xí)見(jiàn)者，而且以訛傳訛。有些條目，即采自唐宋人筆記，如《封氏聞見(jiàn)錄》、《唐國(guó)史補(bǔ)》、《刊誤》、《江鄰幾雜志》等。其考辨之語(yǔ)，亦無(wú)新異，唯談詩(shī)文者，頗有可取。由于作者在元祐年間與蘇軾、黃庭堅(jiān)等人交游，故所記諸人軼事、議論，多得之見(jiàn)聞，較為可信，如卷七記王安石對(duì)當(dāng)時(shí)填詞的另一種見(jiàn)解：“荊公云：古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰：‘詩(shī)言志，歌永言’，聲依永，律和聲。如今先撰腔子，后填詞，卻是永依聲也”。此外，像卷四記蘇軾在韓子華家即席賦詩(shī)，因韓子華的舞姬魯生為游蜂所蟄，故有“窗搖細(xì)浪魚(yú)吹目，舞罷花枝蜂繞衣”，上句用典故點(diǎn)破“魯姓，下句言蜂蟄事。雖是敘席間談笑，則可為蘇詩(shī)作注。卷中記黃庭堅(jiān)父黃庶的《怪石》詩(shī)句：“山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠碧苔”就很怪誕恣肆，可見(jiàn)江西派的家學(xué)淵源。又如記蘇軾長(zhǎng)子蘇邁少年時(shí)所作詩(shī)句：“葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過(guò)別村”，蘇軾笑為“村長(zhǎng)官詩(shī)”，這類零章斷句當(dāng)代輯錄，亦有助于研究宋詩(shī)，考證宋人軼事。
《侯鯖錄》通行本有《稗?！繁荆吨蛔泯S》本。
今有：《侯鯖錄墨客揮犀續(xù)墨客揮犀》，孔凡禮點(diǎn)校，中華書(shū)局2002年版;《侯鯖錄》江蘇廣陵古籍刻印社2001年版，;《侯鯖錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，2006年版。
《曲洧舊聞》
追述北宋歷史軼事以及詩(shī)文評(píng)的筆記，十卷。南宋朱弁撰。朱弁(1085～1144)字少章，號(hào)觀如居士。婺源(今屬江西)人，朱熹叔祖，太學(xué)生出身。建炎元年自薦為通問(wèn)副使赴金，為金所拘，不肯屈服，拘留十六年始得放歸，高宗詔為“忠義守節(jié)”，有司提議論朱弁之功應(yīng)晉升數(shù)級(jí)，因曾勸宋高宗恢復(fù)中原，得罪秦檜，僅授奉議郎。紹興十四年四月病逝。其侄孫朱熹寫有《奉使直秘閣朱公行狀》，《宋史》即據(jù)此立傳。他在留金期間寫下了不少懷念故國(guó)的詩(shī)作，深切婉轉(zhuǎn)，是南宋初期的重要詩(shī)人。元好問(wèn)《中州集》收入38首。另有《曲洧舊聞》、《風(fēng)月堂詩(shī)話》等傳世。還著有《雜書(shū)》一卷，《骫骳說(shuō)》一卷，《聘游集》四十二卷、《書(shū)解》十卷、事跡見(jiàn)《宋史》本傳。
《曲洧舊聞》寫于留金期間，主要記述北宋太祖以來(lái)諸帝及名臣遺聞?shì)W事，無(wú)一語(yǔ)及金，顯然寓有懷念故君與家國(guó)之思。其中保存了大量的文人逸事，對(duì)宋代文學(xué)的研究很有價(jià)值。書(shū)中對(duì)蔡京等有所揭露，推崇司馬光而對(duì)王安石不滿，對(duì)名臣言行記述得甚為詳細(xì)，兼有詩(shī)文與考證，亦有神怪諧謔之談?！端膸?kù)全書(shū)》將該書(shū)四卷全部收錄，稱朱弁寫《曲洧舊聞》“意在申明北宋一代興衰治亂之由，深于史事，有補(bǔ)實(shí)。”書(shū)中還不時(shí)回憶故國(guó)家鄉(xiāng)景物，寄托自己對(duì)遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)的思念。他寫道：“新安郡婺源境中產(chǎn)一種草莖，葉柔弱而不長(zhǎng)，葉類似甘菊葉，俗呼‘蔗’，今訛為‘遮’字。吃起來(lái)有苦又有甘甜味。性溫、行血，尤宜產(chǎn)婦。煮熟揉去苦汁，產(chǎn)后多服之無(wú)害。因此，又叫‘苦益茶’。這里的醫(yī)家無(wú)一人知道。”
《文獻(xiàn)通考》載弁《曲洧舊聞》一卷，但宋刻本臨安府太廟前尹家書(shū)籍鋪本已明十卷，《文獻(xiàn)通考》可能是將“十”誤記為“一”。通行本有《寶顏堂秘笈》本、《說(shuō)郛》本、四部全書(shū)本，四部叢刊本，《稗?！繁荆吨蛔泯S》本等。
今有：《曲洧舊聞》中華書(shū)局1985年版;《曲洧舊聞》吉林出版集團(tuán)有限公司2005年版;《曲洧舊聞》大象出版社“宋代筆記”第三編，2007年版。
《聞見(jiàn)前錄聞見(jiàn)后錄》
追述北宋代歷史軼事類筆記，20卷。邵伯溫撰。該書(shū)又名《河南邵氏聞見(jiàn)錄》或《邵氏聞見(jiàn)前錄》，“前”字乃是后人所加，為的是有別于邵伯溫之子邵博所撰《邵氏聞見(jiàn)后錄》。邵伯溫(1037—1134)，字子文，北宋洛陽(yáng)(今屬河南)人。元祐中，以薦授大名助教，調(diào)潞州長(zhǎng)子縣尉。徽宗即位，上書(shū)數(shù)千言，欲“復(fù)祖宗制度”。知果州，請(qǐng)罷發(fā)輸滬南諸州綾絹、絲綿數(shù)十萬(wàn)以寬民力，后擢提點(diǎn)成都，弟子趙鼎評(píng)其一生為謂“以學(xué)行起元祐，以名節(jié)居紹圣，以言廢于崇寧”(《宋史·邵伯溫傳》)。邵也是理學(xué)家，豐富了理學(xué)”窮理盡性”的命題。著有《河南集》、《聞見(jiàn)錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《辨惑》、《皇極經(jīng)世序》、《觀物內(nèi)外篇解》等。
《邵氏聞見(jiàn)錄》全書(shū)20卷。主要輯北宋軼聞，大都信實(shí)。作者早年逢王安石變法，中年經(jīng)過(guò)元祐黨爭(zhēng)，晚年遭遇靖康之禍，故其見(jiàn)聞極為豐富。本書(shū)對(duì)王安石變法所記頗多，還記載了一些北宋初年的朝章制度及逸聞趣事。本書(shū)的內(nèi)容大體有這樣幾類：一、記錄王安石變法中變法者與反對(duì)變法者的言行、思想、逸事，甚至連一些家庭瑣事也不厭其煩地記入卷中，為后世了解這段歷史提供了具有獨(dú)特價(jià)值的歷史資料。邵伯溫對(duì)雙方代表人物如王安石、司馬光等各有褒貶，但總的來(lái)說(shuō)，他盛贊的還是那些反對(duì)變法的人物，對(duì)他們思想道德、政治立場(chǎng)的肯定程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于變法者。二、記載了北宋時(shí)期朝廷和宮廷中的一些典章制度、軼聞趣事。本書(shū)對(duì)邵雍的描述含有一些虛誕文字，但也可以使后人從其日常起居、過(guò)從交游等方面了解這位大學(xué)問(wèn)家的道德文章。三、前16卷記宋太祖以來(lái)故事，其中雜及北宋著名文人王禹偁、柳開(kāi)、穆修、尹洙、歐陽(yáng)修、蘇洵、王安石等，有助于了解北宋古文運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。本書(shū)也有很多紀(jì)事不實(shí)甚至是惡意誹謗之處，原因在于邵伯溫對(duì)于變法的政治偏見(jiàn)和黨爭(zhēng)之見(jiàn)。但總括來(lái)看，《邵氏聞見(jiàn)錄》是一部研究北宋歷史尤其是熙寧變法的十分有價(jià)值的史料筆記。
《邵氏聞見(jiàn)后錄》30卷，邵博撰。邵博(?—1158)字公濟(jì)，洛陽(yáng)人，邵伯溫之次子。生平事跡不詳。只知紹興八年(1138)賜同進(jìn)士出身，紹興九年除秘書(shū)監(jiān)校書(shū)郎，不久知果州。
《邵氏聞見(jiàn)后錄》雖亦輯北宋軼聞，但參以經(jīng)義詩(shī)話，論古事較多，內(nèi)容不免蕪雜，但關(guān)于詩(shī)文的評(píng)論比《邵氏聞見(jiàn)錄》豐富。其中卷十四至卷二十七，比較集中地記述宋代著名文人軼事，以蘇軾為詳，王禹偁、歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇洵、王安石、曾鞏、蘇轍等次之。書(shū)中所記軼事往往得之親聞，比較可靠，保存了不少文學(xué)史資料。其談詩(shī)，上起楚辭、樂(lè)府，中有唐之李白、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等，下及北宋各大家，其中不乏卓見(jiàn)。如認(rèn)為杜甫詩(shī)“所以獨(dú)立千載之上”，不在于字字句句“有所本”，其功夫在詩(shī)之外。其論文，涉及司馬遷、曹植、王勃、韓愈、柳宗元、樊宗師、李商隱及北宋歐、王、曾、蘇諸大家與李格非。書(shū)中認(rèn)為韓文“自經(jīng)中來(lái)”，柳文“自史中來(lái)”，歐文“和氣多英氣少”，蘇(軾)文“英氣多和氣少”，亦可備一說(shuō)。
《邵氏聞見(jiàn)錄》《邵氏聞見(jiàn)后錄》通行本有《津逮秘書(shū)》本、《學(xué)津討原》本、叢書(shū)集成初編本。
今有：《邵氏聞見(jiàn)錄》《邵氏聞見(jiàn)后錄》商務(wù)印書(shū)館1935年排印叢書(shū)集成初編本;《邵氏聞見(jiàn)錄》《邵氏聞見(jiàn)后錄》中華書(shū)局1983年點(diǎn)校本;《邵氏聞見(jiàn)錄》《邵氏聞見(jiàn)后錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，2006年版;
《容齋隨筆》
宋代以考證、議論、記事為中心內(nèi)容的文史筆記，74卷，南宋洪邁撰。洪邁(1123～1202)。字景盧，別號(hào)野處。鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng)縣)人。出生于一個(gè)士大夫家庭。他的父親洪皓、哥哥洪適，都是著名的學(xué)者、官員，洪適官至宰相。父親洪皓使金，遭金人扣留，洪邁時(shí)年僅七歲，隨兄適、遵攻讀。他天資聰穎，“博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。”紹興十五年(1145)，紹興十五年(1145)洪邁中進(jìn)士，授兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事。因受秦檜排擠，出為福州教授。其時(shí)洪皓已自金返國(guó)，正出知饒州。洪邁便不赴福州任而至饒州侍奉父母，至紹興十九年(1149)才赴任。二十八年(1159)歸葬父后，召為起居舍人、秘書(shū)省校書(shū)郎，兼國(guó)史館編修官、吏部員外郎。三十一年，授樞密院檢詳諸房文字。三十二年春，金世宗完顏雍遣使議和，洪邁為接伴使，力主“土疆實(shí)利不可與”。朝廷欲遣使赴金報(bào)聘，邁慨然請(qǐng)行。于是以翰林學(xué)名義充賀金國(guó)主登位使。至金國(guó)燕京，金人要邁行陪臣禮。邁初執(zhí)不可，既而金鎖使館，自旦及暮不給飲食，三日乃得見(jiàn)。金大都督懷中提議將邁扣留，因左丞相張浩認(rèn)為不可，乃遣還。洪邁回朝后，殿中御史張震彈劾邁“使金辱命”，論罷之。乾道二年(1166)，知吉州(今江西吉安)，歷知贛州婺州。后因孝宗召對(duì)，力主抗戰(zhàn)得到嘉許，提舉佑神觀兼侍講，同修國(guó)史，又進(jìn)敷文閣直學(xué)士，直學(xué)士院，深得孝宗信任。淳熙十三年(1186)拜翰林學(xué)士。光宗紹熙元年煥章閣學(xué)士，知紹興府。二年上章告老，進(jìn)龍圖閣學(xué)士。嘉泰二年(1202)以端明殿學(xué)士致仕。卒贈(zèng)光祿大夫，謚文敏。除《容齋隨筆》外，今尚存文集《野處類稿》、志怪筆記小說(shuō)《夷堅(jiān)志》，編纂的《萬(wàn)首唐人絕句》。
《容齋隨筆》共《五筆》，74卷，1220則。其中，《容齋隨筆》16卷，329則;《容齋續(xù)筆》16卷，249則;《容齋三筆》16卷，248則;《容齋四筆》16卷，259則;《容齋五筆》10卷，135則。據(jù)作者自述，該書(shū)寫作時(shí)間歷經(jīng)近三十年。該書(shū)內(nèi)容豐富包羅萬(wàn)象，大致包括下列幾個(gè)方面：歷史事件評(píng)論、歷史人物評(píng)論，史料、典章、物產(chǎn)考察、宋代專著評(píng)介、天文、歷算、星相等幾個(gè)方面，以考證、議論、記事為中心內(nèi)容?！度蔟S隨筆》不但涉獵廣泛，而且考證辨析之確切，議論評(píng)價(jià)之精當(dāng)，皆倍受稱道。其最重要的價(jià)值和貢獻(xiàn)是考證了前朝的一些史實(shí)，如政治制度、事件、年代、人物等，對(duì)歷代經(jīng)史典籍進(jìn)行了重評(píng)、辨?zhèn)闻c訂誤，提出了許多頗有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，更正了許多流傳已久的謬誤。其中對(duì)一些歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)亦頗有見(jiàn)地，許多資料為官方史志所不載。該書(shū)以資料豐富、格調(diào)高雅、議論精彩、考證確切等特點(diǎn)，卓然超越眾多的同類著作之上，與沈括的《夢(mèng)溪筆談》、王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》，是南宋三大最有學(xué)術(shù)價(jià)值的筆記，被歷史學(xué)家公認(rèn)為研究宋代歷史必讀之書(shū)。明人李翰說(shuō)：洪邁聚天下之書(shū)而遍閱之，搜悉異聞，考核經(jīng)史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩(shī)詞、文翰、歷讖、卜醫(yī)，鉤纂不遺，從而評(píng)之。”《四庫(kù)全書(shū)總目提要》更將其推為南宋筆記小說(shuō)之冠。不僅在中國(guó)歷史文獻(xiàn)上有著重要的地位和影響，而且對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展亦意義重大。
《容齋隨筆》也是毛澤東一生中比較喜歡讀的一部書(shū)。早在延安時(shí)代，他就將該書(shū)贈(zèng)給謝覺(jué)哉閱讀。1972年又將此書(shū)送給他青年時(shí)代的朋友、湖南第一師范的同學(xué)周世釗。1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書(shū)籍中，就有《容齋隨筆》。1976年8月26日毛澤東病情開(kāi)始惡化。仍索要《容齋隨筆》。9月8日，也就是毛澤東去世的前一天，還由別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘。
《容齋隨筆》通行本有《洪氏晦木齋叢書(shū)》本，四部叢刊續(xù)編本，商務(wù)印書(shū)館“四部叢刊初編”本等。
今有：《容齋隨筆》中州古籍出版社1994年版;《容齋隨筆》中華書(shū)局2005年版;《容齋隨筆》北京燕山出版社2008年版;《容齋隨筆》上海古籍出版社2002年版。
《高齋漫錄》
記載兩宋典章制度、歷史故實(shí)、詩(shī)文的筆記，一卷。南宋曾慥撰。曾慥(?—1155)，兩宋之際道教學(xué)者、詩(shī)人。字端伯，號(hào)至游子，晉江(今福建泉州)人。北宋大臣曾公亮四世孫。北宋靖康(1126)初，任倉(cāng)部員外郎。金人陷京師后，曾隨其岳父翰林學(xué)士吳幷降金，充事務(wù)官，并助紂為虐：“金人限三日立張邦昌，慥挾勢(shì)督促，都人震恐累日”。南宋紹興元年，曾慥因降金并協(xié)立張邦昌，被罷官，寓居銀峰?！额愓f(shuō)》和《高齋漫錄》即寫于此間。紹興九年(1139)，秦檜當(dāng)權(quán)，曾慥又投靠秦檜，起為戶部員外郎，十一年(1141)曾慥為擢大府正卿，“總領(lǐng)湖廣江西財(cái)賦，京湖軍馬錢糧，置司鄂州，諸軍并聽(tīng)節(jié)制，不獨(dú)職饋糧餉也，總領(lǐng)官正名由此始”。曾慥正當(dāng)權(quán)利高峰時(shí)，不知何故，也許是看到秦檜不會(huì)長(zhǎng)久得勢(shì)，不久，以疾請(qǐng)祠，除秘閣修撰，提舉洪州玉隆觀。曾慥晚年隱居銀峰，潛心修道，學(xué)養(yǎng)生，成為道教學(xué)者，編成《道樞》四十二卷。另著有《類說(shuō)》六十卷，《高齋漫錄》一卷，《集仙傳》一卷，《樂(lè)府雜雅》三卷，《拾遺》二卷。
曾慥在《類說(shuō)》序中談到自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“資治體，助名教，供談笑，廣見(jiàn)聞”，同期創(chuàng)作的《高齋漫錄》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也與此相類。全書(shū)一卷，書(shū)中上自朝廷典章，下及士大夫事跡，以至詩(shī)文評(píng)，詼諧嘲笑之屬，隨聽(tīng)見(jiàn)聞，皆紀(jì)聞其中，如：東坡聞荊公《字說(shuō)》新成，戲曰：“以竹鞭馬為篤，以竹鞭犬，有何可笑?”又曰：“‘鳩’字從九從鳥(niǎo)，亦有證據(jù)?！对?shī)》曰：‘鳴鳩在桑，其子七兮。’加上爹和娘，恰是九個(gè)。”、書(shū)中記王安石退居鐘山后的平易與低調(diào)，很有意思：“王和父守金陵。荊公退居半山亭，每出跨驢，從二村仆。一日入城，忽遇和父之出，公亟入編戶家避之。老姥自言病痁求藥，公隨行偶有藥，取以遺之。姥酬以麻線一縷云：‘相公可將歸與相婆也。’公笑而受之。”
《高齋漫錄》有：清光緒15年(1889)上海鴻文書(shū)局版;《后山叢談高齋漫錄》商務(wù)印書(shū)館叢書(shū)集成初編本1936版;《高齋漫錄》中華書(shū)局1985年版;《高齋漫錄》，宋元筆記叢書(shū)，上海古籍出版社1991年版;《高齋漫錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，2008年版。
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