《和諧拯救危機(jī)》觀后感范文5篇
佛教所開示的法,包含資料的廣大深?yuàn)W,確實(shí)無與倫比。——英國著名學(xué)者克里。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜
《和諧拯救危機(jī)》觀后感
和諧的根本是修繕己身。當(dāng)一個(gè)民族、國家修繕己身,互幫互助,相互合作時(shí),換回的是社會的安定,世界的和平;當(dāng)一個(gè)人修繕己身,與人、自然和睦相處時(shí),回報(bào)的是幸福、快樂的生活。
流行音樂天王邁克。杰克遜英年早逝,這與他的音樂旋律和節(jié)奏違反人體和諧規(guī)律不無關(guān)聯(lián);當(dāng)下到處炎熱酷暑,一向比較嚴(yán)寒的莫斯科和日本北部也不能幸免于難,這是人類不尊重和諧的自然規(guī)律,過度掠奪自然資源的咎由自取。
愛與和諧,最終靠什么去傳達(dá)給人們?不是靠專制,也不是靠武力。中國五千年禮貌史,雖有朝廷紛爭和世間戰(zhàn)火穿插其中,但那些畢竟是短暫的、形式的。自古以來,治國平天下,大部分時(shí)刻還是依靠教育,這才是長期的、本質(zhì)的。
記得還在我很小的時(shí)候,外公教育我最多的一句話就是“萬里江山一點(diǎn)墨”,此刻想來說的就是教育問題。表面看起來,萬里江山和政權(quán)是靠千軍萬馬打出來的,其實(shí)是人民理解仁愛教育的結(jié)果。教育是國家之本,不重視教育的國家很難持久發(fā)展。歷史上以前盛極一時(shí)的龐大帝國,也往往正因不重視教育很快地轟然崩潰了。我國歷來有尊師重教之風(fēng),這也是我們這個(gè)國家能夠持續(xù)兩千年不衰的大根大本。
凈空法師在安徽湯池小鎮(zhèn)搞了個(gè)試點(diǎn),施以中國儒、釋、道的思想和智慧教育,效果驚人。我堅(jiān)信,一個(gè)小鎮(zhèn)能如此,一個(gè)國家也會如此,一個(gè)世界也會如此。
對佛教的再認(rèn)識
當(dāng)今社會,許多人對佛教都存有一種錯(cuò)誤的偏見,這些人認(rèn)為佛教是一個(gè)迷信的、消極的、與時(shí)代脫離的宗教。事實(shí)果真如此嗎?
《和諧拯救危機(jī)》觀后感
透過觀看這部片子,結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí),令我對佛教有了一個(gè)再認(rèn)識的過程。
佛教表達(dá)的是一種價(jià)值觀,有其特殊的“恒定性”,不會輕易過時(shí)。人類對生命價(jià)值的追問,對人類根本問題的追問就是佛教幾千年來延續(xù)的根本。從這個(gè)好處上看,佛教不是簡單的一個(gè)宗教,更是一門系統(tǒng)而精深的哲學(xué)和一套經(jīng)典的教育體系,還是一種身體力行的為善布施的高尚行為。
佛教還傳達(dá)給人一種感恩與大度的胸懷,這是一種至上至善的精神價(jià)值。與當(dāng)今斤斤計(jì)較、胸懷狹隘、怨恨嫉妒、仇恨報(bào)復(fù)的東西是格格不入的。我記得有這樣一個(gè)典故,很能說明問題:
康熙皇帝在繼位60周年時(shí),曾舉辦過一次“千叟宴”。宴會開始,他首先敬酒三杯。第一杯敬孝莊太皇太后,感謝其輔佐自己登基,并一統(tǒng)江山;第二杯敬眾大臣和天下百姓,感謝他們盡忠朝廷,萬民俯首;第三杯敬自己的敵人吳三桂、鄭經(jīng)和鰲拜,感謝他們逼自己成就了大業(yè)。滿朝大臣聽罷無不稱道、敬佩。
不但向自己的恩人敬酒,還要向自己的敵人敬酒,這是何等的感恩和胸懷啊!有這等感恩和胸懷的人,怎能沒有天下呢。
真實(shí)的佛教不但不是迷信,而且是科學(xué)的,甚至是高于科學(xué)的智慧。這個(gè)明白與我以前學(xué)到的有關(guān)知識是能夠相互印證的,過去我在學(xué)到有關(guān)人類禮貌的相關(guān)知識時(shí)知道,人類禮貌能夠分三個(gè)層次,最低一層是技術(shù),中間是科學(xué),最高層是智慧。屬于技術(shù)層次的很多,那里不贅述;屬于科學(xué)層次的有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理等等;而屬于智慧層次的卻只有兩個(gè),就是哲學(xué)和宗教,因此有學(xué)者把哲學(xué)定義為“科學(xué)之科學(xué)”就是這個(gè)道理。這三個(gè)層次是有聯(lián)系的,智慧層的哲學(xué)和宗教指導(dǎo)科學(xué)層,科學(xué)層又指導(dǎo)技術(shù)層,這才是科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識觀。
在學(xué)習(xí)和再次認(rèn)識佛教的過程中,我還收集了一些科學(xué)家和社會活動家們對佛教的論述:
空間、時(shí)刻和物質(zhì),是人類認(rèn)識的錯(cuò)覺,宇宙中只存在場。如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求,又能與科學(xué)相依共存的宗教,那必定是佛教。------科學(xué)家愛因斯坦
佛學(xué)乃哲學(xué)之母,可補(bǔ)科學(xué)之偏。——國父孫中山
假使沒有佛教因果律,宇宙就只有混亂。——幾何力學(xué)之父威勒博士
此刻許多人張口科學(xué),閉口也是科學(xué),殊不知在科學(xué)的世界里,幾乎每個(gè)事物的本質(zhì)都是超乎人們直接經(jīng)驗(yàn)的。就是這些到處大喊科學(xué)的人卻往往僅以自己的見聞和經(jīng)驗(yàn)來評判事物,他們不知道自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)是多么的局限和片面,這怎樣說也不是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。因此,如何看待佛教,最重要的是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。
《和諧拯救危機(jī)》觀后感
禮讓與競爭
英國生物學(xué)家達(dá)爾文在《進(jìn)化論》中指出,“物競擇天,適者生存”是一切生物生存的法則,優(yōu)勝劣汰必然會導(dǎo)致競爭。中國的孔子在《論語》中卻主張:“不學(xué)禮,無以立”,教導(dǎo)我們禮是使人自立的。
競爭,盡管在當(dāng)前十分流行、十分時(shí)髦,但它來源于西方的思考,而非華夏的思考。華夏文化所主張的是禮讓。
所謂禮讓,不是放下自尊而順從別人,而是尊重別人。也就是說首先知道自己在此時(shí)此位就應(yīng)做什么、就應(yīng)怎樣做,在自己已經(jīng)做到的時(shí)候,盡心盡力去成全他人;在自己沒有做到的時(shí)候,虛心向別人學(xué)習(xí);無論在什么時(shí)候,無論是對任何人,都不好傲慢地對待他人。
“競”是要“競”什么?無非就是看誰能得到更多的名和利嗎?“爭”是要“爭”什么?不就是爭奪名和利嗎?一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國家、一個(gè)民族乃至整個(gè)人類,假如說做好了自己本分的事情,得到名和利是自然而然的事情,不需要有意地去競爭什么;假如不做好自己的本分的事情,即使得到了名和利也是違背道義的,至少是自私自利的。華夏文化不是不好名與利,而是追求名利的獲得首先要貼合道義,而且名利都是需要“自強(qiáng)不息”而得到,不能憑借著“競爭”而去獲得。
《和諧拯救危機(jī)》觀后感
這是一部震撼靈魂、滌蕩心靈、啟迪心智的好片子。
倘若人們能用某種邏輯體系,去構(gòu)建一個(gè)透視自然和社會的方法,那必定是一種接近宇宙真相的新發(fā)現(xiàn)。大型系列公益訪談節(jié)目《和諧拯救危機(jī)》,就是以一種邏輯框架對宇宙真相進(jìn)行的一次探索和發(fā)現(xiàn)。它旨在勸人向善,致力于構(gòu)建和諧社會。
康德以前說過:“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”這部片子同時(shí)包涵了對這兩方面的深刻思考。因此,我一連看了兩遍,體會頗深,現(xiàn)將自己的部分思考和感想?yún)R集如下。
生于憂患,死于安樂
當(dāng)今世界科技已高度發(fā)達(dá),物質(zhì)也高度禮貌,經(jīng)濟(jì)更異常繁榮。但是,在這些發(fā)達(dá)、禮貌和繁榮的背后,我們卻看到巴以沖突、伊朗和朝鮮核問題、暴風(fēng)雪、洪澇干旱、臺風(fēng)海嘯……我們習(xí)慣將這些現(xiàn)象簡單地說成是不可避免的民族矛盾、政治斗爭和自然災(zāi)害,但是有多少人看到這些危機(jī)的實(shí)質(zhì)?有多少人為這些危機(jī)擔(dān)憂過?又有多少人為化解這些危機(jī)尋找過方法?
當(dāng)英國的湯恩比博士預(yù)見21世紀(jì)是人類盡頭時(shí),大部分人覺得是聳人聽聞;當(dāng)日本的池田大作說水能知道世間的喜怒哀樂時(shí),大部分人覺得是奇思誕想。古人說得好:“生于憂患,死于安樂”,凈空法師正是基于這樣的使命感和職責(zé)感,以他淵博的學(xué)識和良好的表達(dá),運(yùn)用信仰,倫理,科學(xué),宗教,社會和哲學(xué)的知識及智慧,為我們揭示了造成這些危機(jī)的根源是人類長期的貪婪和過度的競爭,化解這些危機(jī)的有效方法是和諧,到達(dá)和諧的最好方法是國家領(lǐng)導(dǎo)帶頭對人民進(jìn)行愛的教育。
不癡迷形式,須認(rèn)清本質(zhì)
長期以來,人類習(xí)慣從萬事萬物的形式著手來分析和決定,結(jié)果得出的結(jié)論與真相越來越遠(yuǎn)。
在凈空法師看來,無論社會主義、資本主義還是封建主義,都是形式;無論民主制度、君主制度還是獨(dú)裁制度,也都是形式。那么什么才是本質(zhì)呢?人的愛心、善良和道德才是本質(zhì)。也就是說,無論什么社會,無論什么制度,只要人心向善、君愛臣民、平等公平就是好的社會、好的制度。
哲學(xué)上早就教導(dǎo)我們,對待事物要“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。但是現(xiàn)實(shí)生活里很少有人能做到,人們只是看到個(gè)人發(fā)展和獲利的形式,得出“競爭”的結(jié)論,而忽視了“禮讓”的本質(zhì);人們只是看到生活需要改變的形式,得出“技術(shù)重要”的結(jié)論,而忽視了“道德重要”的本質(zhì);人們只是看到佛教程序的形式,得出“進(jìn)廟燒香”的結(jié)論,而忽視“結(jié)緣行善”的本質(zhì)......
能夠說,認(rèn)清萬事萬物本質(zhì),而不癡迷其形式,是社會和人類往什么方向發(fā)展的大是大非問題。
《和諧拯救危機(jī)》觀后感
對“發(fā)展”的冷思考
發(fā)展是硬道理,但不是唯一的,更不是永恒不變的道理。
所謂發(fā)展,其目標(biāo)是使全體人民在經(jīng)濟(jì)、社會和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。問題是人的需求和欲望是永無止境的,一味地強(qiáng)調(diào)發(fā)展,人的需求和欲望也會隨之膨脹,結(jié)果發(fā)展永遠(yuǎn)趕不上人的需求和欲望,最終進(jìn)入“發(fā)展-欲望膨脹-再發(fā)展-欲望再膨脹”的惡性循環(huán)怪圈。同時(shí),在不斷發(fā)展的進(jìn)程中,一方面自然資源被快速開掘和利用、環(huán)境污染加劇、自然和諧的狀態(tài)被打破;另一方面,還會滋生爾虞我詐、急功近利、你死我活的惡劣社會風(fēng)尚。長此以往,人類社會不是越來越好,而是越來越差,最終走向末途。
如何化解這種看似不可調(diào)和的矛盾呢?中國傳統(tǒng)的儒、釋、道的智慧給出了答案,也是人類最高的智慧。我們的傳統(tǒng)智慧歷來提倡人的內(nèi)心修煉和提升,而不是單純依靠外界的變換和發(fā)展。“格物致知,誠心正義”,人只有不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng),修身養(yǎng)性才能促進(jìn)一個(gè)人的真我發(fā)展,大家都做到本分了,才能促進(jìn)這個(gè)世界的和諧。佛家講究“相由心生,境隨心轉(zhuǎn)”,強(qiáng)調(diào)的是用內(nèi)心的和諧來改變外界的和諧。同時(shí),還認(rèn)為“佛、我、眾生和自然”是一體,這樣,當(dāng)你為別人做了好事就等于為自己,也為自然做了好事,最后大家都成了佛,一切回歸了和諧。因此,中國傳統(tǒng)智慧是將人類和自然帶入一個(gè)向善、和諧的良性循環(huán)。
中國古代歷來就存在“道術(shù)之辯”,宇宙萬物運(yùn)行變化的規(guī)律是“道”,按照這個(gè)規(guī)律去做事就是“德”,合起來稱“道德”。人要認(rèn)識宇宙萬物的規(guī)律,并且按照規(guī)律辦事才會和諧。古往今來的仁人志士信奉“朝聞道,夕可死”就是這個(gè)道理。而“術(shù)”是指改變現(xiàn)狀的局限方法和技巧,掌握再多技巧和方法的人,在傳統(tǒng)文化里也被藐視為“術(shù)士”。人們這天片面求發(fā)展,依靠的就是各類技術(shù),屬于“術(shù)”的范疇,而且這些技術(shù)此刻有許多已經(jīng)被證實(shí)是違反了自然規(guī)律的,催生的肉雞、肆意的砍伐、無情的排放……哪一個(gè)是順應(yīng)宇宙自然規(guī)律的?人類的過度使用地球自然資源的結(jié)果是導(dǎo)致人類加速受到報(bào)應(yīng)乃至毀滅。
因此,我們應(yīng)當(dāng)對“發(fā)展”進(jìn)行冷靜的反思,科學(xué)技術(shù)走到極端反而給人類帶來極大的危機(jī),人類發(fā)展和駕御科技最好的狀態(tài)是做到恰如其分、適可而止。
.愛、和諧與教育
這部片子還使我對“愛”、“和諧”、“教育”這些耳熟能詳?shù)母拍钣辛诵碌?、更深刻的明白?/p>
凈空法師說,在宇宙萬物之間,所有一切愛的圖案和信息是最美的,反映愛的東西都是世界上最完美的東西,因此人要學(xué)會愛。和諧的根本是人心,人類共同發(fā)出愛的信息和力量足以讓這個(gè)世界變得和諧。愛自己,愛別人,愛自然萬物。愛里面沒有怨恨,愛里面沒有傷害。所有宗教的根本就是一個(gè)“愛”,整個(gè)宇宙也就是一個(gè)“愛”。因此愛是性德,本性本善,本善第一德就是愛。
我們在生活和工作中經(jīng)常會遇到“矛盾”和“財(cái)富”的問題,如果大家都從“愛”出發(fā),一切就不成問題了。比如同事之間產(chǎn)生了矛盾,如果你能用愛心去明白他人,提出幫忙,那么就會朝和諧的方向發(fā)展,大家慢慢和睦和親近起來。大千世界蕓蕓眾生,我們能夠成為同事或朋友,是我們的緣分和福分,這就是愛的力量。又比如財(cái)富問題,由于各種原因每個(gè)人的財(cái)富暫時(shí)會有很大差距,當(dāng)今許多人卻為此而迷失方向,窮者失志、富者不仁的現(xiàn)象到處都存在。但是,愛的智慧早就告訴我們要“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”的道理,這的確是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)發(fā)奮和完善的方向。
“和諧”有三個(gè)層次:人的內(nèi)心和諧,人與人之間的和諧,人與自然之間的和諧。如果一個(gè)人能夠做到這三種和諧,人生就幸福愉快,否則就會痛苦。我想,最難的就是人內(nèi)心的和諧,《和諧拯救危機(jī)》讓我看到了修煉內(nèi)心和諧的方法和途徑:老祖宗那里有我們需要的一切東西。
試想,如果巴以和睦相處,戰(zhàn)爭自然遠(yuǎn)去;如果世界各國和諧共存,核威脅自然消除;如果人與自然和諧共處,自然災(zāi)害也會大大減少……
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