讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。下面是小編收集整理的《千年一嘆》讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。

　　《千年一嘆》讀后感范文5篇(一)

　　這個(gè)假期，我在百無(wú)聊賴之際拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，跟隨作者來(lái)了一場(chǎng)全身心的“千禧之旅”。它的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站，路經(jīng)除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，在尋找人類古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。

　　翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。禮貌在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮把這千年的禮貌消磨了。只剩下極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無(wú)知，禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開(kāi)始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

　　其中，波斯禮貌、希伯來(lái)禮貌、埃及禮貌、希臘禮貌和巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬，一并銷聲匿跡。

　　世界本是一個(gè)大村莊，人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活，只是之后有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民紛紛效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我們現(xiàn)在的這個(gè)世界正是如此，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的禮貌，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無(wú)比的傷痛。

　　途經(jīng)十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，作者在震驚傷感中表露無(wú)遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”

　　正如歌詞中唱到，千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

　　千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!所以我慶幸自己是一個(gè)中國(guó)人，慶幸在自己身后有一個(gè)強(qiáng)大而又偉大的祖國(guó)在支撐。因此我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我免輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

　　《千年一嘆》讀后感范文5篇(二)

　　《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，是余先生在千禧年游歷人類古文明的所見(jiàn)所聞，余先生以傷感、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，將我的思緒同余先生一道，開(kāi)啟了一段漫長(zhǎng)的文化之旅。

　　嘆息，從愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)

　　冒險(xiǎn)從希臘開(kāi)始，看到“閑散第一”這樣一個(gè)標(biāo)題來(lái)形容希臘，引起了我的思考。

　　希臘是西方文明的搖籃，有太多的回憶。古代，特別是從希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，經(jīng)濟(jì)的繁榮，科技的發(fā)達(dá)，使它的文化光輝燦爛，在世界上大放異彩。后來(lái)，好戰(zhàn)尚武的斯巴達(dá)人成為了希臘的霸主，但斯巴達(dá)人的霸權(quán)也未能長(zhǎng)久，政治的腐朽和人們思想的墮落使希臘走向衰亡?，F(xiàn)代，崇尚閑散的希臘在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。

　　“我們中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子課題太多、使命太重”。余先生的話并非沒(méi)有道理，對(duì)比希臘的閑散，中國(guó)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在奮斗著，為的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。確實(shí)，人生太過(guò)短暫，可是，人生要的不是為了過(guò)上安逸的生活而奮斗的，而是用自己的青春和熱血去創(chuàng)造的，“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”作為青少年，更應(yīng)該以積極的態(tài)度挑戰(zhàn)人生。

　　千年一嘆，嘆的不只是希臘燦爛一時(shí)的文化，更多的是失落文明的痛心。

　　嘆息，從金字塔中傳來(lái)

　　埃及，與希臘不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，留下來(lái)的古文字與文獻(xiàn)，承載了太多歷史的疑難，而又無(wú)法解讀，且無(wú)法追根溯源，本體文明幾近湮沒(méi)，只有金字塔可以看到文明古國(guó)的樣子，正如余先生所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建，我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)”。

　　“一個(gè)人的過(guò)度勞累會(huì)損耗元氯，一種文明也是”，在書(shū)中，能了解到埃及文明曾經(jīng)不適度的靡防費(fèi)于內(nèi)，又耗傷于外，元?dú)夂谋M，不得已最終選擇了一種低消耗的原則，但無(wú)論是高耗，還是低耗，都給埃及遭成了雙重傷害;開(kāi)羅城內(nèi)安放死人的區(qū)域住著大量窮人甚至還有逃犯，正常居住區(qū)內(nèi)大很多磚樓都沒(méi)有封頂，整個(gè)城市的景觀被糟蹋得不成樣。

　　“任何杰出的文明不僅會(huì)使自己遭災(zāi)，還會(huì)給后代引禍，直到千年之后”。因?yàn)榘＜暗?嚴(yán)重打擊了埃及的國(guó)際形象，用一路黑洞洞的口來(lái)衛(wèi)護(hù)旅游外別無(wú)選擇，可想而知，如今的古文明是如此的不堪入目。

　　千年一嘆，嘆的不僅僅是屹于天地間的雄偉金字塔，更多的是神秘的埃及文明在動(dòng)蕩的本國(guó)中湮滅的哀傷。

　　嘆息，從耶路撒冷傳來(lái)

　　以色列，是一個(gè)猶太人的國(guó)家。但猶太民族是一個(gè)飽受多災(zāi)難的民族，真的不知道命運(yùn)為什么對(duì)這個(gè)民族如此不公，驅(qū)逐、殺戮、奴役怎么也擺脫不了。

　　尤其是二戰(zhàn)時(shí)期，希特勒在歐洲就殺戮了六百萬(wàn)猶太人，這一血淋淋的史實(shí)，終于感動(dòng)了現(xiàn)代人的良知。

　　“在充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧著炸藥包躲在街角，而是那些昌死呼喚和平的人”。和平是寧?kù)o、是財(cái)富、是幸福，我們要堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平。只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世間將變得更美好。

　　千年一嘆，嘆的不只是猶太人只要落腳，就能快速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)，更多的是對(duì)這個(gè)多災(zāi)多難的民族的包容和憐憫。

　　文明的衰落，歷史的褪色。每當(dāng)憶起，都有一種滄桑的愁緒，千年一嘆，是誰(shuí)在悲嘆?是圣賢之人，是法老后代，還是宗教信徒?當(dāng)閑散已成習(xí)慣，殘破已成現(xiàn)狀，過(guò)往已成歷史，那陣陣嘆息也只是無(wú)奈?！肚暌粐@》這本書(shū)，使我的心靈得以洗禮。

　　《千年一嘆》讀后感范文5篇(三)

　　《千年一嘆》這本書(shū)是余秋雨先生在千禧年前夕隨鳳凰衛(wèi)視節(jié)目組前往歐洲、北非、中東、印度等地考察歷史早期文明遺址時(shí)所寫(xiě)的日記集。他們不是坐飛機(jī)走形式，而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實(shí)地的走遍人類文明的重要遺跡。他們不僅要面對(duì)險(xiǎn)峻的自然，更須面對(duì)中東動(dòng)蕩的局勢(shì)、宗教極端分子的威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏，期間可謂困難重重。余秋雨先生踏上此行并非毫無(wú)準(zhǔn)備，他知道須要面對(duì)各種各樣的艱難險(xiǎn)阻。支撐他毅然決然的踏上此行的動(dòng)力是他對(duì)待文明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，他不像個(gè)文人，更像個(gè)史家。他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是：我只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺跡，只相信親自到達(dá)。他如盧梭一般感染上“只能行走，不行走時(shí)便無(wú)法思考”的疾病。他也以實(shí)際行動(dòng)證明了他對(duì)待文化的態(tài)度。在文化面前，再大的困難都不是困難，即便有生命的危險(xiǎn)，也義無(wú)反顧。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他以自己的親身經(jīng)歷來(lái)感悟文化真諦。

　　他此次行程像古代西方探險(xiǎn)家的行走線路，更是與古代哲學(xué)家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發(fā)，途經(jīng)埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點(diǎn)放置在文明遺址的實(shí)地，而非圖書(shū)館、研究所、大學(xué)、博物館等人工化和現(xiàn)代化了的場(chǎng)所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說(shuō)自己的坎坷文明路。

　　我們仿佛借余先生的眼睛來(lái)看世界，有非常直觀的體驗(yàn)，他的文字質(zhì)樸不究文采，沒(méi)有被藝術(shù)渲染，沒(méi)有被文化加工，卻真實(shí)而震撼。

　　《千年一嘆》讀后感范文5篇(四)

　　隨著時(shí)光的流逝，余秋雨的《千年一嘆》已殺青收筆，然而他卻以此封刀，影退江湖，只為我們留下一本《千年一嘆》以及其他博學(xué)多識(shí)的知識(shí)分子們的評(píng)價(jià)。

　　余秋雨，對(duì)以我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)并不陌生，因?yàn)樵?992年他的散文集《山居筆記》和《行者無(wú)疆》等著作都展現(xiàn)出他雄厚而又有著歷史般深沉與悠遠(yuǎn)的獨(dú)特風(fēng)格，

　　《千年一嘆》是一本日記，它主要記錄的是余秋雨在千年之交跋涉四萬(wàn)多公里，歷時(shí)四個(gè)月128天，途經(jīng)十國(guó)的驚險(xiǎn)奇觀與對(duì)于各種估計(jì)文明的尋覓、見(jiàn)聞與感受。

　　我想作為我們每一個(gè)中學(xué)生都清楚，世界最早的文明取決于河流，例如：中國(guó)的黃河，伊拉克的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，印度的恒河等都是人類文明的搖籃，正是在這些喝水的滋潤(rùn)下，才孕育出燦爛久遠(yuǎn)，連后人都難以創(chuàng)造的文明?，F(xiàn)在我們21世紀(jì)，能有多少人回頭望一望?在這久遠(yuǎn)的文化中，能有多少人帶著歲月的滄桑走到今天?是啊!我們每一個(gè)人都應(yīng)該停下腳步，回頭看一看，深思深思……

　　在這路途中，他不知走過(guò)了多少路，受盡了多少挫折與折磨。當(dāng)他走到無(wú)人的沙漠時(shí)，他身上吃的食物，僅有我們普通人吃的那么少，并且身上帶的水不超過(guò)五公斤，但在這樣艱難的日子里，他還是頂著火紅的烈日繼續(xù)走下去，從不休息。并且，他在這路途中，時(shí)刻都會(huì)有猛獸和無(wú)情的侵略者出現(xiàn)，將他致死，然而這些困難和挫折并沒(méi)有阻止他前進(jìn)，反而更令他充滿信心和勇氣，他就是余秋雨。

　　在他從希臘開(kāi)始行程時(shí)，他借著在心中燃燒的巨火，把足跡印在了巴特農(nóng)神廟的臺(tái)階上，印在了金字塔的腳下，印在了耶路撒冷的城墻上，印在了古巴比倫的斷壁上，更印在了恒河水畔和尼泊爾茂盛的森林中……在這長(zhǎng)途跋涉的路途中，他一直堅(jiān)定和永不放棄。

　　從余秋雨講述這次游歷的過(guò)程中，我明白了很多，我懂得了不少，他的日記有的讓我感觸，有的讓我驀然，有的讓我贊嘆與心痛。

　　我感動(dòng)，因?yàn)閵W林匹克，展現(xiàn)了希臘對(duì)全人類健康問(wèn)題的重視與關(guān)心，它是為了培養(yǎng)人的智慧與訓(xùn)練人們的反應(yīng)能力，把文明文化傳到四面八方。

　　我默然，源于波羅神殿外塔年時(shí)對(duì)后人警醒的話，“人啊!認(rèn)識(shí)你自己”這是人類精神的挑戰(zhàn)，守于人與神分辨，正如汪國(guó)真所說(shuō)：“相信上帝，還是相信自己，”隨在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的今天，但人們的精神還是麻木的，有事不知該信誰(shuí)。

　　我失落與無(wú)奈，在耶路撒冷哭墻——猶太圣地，羅馬人將猶太王國(guó)毀滅后，猶太人就只有飄離在外。在無(wú)情殘忍的屠殺中，他們度過(guò)了一年又一年，成群結(jié)隊(duì)的猶太人在墻角哭泣，就如同被逼逃亡的顧客們返家鄉(xiāng)探望似的，然而現(xiàn)在在他們眼前的卻是破舊不堪的城墻，這難道不讓人悲憤難言嗎?

　　我贊嘆與心痛，我贊嘆印度輝煌的文化、建筑、寺廟、佛教、印度教……在過(guò)去的印度確實(shí)有著優(yōu)異的面貌，可惜卻無(wú)法繼往開(kāi)來(lái)，如今印度正是人口時(shí)期，兵荒馬亂，貧困潦倒，生活拮據(jù)的地方。用余秋雨的話說(shuō)就是“窮的讓人心驚”，同時(shí)，印度的圣水——恒河，卻是臟亂惡臭，水里什么東西都有，這真是讓我剛到無(wú)比的心痛。

　　這一百零二篇日記，在眾人的眼里不算是什么東西，可是每一篇都記錄著余秋雨在不同地方的見(jiàn)聞與他本人內(nèi)心的獨(dú)白，同時(shí)還蘊(yùn)含著無(wú)盡的歷史與思考。每讀過(guò)他日記的人都一樣感到，中華文明幾經(jīng)風(fēng)雨與磨難，走到今天，原因何在?今后又該如何去做?這并不是我能回答的問(wèn)題，因?yàn)槲疫€是一位中學(xué)生，所閱讀的書(shū)并不是很多，了解得知識(shí)并不是很多，所以只能聽(tīng)余秋雨說(shuō)的“中華文明是一種減法文化，越發(fā)展延續(xù)就越追求簡(jiǎn)單了，不想將更多的時(shí)間浪費(fèi)?！?/p>

　　然而，千年已過(guò)，望穿風(fēng)塵，盡隔于一嘆之間，還是一嘆之間，望穿風(fēng)塵，千年已過(guò)。

　　《千年一嘆》讀后感范文5篇(五)

　　在局勢(shì)不穩(wěn)定時(shí)，余秋雨仍勇敢的堅(jiān)持游歷埃及，伊朗，巴基斯坦，伊拉克等國(guó)，仍然用慧眼和深思去發(fā)現(xiàn)眾多文化的輝煌和沒(méi)落。用心去寫(xiě)每一次的他鄉(xiāng)感受?；驓g喜，或哀痛。余秋雨始終堅(jiān)持理性客觀的角度看待異國(guó)文化。用博愛(ài)傳遞了文化的大氣和不朽。

　　這本書(shū)以文化為載體，更多的凸顯人性對(duì)文化社會(huì)的影響。余秋雨看到的更多的是人本身。悠閑的希臘人，隨意的埃及人，悲愴的巴以人，潔凈的約旦人，混亂的伊拉克人，貧困的巴基斯坦人，復(fù)雜的印度人，古樸的尼泊爾人。對(duì)人本身的關(guān)懷勝過(guò)了文化宗教的感觸。余秋雨悲天憫人的文化情懷真的讓人敬佩。

　　若有時(shí)間再度一遍，應(yīng)該還是會(huì)獲得新的知識(shí)和收獲。

　　個(gè)人淺見(jiàn)：國(guó)內(nèi)當(dāng)代最佳的文化大師非他莫屬。