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魯迅《父親的病》讀后感8篇

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《父親的病》用諷刺的筆調寫了庸醫(yī)誤人,通過家庭的變故表達了對名醫(yī)們庸醫(yī)誤人、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的深切的痛恨,在感嘆中讓人體會人生的傷悲。下面是小編整理的讀后感,歡迎閱讀。

《父親的病》讀后感(一)

魯迅下面這篇文章《父親的病》,現在已經是很出名了。但是再出名,也無法改變當年他的遭遇。就象文章中所提及的“名醫(yī)”一樣,也并非名氣大就可以起死回生的。讀魯迅這篇文章,我為其之痛苦遭遇而感到遺憾,如果其言屬實,更是為這些裝模作樣、故弄玄虛的“名醫(yī)”感到憤慨。

魯迅當年家庭敗落,其父周伯宜從監(jiān)獄放歸之后,變得喜怒無常、酗酒、吸鴉片,脾氣暴躁,臉色陰沉。先是咳嗽,然后是咳血,還合并全身水腫,最后嚴重到鼓脹發(fā)作,醫(yī)治無效而亡,前后立時約三年。我們現在難以考證其父當年得的是什么病,不過從癥狀看來,初期有點象肺結核,后期就是明顯的鼓脹。治療類似肺結核的咳嗽、咳血,“名醫(yī)”們往往是有法子的。但是要治療鼓脹這種疑難病癥,如果不是真正的大師,是很難做到的。

你還別說,生姜、竹葉、蘆根、甘蔗這些東西對于清肺熱去痰,治療肺癰還是對證的。蘆根始見于約漢末的《名醫(yī)別錄》,但是,這個藥比較常用,應該在中藥店里就有的,何至于要魯迅到河邊去掘,不解。倒是這“經霜三年的甘蔗”比較難得。竹葉、蘆根、“經霜三年的甘蔗”,都是些甘寒之物,雖然可以清肺熱而泄火,但長期服用而過于寒涼是會敗壞中氣,令患者病情更加嚴重甚至死亡的,而且這些藥也不是非此而病不能除的,能夠替代之藥多如牛毛,而且都是數千年長期篩選出來的,為何非要張羅這些當時也并不容易取得的藥物呢?難道“名醫(yī)”非得以此才能顯示出自己用藥之非同一般,醫(yī)術神妙嗎?

說實在話,諸如“經霜三年的甘蔗”、“原配一窠的蟋蟀”、“平地木十株”這種以搜奇掠怪為能事,又讓人難以備齊的用藥法我是非常鄙視的,真正的大方之家是不會不考慮病患的疾苦的,真正的經典也是不會隨便收錄這種古怪的藥引的。如果大家不信,可以去翻看經典的《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經》、《太平惠民和劑局方》等,是找不到這些東西的。這些東西的出現肯定是后世才有的。

“經霜三年的甘蔗”,大概是為了更寒涼些,因為甘蔗甘寒,入脾胃而瀉熱除煩,可清肺熱,但患有胃寒、嘔吐、便泄、咳嗽、痰多等癥的病人不宜,會寒中下利,增濕起痰咳,經霜三年則更為寒涼,不但不容易找,而且于脾胃其弊端更甚。

至于蟋蟀,其性溫,味辛咸,有毒,利尿,主利水腫、小便不通等癥,是適合魯迅父親水腫病癥的,但從來都沒有聽說過要用原配的。文中說要用原配一窠,如果不是作者虛構污蔑,就是該“名醫(yī)”太過迂腐。

平地木是可以藥用的,但我學醫(yī)半年來也看了不少醫(yī)書,卻從來沒見過這味藥,開始還以為是納音,誰知道經過查找,才知道它是植物紫金牛,也叫葉下紅、老不大,始載于什么《李氏草秘》的書,多長在山谷里的樹陰下,象小矮樟,自然難找。性平,味辛、微苦。歸肺、肝經。治療新久咳嗽,痰中帶血,黃疸,水腫,淋證,白帶,經閉痛經,風濕痹痛,跌打損傷,睪 丸腫痛。即使它有治療水腫的功用,卻肯定不是什么常用藥。

如果就泄水利尿,消水腫而言,可以替代蟋蟀、平地木的良藥太多了,《傷寒論》里到處都是,如茯苓、豬苓、澤瀉、滑石、海藻、大戟、甘遂等,而且大都容易從中藥店里得到,“名醫(yī)”又何至于以此為難早已焦頭爛額的病人家屬呢?只有迂腐不化,無真才實學之醫(yī)生,才會出如此刁難的手法,所以可恨!或者是患者歷來專權跋扈,“名醫(yī)”終于逮著機會故意為難一下,也未可知。

但話又說回來,如果是真有水平的“名醫(yī)”,非要用蘆根、“經霜三年的甘蔗”、以及平地木,都是無可厚非的,這是人家用藥的特色而已,你如果不喜歡也可以有選擇其他醫(yī)生的自由,但是真有水平的“名醫(yī)”絕對不會死板到要“原配一窠”的蟋蟀,所以,有人懷疑魯迅這么寫是夸張杜撰出來以污蔑中醫(yī)形象,以泄個人私恨的,也未可知。

讓人有點不解和可笑的是敗鼓皮丸,敗鼓皮是有記載可作為藥用的,但是卻用來治療蠱毒,而非治療鼓脹。說敗鼓皮能破鼓脹,這屬于庸醫(yī)“意淫”的糟粕之流,是牽強附會的說法,是庸醫(yī)無能的表現。鼓脹的根源黃師已經分析得非常精妙,可惜數百年來,少有人識。

梧桐葉可入藥,若經運用合理,自然有驗。但藥引子的說法,其實也多是迂腐之醫(yī)糊弄人的手段而已??纯础秱摗?、《金匱要略》等等經典,從來沒有藥引子的說法。這都是后世之愚妄憑自己的臆想而無端生出來的。所以,魯迅也說“醫(yī)者,意也”,其實說得不好聽點,甚至帶有臆想、意淫的成分。能達到隨意揮灑境界的大師畢竟是極少數的,就如書法一樣,“書意”是很高的境界,不是簡單的隨便隨意可以做到的??此撇唤浺夂芷匠5牧攘葞孜端帲涂梢灾委燄蠹不蛑夭?,玩味《傷寒論》里的首首經方,你才能感覺到醫(yī)圣意境之高遠,平淡之中見神奇。藥有主藥、副藥之別,所謂君臣佐使,也不過是主次之分,雖然藥有善于引入血分、氣分、經絡等之分別,但很多都是可以替代的,主要還是靠精選主藥以及眾藥合力才能起效,大方之家是從來不說需要某個藥引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通這個淺顯的道理,以藥引子要挾病患,好顯示自己的與眾不同,實在敗壞之極。

事實上,心開竅于舌,所以說“舌乃心之靈苗”并沒錯,魯迅不明白這句話的意思,以為“這就是中國人的‘命’,連名醫(yī)也無從醫(yī)治的?!钡?,光靠把丹點在舌頭上,是無法治療當時的重病鼓脹的,只能是糊弄人的把戲,連“名醫(yī)”自己都沒有底氣了。于是連“名醫(yī)”也懷疑起是否有“冤愆”來。

“醫(yī)能醫(yī)病,不能醫(yī)命,對不對?自然,這也許是前世的事”,看看這句話,多少有點推卸責任了。如果你真能醫(yī)病,那病就真該好了,痊愈后的病人第二天不小心掉進河里淹死了,那才叫不能醫(yī)命。治不好病人,卻還固執(zhí)地說“能醫(yī)病”,真要“能醫(yī)病”,病人又怎么會日益嚴重而病死呢?這分明就是一個悖論。所以,推卸為“這也許是前世的事”。

至于“因此無論什么,都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦?!濒斞高@么寫,實際上是無意中抬高了這些所謂的“名醫(yī)”,軒轅岐伯的嫡派門徒怎么會是這樣的水貨呢?這絕對不是嫡派,見不到岐黃的真正影子,見不到扁鵲、淳于意的影子,也見不到醫(yī)圣的任何影子,所見到的只有愚妄和迂腐,當然,人家是頂著“名醫(yī)”的光環(huán)的,所以你很難追究和質疑。漢唐以后,這種非正統而曾經叫囂、卻也日漸沒落之所謂醫(yī)學,在經歷數百年之流弊,殺 人無算之后,終于又在日后成為大文豪的魯迅身上發(fā)生了,所以才遭到魯迅這位旗手日后有力的諷刺和挖苦,成為差點自取滅亡的代價之一。

巫醫(yī)也許在早期是不分的,但隨著中醫(yī)的發(fā)展,它們彼此是分開的,而且可以區(qū)分得很清楚。醫(yī)里有玄,但不是巫。扁鵲、仲景都是反對巫術的。扁鵲甚至說過信巫不信醫(yī)者不治。仲景在婦人雜病里就明確說到“此皆帶下,非有鬼神?!彼?,魯迅說的“也所以直到現在,他的門徒就還見鬼”,只能說明魯迅所見并非真正的中醫(yī)大師,這或許才是命吧。

《父親的病》讀后感(二)

《父親的病》文章大意:故事發(fā)生在魯迅年輕時的紹興城,魯迅的父親患水腫,長年無法康復,請了兩位診金高昂的人稱的“神醫(yī)”來看,開了不少方、用了不少奇特的藥,卻無一見效,最終父親還是死了,而聽說那神醫(yī)還天天坐著驕子闊氣著呢、生活好得很、還康健,聽了如何不叫人生氣。

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫(yī)的無能,他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙,看似開的是神丹妙藥,其實就適弄玄虛,使用障眼法,對病是沒有一點療效,搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場,并且對治病只是忙于應付而草草了事,給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。

落墨的部分是很令人驚詫的?!懊t(yī)”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人,卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下?;?唐!而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大,所以,我便要推翻第二段對網站上的事發(fā)表的觀點了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析,魯迅前輩不是那種使勁罵的人,我覺得,他只是通過大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤,例如這個事件,罵了么?找不到罵人的詞語。所以,魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家(好像是這個詞),用俗話說,就是罵人不帶臟字,不過,魯迅先生比這還高一些,他是為了民族的崛起而批判,全是出于公心。我只能深深地在他身后的風塵里鞠躬了。“名醫(yī)”的貪財便如山峰般“屹立”。

接下來,就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年,沒有醫(yī)好,就介紹別人來醫(yī)治?!懊t(yī)”的形象如雕刻般越刻越深,為了保全名聲不顧病人的死活。唉,我只能嘆氣。不過,這種人值得為他嘆氣么?算了。

也許,這位才是名醫(yī)??上?,這位又是“名醫(yī)”。依我看來,他滿腦子裝的不是學問,而是借口。尤其是最后一個,特別具有代表性“醫(yī)能疫病,不能醫(yī)命,對不對”,好小子,有一個推卸責任的泥鰍,居然還有顏面問“對不對?”再看看他們用的藥:河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸??吹竭@里,我已經快說不出話了,也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。

魯迅似乎就是在吶喊著,對當時封建、腐敗的社會作批判!而現實社會中這種現象也不少見。 對于社會上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底!并從小懂得追求真理、學會揭穿丑惡事物的本質、辨明是非,并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步!

魯迅前輩,真的是一個很難得的人。對于他的文學功底,不是我最欽佩的;而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心,是令我崇敬的。魯迅前輩也是人,然而他不甘做一個平常的人,他不愿在沉默中死去,而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電,炸醒了沉睡的人們,震驚了后人的我們。

《父親的病》讀后感(三)

提起魯迅先生,腦海里揮之不去的總是那個“早”字。年少時的他,因為父親的病而遲到后,便在學桌上刻下了“早”字來激勵自己,警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》后我覺得,魯迅刻下的“早”不僅是惜時的早,更是提示國人:事事都要早,思想、技術、科技、國力,都應該爭先于他人,社會才能進步,國家才能富強。也許醫(yī)治魯迅父親的病在當今并不是一件難事,但在那個時候,卻讓魯迅東奔西走四處求醫(yī),最終魯父還難逃一死。表面上看,是當時醫(yī)生水平的低下,但實質上應歸咎于醫(yī)學的落后,導致魯父病程拖延,最終撒手人寰,留下魯迅“父親!!!”“父親!!!”一聲聲悲哀的呼喚。不禁叫人潸然淚下。

從這篇文章中,我懂得要相信科學,不要迷信。

文中,魯迅的父親因為過于迷信中醫(yī),相信那些根本好不了的偏方,而不相信科學,讓西醫(yī)診治,雖然現在中醫(yī)是我們得以大國粹,但前提是它是由科學可依,就算沒科學所依,至少不像文中那些“名醫(yī)”所說的那么神。

同時由此讓我聯想到當時中國的落后,不僅僅是醫(yī)學技術的低人一等,在思想觀念上、綜合國力上又何嘗不是侍步自封呢?在歐洲人經過工業(yè)革命進入了機械的時代,中國卻盛行女人“裹足”、“巫醫(yī)不分”,延續(xù)了千年的封建思想、迷信意識,使中國人難以走出落后的泥沼。再追溯到鴉片戰(zhàn)爭,甲午中日戰(zhàn)爭,八國聯軍侵華······我們中國人都扮演著被侵略的角色,“東亞病夫”在中國人的心里留下了沉痛的烙印。但中國人不甘落后。于是,便有了”新文化運動”,高舉“民主”與“科學”的旗幟,對舊世界舊思想宣戰(zhàn);之后,中國共產黨的誕生為中華民族的崛起指引了光明的道路;進過不懈的努力,中國人民終于站起來了。

魯迅前輩,真的是一個很難得的人。對于他的文學功底,不是我最欽佩的;而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心,是令我崇敬的。魯迅前輩也是人,然而他不甘做一個平常的人,他不愿在沉默中死去,而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電,炸醒了沉睡的人們,震驚了后人的我們。

《父親的病》讀后感(四)

在學習了《從百草園到三味書屋》、《社戲》等文章后,我對魯迅先生的文章產生了濃厚的興趣,被他它們深厚的寓意所折服。其中讓我感觸最深的,就是這篇《父親的病》。

文章主要講述了父親生病后,魯迅先生請來城中“最好”的醫(yī)生為父親治病,可治了沒多久,這位醫(yī)生便把事情推到了另一位“名醫(yī)”身上。他們治病的方法同樣新奇,治病的藥引同樣奇特,可是他們治病的的結果卻同樣失敗。這不僅讓先生對醫(yī)生的情感從敬佩變?yōu)閰拹?,也讓先生的父親經過幾年的折騰后,還是離去了。讀完文章后,我對醫(yī)生的看法也發(fā)生了改變。醫(yī)生原本是救死扶傷的職業(yè),可有些人就以醫(yī)生為名,坑蒙拐騙。不僅治不了人,嚴重的,還讓他人丟失了生命,就像文中的兩位庸醫(yī)一樣。他們是沒有職業(yè)道德的(或許這根本就不是他們的職業(yè)),也是沒有思想道德的。他們不尊重生命,通過他人的生命獲得財富,真算得上是“謀財害命”!之所以感觸很深,是因為我的父親最近也在生病,可我父親受到的待遇與文章中,先生的父親的遭遇完全不同。父親的胃病已經是老毛病了,可那天痛得厲害就去了醫(yī)院。醫(yī)院立刻安排了床位,連夜把正在休假的??漆t(yī)生聯系來給父親急診。那位老中醫(yī)老練地望、聞、問、切,不一會兒找到了原因,就下了醫(yī)囑。這這那那總共只用了半小時。當父親躺到病床上時,臉上早已沒了前些時候的痛苦,很快就沉沉的睡了過去。日后醫(yī)院的照顧更是十分周到,早晨七點半準時查房,中午可口的佳肴端到床前,深夜無論幾時醫(yī)生護士都能隨叫隨到。這樣貼心的服務讓我們感動不已。

晚上陪父親散步時,突然想到,若先生的父親處在我們這個時代,如果那時就有這樣好的惠民政策,和這樣健全的醫(yī)療體系,這樣成熟的黨,說不定老人家還能多享幾十年的天倫之樂呢!新時期的我們在黨的陽光下茁壯成長著,不僅要把自己發(fā)展好,也要勵志感謝社會,報效祖國,成為一名好公民,親近社會,服務國家!

《父親的病》讀后感(五)

在學習了《從百草園到三味書屋》、《社戲》等文章后,我對魯迅先生的文章產生了濃厚的興趣,被他它們深厚的寓意所折服。其中讓我感觸最深的,就是這篇《父親的病》。

文章主要講述了父親生病后,魯迅先生請來城中“最好”的醫(yī)生為父親治病,可治了沒多久,這位醫(yī)生便把事情推到了另一位“名醫(yī)”身上。他們治病的方法同樣新奇,治病的藥引同樣奇特,可是他們治病的的結果卻同樣失敗。這不僅讓先生對醫(yī)生的情感從敬佩變?yōu)閰拹?,也讓先生的父親經過幾年的折騰后,還是離去了。讀完文章后,我對醫(yī)生的看法也發(fā)生了改變。醫(yī)生原本是救死扶傷的職業(yè),可有些人就以醫(yī)生為名,坑蒙拐騙。不僅治不了人,嚴重的,還讓他人丟失了生命,就像文中的兩位庸醫(yī)一樣。他們是沒有職業(yè)道德的(或許這根本就不是他們的職業(yè)),也是沒有思想道德的。他們不尊重生命,通過他人的生命獲得財富,真算得上是“謀財害命”!之所以感觸很深,是因為我的父親最近也在生病,可我父親受到的待遇與文章中,先生的父親的遭遇完全不同。父親的胃病已經是老毛病了,可那天痛得厲害就去了醫(yī)院。醫(yī)院立刻安排了床位,連夜把正在休假的??漆t(yī)生聯系來給父親急診。那位老中醫(yī)老練地望、聞、問、切,不一會兒找到了原因,就下了醫(yī)囑。這這那那總共只用了半小時。當父親躺到病床上時,臉上早已沒了前些時候的痛苦,很快就沉沉的睡了過去。日后醫(yī)院的照顧更是十分周到,早晨七點半準時查房,中午可口的佳肴端到床前,深夜無論幾時醫(yī)生護士都能隨叫隨到。這樣貼心的服務讓我們感動不已。

晚上陪父親散步時,突然想到,若先生的父親處在我們這個時代,如果那時就有這樣好的惠民政策,和這樣健全的醫(yī)療體系,這樣成熟的黨,說不定老人家還能多享幾十年的天倫之樂呢!新時期的我們在黨的陽光下茁壯成長著,不僅要把自己發(fā)展好,也要勵志感謝社會,報效祖國,成為一名好公民,親近社會,服務國家!

《父親的病》讀后感(六)

《父親的病》講的是魯迅為生病的父親求醫(yī)問藥,結果還是沒有救回父親的經歷。

父親生病時,魯迅為父親請了很多的醫(yī)生,這些醫(yī)生都有共同的特點。

首先,他們都自稱是名醫(yī),其次,診金都十分的貴,還有也是十分重要的一點就是藥引很奇怪。新方一換,需要花很長的時光找。先買藥,再尋藥引。嚴重耽誤了病人的病情。比如第一個來的“名醫(yī)”藥方中的““生姜”兩片,竹葉去尖,他是不用的,起碼是蘆根,須到河邊取掘;一到經霜三年的甘蔗,便至少也得搜尋兩天。”這樣很耽誤時光,延誤最佳治病時光。

又例如后面來的陳蓮河先生,他的藥方是一種個性的丸散和一種奇特的藥引。但最終還是沒有用。最終父親的病如益惡化就請巫師,

但最終聽從衍太太,在床邊喊父親,最終還是失敗了。

從這篇文章中,我懂得要相信科學,不要迷信。

文中,魯迅的父親因為過于迷信中醫(yī),相信那些根本好不了的偏方,而不相信科學,讓西醫(yī)診治,雖然此刻中醫(yī)是我們得以大國粹,但前提是它是由科學可依,就算沒科學所依,至少不像文中那些“名醫(yī)”所說的那么懸。

在古時候,雖然有類似于華佗,扁鵲的神醫(yī),可是當時還是以封建迷信來治愈疾病或躲避災禍,例如我曾在電影里看到,明朝倭寇攻打某城,那個城的老縣令,首先想到的不是如何抵御外敵,而是到寺廟吃齋念佛,期望根本不存在的佛祖來解決問題,更多的求雨,一群巫師在那里手舞足蹈,但滴雨未下,簡直是勞命傷財,最終還沒有效果。

最有代表的就是那些帝王,術士尋道成仙,成天吃一些所謂的“丹藥”或長生不老藥,其實,那些藥鉛,汞嚴重超標,又是煙熏火燎,非但沒有長壽的效果,反而讓他們更早的離開了人世。

有一邊文章說過:“有一個老和尚有一個磬,每當寺廟里的鐘敲響時,磬舊貨跟著響。老和尚以為是妖魔鬼怪在作怪。但其實這只是共振問題,只要日他們的頻率不一樣就行了,說得再簡單些就是,在磬上或鐘上磨磨就能夠了。

所以,我們不要相信那些沒有科學依據的話,要相信科學,要以正常的,科學的渠道,來解決疑難困惑。

《父親的病》讀后感(七)

《父親的病》講的是魯迅為生病的父親求醫(yī)問藥,結果還是沒有救回父親的經歷。

父親生病時,魯迅為父親請了很多的醫(yī)生,這些醫(yī)生都有共同的特點。

首先,他們都自稱是名醫(yī),其次,診金都十分的貴,還有也是十分重要的一點就是藥引很奇怪。新方一換,需要花很長的時光找。先買藥,再尋藥引。嚴重耽誤了病人的病情。比如第一個來的“名醫(yī)”藥方中的“生姜”兩片,竹葉去尖,他是不用的,起碼是蘆根,須到河邊取掘;一到經霜三年的甘蔗,便至少也得搜尋兩天?!边@樣很耽誤時光,延誤最佳治病時光。

又例如后面來的陳蓮河先生,他的藥方是一種個性的丸散和一種奇特的藥引。但最后還是沒有用。最后父親的病如益惡化就請巫師,

但最后聽從衍太太,在床邊喊父親,最終還是失敗了。

從這篇文章中,我懂得要相信科學,不要迷信。

文中,魯迅的父親因為過于迷信中醫(yī),相信那些根本好不了的偏方,而不相信科學,讓西醫(yī)診治,雖然此刻中醫(yī)是我們得以大國粹,但前提是它是由科學可依,就算沒科學所依,至少不像文中那些“名醫(yī)”所說的那么懸。

在古時候,雖然有類似于華佗,扁鵲的神醫(yī),但是當時還是以封建迷信來治愈疾病或躲避災禍,例如我曾在電影里看到,明朝倭寇攻打某城,那個城的老縣令,首先想到的不是如何抵御外敵,而是到寺廟吃齋念佛,期望根本不存在的佛祖來解決問題,更多的求雨,一群巫師在那里手舞足蹈,但滴雨未下,簡直是勞命傷財,最后還沒有效果。

最有代表的就是那些帝王,術士尋道成仙,成天吃一些所謂的“丹藥”或長生不老藥,其實,那些藥鉛,汞嚴重超標,又是煙熏火燎,非但沒有長壽的效果,反而讓他們更早的離開了人世。

有一邊文章說過:“有一個老和尚有一個磬,每當寺廟里的鐘敲響時,磬舊貨跟著響。老和尚以為是妖魔鬼怪在作怪。但其實這只是共振問題,只要日他們的頻率不一樣就行了,說得再簡單些就是,在磬上或鐘上磨磨就能夠了。

所以,我們不要相信那些沒有科學依據的話,要相信科學,要以正常的,科學的渠道,來解決疑難困惑。

《父親的病》讀后感(八)

大約在十多年前罷,紹興城中以前盛傳過一個名醫(yī)的故事。他出診一次是一元四角,急診十元,深夜加倍,出城又加倍。

有一次,一家城外的閨女生急病,來請他,因為他其實已經闊的不耐煩,便非一百元不去,他們只好依他,到他家以后,只是草草了事,隨便看看,開了藥方,就拿著一百元就走。那病家似乎很有錢,第二天又來請他,只見主人笑臉相迎,,道,昨晚吃了先生的藥好多了,所以請你來復診一下。仍舊引到房里,老媽子便將病人的手拉出帳外來,他一看冷冰冰的手,于是醫(yī)生點了點頭,我明了,從從容容走到桌前,取了藥方紙,提筆寫道:“憑票付銀元一百元,正下方是署名,畫押。?!?/p>

“先生,這病看起來不輕呀!用藥還得重一點罷?!敝魅嗽诒澈笳f。先生看出來他家很有錢就用敗嘜皮丸,老媽子問:“有什么用嗎”先生之后說:”這可是仙藥呀!要是沒有你家這么嚴重,我就不會把我家祖?zhèn)魉幏浇o你家呢說明你父親的病十分嚴重,我跟你呀,有一回陳蓮和先生說:“點在舌上,我想必須能見效。因為舌乃心之靈苗,這錢也并不貴,只要兩塊錢一盒?!蔽腋赣H沉思了會,搖搖頭。我這樣用藥還會不見效。有一回陳蓮河先生又說:“我想,我想,能夠請先生看一看有什么冤衍……醫(yī)能醫(yī)病,不能醫(yī)愈。對不對自然這也是前世的事了。

父親沉思一會,搖搖頭。

我明白父親的病情他自我明白,用什么藥業(yè)不會治好他的病的。

我是想讓父親能活的長久些,可是父親又心疼錢,只要請來了衍太太,她是精通禮節(jié)的一個婦人,我們不就應空手著,于是給他換衣服,又將紙錠和一種什么《高王經》燒成灰,用紙包了給他捏在手里,不一會兒父親的手就順暢了。

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