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《矛盾論》讀后感范文精選5篇

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《矛盾論》讀后感范文精選5篇

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后,為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。下面是小編整理的《矛盾論》讀后感范文精選5篇,歡迎大家閱讀。

《矛盾論》讀后感范文精選5篇

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《矛盾論》讀后感1

“以子之矛,攻子之盾”這個(gè)小故事講的就是一個(gè)矛盾的事件。記得小時(shí)候,我第一次聽說毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾??墒?,經(jīng)過我最近對(duì)《矛盾論》的閱讀,才真正的了解到矛盾的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。

每種事物中都是有著矛盾存在的,這就是矛盾的普遍性,比如說中醫(yī)所說的陰陽(yáng),所謂“陰勝則寒,陽(yáng)盛則熱,重陰必陽(yáng),重陽(yáng)必陰”,是有相互之間存在著矛盾才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;“有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展”也正是矛盾中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義,只有相互克制的存在才會(huì)使得事物良好的生存下去。

隨著資本主義的發(fā)展,生產(chǎn)力有了很大提高,勞資關(guān)系有所緩和。有人提出,資本主義能夠通過逐步調(diào)整和平的進(jìn)入社會(huì)主義。其實(shí),這只是矛盾沒有激化的狀態(tài),矛盾仍然存在并發(fā)展。后來資本主義的發(fā)展即證明了這一點(diǎn)。但是,矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現(xiàn)出來,而具體事物的具體的矛盾表現(xiàn)形式,就是矛盾的特殊性。

現(xiàn)在世界正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的階段,金融危機(jī)的產(chǎn)生我認(rèn)為和“陰勝則寒,陽(yáng)盛則熱”的原理幾乎一樣,就是因?yàn)槊绹?guó)的霸權(quán)主義擾亂的原有的平衡狀態(tài),從而導(dǎo)致世界想的金融危機(jī)的產(chǎn)生,想要恢復(fù)原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,就要做到公平競(jìng)爭(zhēng),減少戰(zhàn)爭(zhēng);

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我對(duì)哲學(xué)有了更深刻的理解,使我懂得了要理性的看待世界,人不是單單的感性的認(rèn)識(shí)世界,青年一代的我們,正處在熱情如火的時(shí)期,面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題,樹立起正確的人生觀。

《矛盾論》讀后感2

最近拜讀了毛 澤 東的《矛盾論》,不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛 澤 東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言,超多具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想,創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐,成功的分析和解決了中國(guó)革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn),這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性,因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無所不在。毛 澤 東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體狀況,并適用之,開辟一條新道路,引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性,絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓,表此刻:首先,任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次,把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次,共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部資料之中,是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義:第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面,各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方,依據(jù)必須的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面,不是孤立地存在的,而是在必須的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中,一方的存在是以另一方的存在為條件,失去一方,他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念,都是因必須的條件,一面互相對(duì)立,一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的斗爭(zhēng)性,是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的,暫時(shí)的,相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的,正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥,對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段,貫穿于整個(gè)過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提,條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化,沒有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。毛 澤 東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn),必然要用外部沖突的方法來解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系,建立和諧與統(tǒng)一,使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅僅是客觀世界的規(guī)律,而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。

如今,世界在變,世界在發(fā)展,但毛 澤 東同志的《矛盾論》,用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的,個(gè)性是對(duì)于青年一代,更具有指導(dǎo)好處。

世界有缺陷、不完美,就會(huì)造成沖突,構(gòu)成矛盾;人生有缺撼、不完美,就造成人生的各種問題的沖突,構(gòu)成人生矛盾。世界上矛盾無處不有,人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程,存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中,無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們,正處在熱情如火的時(shí)期,應(yīng)對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,這就要求我們務(wù)必正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題,樹立起正確的人生觀,價(jià)值觀。個(gè)性是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生務(wù)必植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn),于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法應(yīng)對(duì)矛盾的人生世界,從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定,更有力!

《矛盾論》讀后感3

讀完《實(shí)踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關(guān)系,這使我對(duì)《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣,越是這樣越覺得當(dāng)初對(duì)這些沒什么興趣是多么的遺憾。

《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用。通過閱讀《矛盾論》,我準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了什么是唯物主義,什么是唯心主義,這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加,是重復(fù),認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想,以靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年,那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律,只能運(yùn)用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現(xiàn)象。而現(xiàn)今,我們已經(jīng)對(duì)世界有了一定、全面的認(rèn)識(shí),就應(yīng)透過客觀的、全面的、動(dòng)態(tài)的思想來觀察世界。

矛盾的普遍性和特殊性,我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來說較為容易,即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中,且存在于事物發(fā)展過程的始終。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)發(fā)展的,沒有矛盾就沒有世界!矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾,而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ?,未展現(xiàn)出來其相應(yīng)的效果,比如說在我們的生活中,兩個(gè)人在關(guān)系處理方面,如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問題,他們沒有出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)就不能說兩人沒有矛盾。

矛盾的特殊性,如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性,就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù);但是,不研究矛盾的特殊性,就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì),就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的的特殊原因,或特殊根據(jù),也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾,只有用不同質(zhì)的方法才能去解決。

當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí),兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾,而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性,也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡栴}時(shí)要具體問題具體分析,要注意分析問題的全面性。在我們的生活中,分析問題也應(yīng)注意全面的、辯證的去分析問題。比如,我們第一次把某個(gè)項(xiàng)目就做成功了,我們就不能驕傲,要客觀、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素。而不能一概而論,片面地誤認(rèn)為自己能力很強(qiáng)。

主要矛盾和主要矛盾方面,在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中,有許多的矛盾存在,其中必有一種是主要的矛盾,由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。然而不管怎樣,過程發(fā)展的各個(gè)階段,只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)作用,是完全沒有疑義的。這就是說,當(dāng)我們遇到問題時(shí),要分析出產(chǎn)生的問題的矛盾,并找出起著領(lǐng)導(dǎo)作用的主要矛盾和矛盾的主要方面,這樣才能找出問題的癥結(jié)所在,對(duì)癥施策,方可解決根本性問題。而不是遇到問題,胡子眉毛一把抓,病急亂投醫(yī),最終所有的付出也只是無濟(jì)于事。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,一切過程中矛盾的各個(gè)方面,本來是互相排斥、互相斗爭(zhēng)、互相對(duì)立的。各矛盾之間,又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想,并推使他們發(fā)生運(yùn)動(dòng)。而矛盾著的各個(gè)方面,不能孤立地存在。假如沒有和他作對(duì)的矛盾一方,他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說,矛盾雙方可在同一個(gè)體系中統(tǒng)一存在在,而在一定條件下,又能夠相互轉(zhuǎn)化,向著對(duì)立的方面去了。同樣,投影到我們的生活中,兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)或需求而產(chǎn)生對(duì)立,然后矛盾的升級(jí)程度導(dǎo)致了后續(xù)的斗爭(zhēng)過程。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》,我學(xué)習(xí)到了一種辯證分析問題的方法,

首先,我們坦然接受問題和矛盾,矛盾是存在于一切事物發(fā)展過程中,且存在于事物發(fā)展過程的始終,不因人的意志改變而改變。

其二,我們要正確、辯證地看待矛盾,矛盾運(yùn)動(dòng)的升級(jí),有助于推動(dòng)事物向前發(fā)展;

其三,我們要全面分析矛盾,找出主要矛盾和主要矛盾方面,然后科學(xué)的對(duì)癥施策,妥善處理矛盾各方面,使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展。

《矛盾論》讀后感4

根據(jù)支部的統(tǒng)一安排,最近一段時(shí)間,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作,在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,一方面注重融會(huì)貫通文章中所提出的一些基本觀點(diǎn),另一方面又充分運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題,很受啟發(fā),很有收獲。

事物普遍聯(lián)系著,矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中?!睹苷摗犯嬖V人們,我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里,小至日常生活,大至國(guó)家大事、社會(huì)發(fā)展等等,矛盾可謂無處不在,對(duì)個(gè)體生命而言,沒有了矛盾,生命就會(huì)化為塵埃,沒有了矛盾,社會(huì)生活就會(huì)死水一潭,瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了,我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”,才正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問題和矛盾,做一個(gè)清醒的、理性的人。

一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。

作為公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務(wù),每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題,想方設(shè)法完成工作任務(wù),也就是在處理矛盾。

正確對(duì)待工作上的矛盾,首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作。應(yīng)該對(duì)在工作中可能遇著困難和問題早做思想準(zhǔn)備,在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容,站在相對(duì)較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作,就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如,在治安形勢(shì)嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí),產(chǎn)生急躁情緒,認(rèn)為問題太多、任務(wù)太重,感到無從下手,抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn);比如,面對(duì)成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù),想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾,把各項(xiàng)工作相互割裂開來,孤立的看問題,從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑,以至被動(dòng)應(yīng)付,身心感到疲憊;有時(shí)遇著重大問題或困難,感到絕望,以為不可能解決了,不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性,不知道任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律,更不能抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。因此,用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次,必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分,矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分。因此,必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾,即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn);明確矛盾的主要方面,即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè),當(dāng)前有許多矛盾和問題,局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè),打牢人口管理、治安防控、情報(bào)信息、科技強(qiáng)警等工作基礎(chǔ),苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強(qiáng)法律知識(shí)等基本功”為主要矛盾,大力推進(jìn)基層基礎(chǔ)建設(shè)。

當(dāng)然,矛盾是不斷涌現(xiàn)的,舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決,新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了,我們應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃,不斷的加以解決,推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。

有時(shí),在工作中我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上,本身就處于矛盾的一個(gè)方面,不允許置身事外,以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時(shí),就要求我們認(rèn)真分析,準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向,對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持,爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化;對(duì)錯(cuò)誤的東西必須果斷放棄,順應(yīng)發(fā)展方向與潮流,使自己的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化,推動(dòng)工作向前進(jìn)步。

只要樹立了正確的矛盾觀,就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯(cuò)誤做法。因?yàn)?,矛盾是無處不在的,任何人不可能回避。事實(shí)上,回避了這個(gè)矛盾,馬上就必然會(huì)陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。因此,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“矛盾”是回避不了的,我們只能選擇解決矛盾的時(shí)機(jī),不能真正回避矛盾,置身于矛盾之外。

二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾。

人與人之間的關(guān)系,本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事,相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾,是必然的。

與其它事物的矛盾一樣,同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。比如,不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花,不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾,有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見,這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此,對(duì)待同事之間的矛盾,應(yīng)以包容的態(tài)度,切忌走極端,搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾,和其它矛盾一樣,沒有解決不了的矛盾,只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn),互相體諒,同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和,大家最終都統(tǒng)一到工作上來,友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧,還應(yīng)該特別注意多考慮各方的觀點(diǎn),從中汲取營(yíng)養(yǎng)與精髓。

三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。

我們每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看,就是生活在矛盾當(dāng)中,生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生,從小到大、從幼稚到老成,成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此,我們?cè)谏钪?,遇到順心或不順心的事,或者身處順境或逆境,都?yīng)該正確對(duì)待。在個(gè)人修養(yǎng)上,特別是在對(duì)待財(cái)富、名利上,要努力做到寵辱不驚,去留隨意。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律,并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無所作為,消極對(duì)待。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上,我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中,時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志,積極把握主動(dòng)權(quán),使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自己,努力工作,使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展,為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

書一讀就有心得,是不可能的。由體會(huì)到領(lǐng)會(huì),還要費(fèi)一番苦功夫。我今天在這里就學(xué)習(xí)《矛盾論》與大家交流一點(diǎn)想法,不能叫心得,充其量算得上是篇讀后感,不正確這處,請(qǐng)大家批評(píng)指正。

《矛盾論》讀后感5

參加了工作之后便很少有時(shí)間讀書了,對(duì)于毛 澤 東同志的著作更是除了高中和大學(xué)的一些零散記憶外再無其他。借由此次參加培訓(xùn)的機(jī)會(huì)讓我有時(shí)間也更有一顆安靜的心仔細(xì)研讀一下毛 澤 東同志的《矛盾論》。

在以前還是學(xué)生時(shí)代的時(shí)候,政治課上矛盾論必須是老師必講的題目,那時(shí)候沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行佐證,因此對(duì)于老師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態(tài),覺得好像合理但是又好像不大對(duì),總之是有很多個(gè)疑問在腦海里,但是也沒敢向老師進(jìn)行答疑釋問。透過這幾天的研讀,我猶如醍醐灌頂般,對(duì)于毛 澤 東同志的深邃思想、遠(yuǎn)見卓識(shí)佩服得五體投地。毛 澤 東同志的思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物,是經(jīng)過中國(guó)幾十年的實(shí)踐檢驗(yàn)出來的真理,是中國(guó)人民務(wù)必堅(jiān)持的正確思想。

毛 澤 東同志的《矛盾論》主要論述了關(guān)于兩種宇宙觀,矛盾的普遍性與特殊性,主要矛盾和主要的矛盾方面,矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性幾個(gè)方面的資料。

毛 澤 東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認(rèn)為事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的自我的運(yùn)動(dòng),每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物的運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系著,任何事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,世界上不存在永遠(yuǎn)靜止的事物,靜止時(shí)相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們?cè)诳创挛锏臅r(shí)候要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待,并且不要只依靠于外因的作用,而要靠?jī)?nèi)因推動(dòng)事物的變化發(fā)展。

毛 澤 東同志認(rèn)為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料:一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中存在著區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)矛盾,矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的,普遍性存在于特殊性之中,特殊性中蘊(yùn)含著事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系。任何事物都存在矛盾,世界上不存在沒有矛盾的事物,因此在處理事情個(gè)性是復(fù)雜事情的時(shí)候要注重矛盾的普遍性與特殊性,既要看到事情的一般性又要看到?jīng)]一件事情的特殊性,因地制宜,因材施教。

在任何事物的發(fā)展過程中,總是存在著很多的矛盾,其中必有一種是主要的矛盾,它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。該主要矛盾對(duì)事物起著領(lǐng)導(dǎo)性、決定性作用。同時(shí)在事物矛盾著的兩方面中,必有一種矛盾事物矛盾的主要方面,矛盾的主要方面同時(shí)又決定著主要矛盾的性質(zhì),所以,解決問題的時(shí)候我們務(wù)必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,這樣才能抓準(zhǔn)矛盾的性質(zhì),對(duì)癥下藥,徹底地解決問題。

矛盾的同一性指事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面,各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方,依據(jù)必須的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指一切過程都有始有終,一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物,一切過程的常住性是相對(duì)的,但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了毛 澤 東同志的矛盾論之后,我們就應(yīng)將其理論成果運(yùn)用到自身的實(shí)踐當(dāng)中去,以指導(dǎo)我們的生活和工作。具體將矛盾法則運(yùn)用到我們審判實(shí)務(wù)工作當(dāng)中,需要做到以下幾個(gè)方面:

一、要用矛盾的觀點(diǎn)看待案件中的事實(shí)

一切事物都處于不斷地矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,并且與周圍的事物相互聯(lián)系、相互影響著。在審判工作中,一個(gè)案件從發(fā)生到解決的過程,也是一個(gè)矛盾發(fā)展的過程。在審判實(shí)務(wù)中,我們要牢記矛盾的觀點(diǎn),不要認(rèn)為案結(jié)事了了,案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題。在審理案件的過程中,應(yīng)當(dāng)全面思考到與案件有關(guān)的各方因素,做到不遺漏就應(yīng)思考的任何因素,做到對(duì)各方當(dāng)事人權(quán)益的充分保障,切實(shí)解決好糾紛,實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。

二、要用普遍性與特殊性的理論指導(dǎo)個(gè)案審判

矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系、相輔相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中,普遍性來源于特殊性。在審判工作中,首先務(wù)必堅(jiān)持矛盾的普遍性,充分利用法律原則、法律法規(guī)、辦案經(jīng)驗(yàn)以及審判慣例明白案件審判。其次要堅(jiān)持矛盾的特殊性,具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面,要思考到個(gè)案的特殊性,運(yùn)用不一樣的審判方式進(jìn)行解決,不能依樣畫葫蘆。最后還要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)聯(lián),在審理個(gè)案的過程中要注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn),歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律,一指導(dǎo)下一次的審判工作。

三、抓住案件的關(guān)鍵問題

一個(gè)案件從發(fā)生到解決,始終存在著各種各樣的矛盾,我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面,著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面,這樣事情才能迎刃而解。一個(gè)案件,不論是調(diào)解或是判決還是執(zhí)行,如何妥善解決各方的矛盾,這才是問題的關(guān)鍵所在。我們要善于去尋找這些問題的關(guān)鍵,平衡各種利益間得沖突,獲得最有利于解決問題的方案,到達(dá)糾紛解決利益化,實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一,促成社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

綜上所述,矛盾論是馬克思主義中國(guó)化的又一先進(jìn)成果,是毛 澤 東思想的主要表現(xiàn)之一,也是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要理論,更是指導(dǎo)社會(huì)主義法治建設(shè)的重要理論。在我們司法審判工作中充分運(yùn)用矛盾論,能夠使我們的審判工作更為科學(xué)合理,也有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

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