《藥》讀后感范文5篇
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫法不同于一般議論文,因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。下面是小編收集整理的《藥》讀后感范文5篇,歡迎借鑒參考。
《藥》讀后感范文5篇(一)
「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭,它可以醫(yī)治癆病 ;「藥」--是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己,革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ,它可以拯救全民族.
香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗.在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來(lái)仙丹饅頭,這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài). 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐,卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)的溫情.親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈;封建與進(jìn)步二者間的矛盾,文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿 ,對(duì)於后清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境..
這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴,使得魯迅寫起文章來(lái),除了保有中國(guó)人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神. 魯迅對(duì)於中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé) , 在文章中處處可見(jiàn).這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章,魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈. 因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)-是拯救國(guó)家民族免於無(wú)知之苦的最佳工具」.魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」.
讀魯迅這篇文章-藥,我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞:
在城市中 , 一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來(lái)后 , 華小栓吃了還是死了!同時(shí) , 在這個(gè)城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年 , 因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首.在凄涼的墳場(chǎng)上,只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親,無(wú)限的傷痛…...
魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的,不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面.它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法,一面寫原始的愚昧,吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操,革命烈士的理想.隨著故事的進(jìn)行,讀者不由得會(huì)不斷自問(wèn): "藥!" "藥?"--"原來(lái)這就是藥?" "這竟然是藥!" "這究竟是藥嗎?"……這三層意思,一層比一層深入,一層比一層撼動(dòng)人心!表面上所謂的藥,指的就是 "人血饅頭";在封建的社會(huì)中,科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá),民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū),的確有這種說(shuō)法),華父相信了,因而有了求藥的故事,結(jié)果小栓卻還是死了.但是深層中所謂的藥,指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想",犧牲的是夏瑜烈士的生命.一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年;一個(gè)是充滿理想抱負(fù)的健康青年,不同典型人物的對(duì)比;兩位青年死法不同, 生死價(jià)值的對(duì)比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢冢" , "那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi),中間只隔一條小路", 這又是一個(gè)敘述對(duì)比;小栓的新墳是孤寂的,夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 , "再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚;--分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重於泰山,這又是一個(gè)多麼重要的對(duì)比,這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一.文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱,其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥,「藥」的意義也就在於此.
魯迅的文筆 , 細(xì)膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對(duì)比 , 象徵手法 , 描寫人物簡(jiǎn)潔有利 , 題材的選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合,它的文章不但十分具有文藝,對(duì)人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì)教育意義.這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn).在文章的排列上,前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買藥的故事,情節(jié)描述得十分緊湊,一點(diǎn)也不會(huì)拖泥帶水.魯迅舍棄故事背景的描寫,著重在人物的刻畫(huà)和故事重心-買藥的過(guò)程,由此可看出魯迅對(duì)於題材的選擇,功力之深厚.從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開(kāi)始,"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、 "有時(shí)也遇到幾只狗,可是一只也沒(méi)叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、無(wú)望的心情.歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程,整段中并沒(méi)有真正描寫出行刑的畫(huà)面,但 "彷佛許多鴨,被無(wú)形的手捏住了,向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴 "(隱喻),由這些描寫中,讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面.至於 " 要將這包里的新生命,移植到他家里…. "; "..太陽(yáng)也出來(lái)了; ….在他面前顯出一條大道 ….,后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上…. 這四個(gè)黯淡的金字. " (象徵、對(duì)比、諷刺),魯迅在這個(gè)情節(jié)刻意著墨較多,應(yīng)是一種對(duì)無(wú)知社會(huì)強(qiáng)烈無(wú)奈的感受和警世的用意;至於煮藥、吃藥的過(guò)程并非文章的重心,則簡(jiǎn)略描述,但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴(yán)重的病情暗諷當(dāng)時(shí)病入膏肓的中國(guó)社會(huì)(象徵);接著場(chǎng)景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热?旁若無(wú)人的聊及小栓的癆病(象徵無(wú)知的中國(guó)百姓)、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡(jiǎn)略的文字描述--夏三爺告密,用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命(中國(guó)人較自私的心態(tài))、 "…他說(shuō),這大清的天下是我們大家的. " (革命民主精神的宣揚(yáng)).
藥的諷刺
魯迅先生最大的特質(zhì),是有一種“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的胸懷.看到受苦受難而永無(wú)了日,故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn),故有其“怒”.
先生棄醫(yī)從文后,還是一位醫(yī)生,手術(shù)臺(tái)上躺著的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族,酸臭迂腐,滿目瘡痍.先生面目堅(jiān)毅,為中國(guó)注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥,好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥,令學(xué)子們拍拍大腿,猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥,它苦的令人無(wú)可奈何,苦的令人啞口無(wú)言,苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚!
《藥》有三苦.
底層百姓之苦.且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓,低聲下氣的老栓,心酸悲苦的華大媽,衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶,到什么康大叔,花白胡子,還有那個(gè)駝背五少爺--過(guò)去不知是怎樣的豪門府第,現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺,但前面加上“駝背”戲謔.當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層充斥著一群怎樣的民眾!
“服錯(cuò)藥”之苦.人血滿頭!如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢悉心經(jīng)營(yíng)著小茶館,為了救兒子一命.還有那個(gè)引以為榮的劊子手,“包好,包好···”皆是愚昧的國(guó)人.有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子,我認(rèn)為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動(dòng),為兒子治病而省吃儉用.為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個(gè)人血饅頭,愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子,小栓生了病,那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然,他費(fèi)盡心思為兒子治病,恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價(jià),甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”,與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài),不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”,這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣.
“毀滅希望”之苦.這應(yīng)該是最為核心的一苦了.
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他.他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”,人們說(shuō)他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧.夏救華,華吃夏,“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有,老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血,吃血的不知道吃了誰(shuí)的血.以互不關(guān)心為始,以同歸為盡為終.先生通過(guò)夏瑜這一角色,表達(dá)出同情,贊美,也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍.同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),說(shuō)明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒(méi)有--也不會(huì)被撲滅.它在黑暗中給人以希望.
夏四奶奶是夏瑜的母親,她“躊躇”,“羞愧”,但又“硬著頭皮”去給兒子上墳,她感到羞愧,因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義,英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事.母親對(duì)兒子不以為榮,反以為恥.不理解,不支持兒子,是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈,希望烏鴉飛到墳頭,是一個(gè)封建迷信者的悲哀!
先生安排了一個(gè)近乎瘋狂的情節(jié),揭露了一個(gè)已經(jīng)近乎瘋狂的民族.痛苦之最,莫過(guò)于希望毀滅于開(kāi)始之前.
讀先生的文章,通常是百感交集,百味交融.《藥》中三味,而三味皆苦.
《藥》讀后感范文5篇(二)
讀完魯迅先生的《藥》以后,對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里,過(guò)著麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧,他們是無(wú)奈的,就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的,他們也許也全然不知??杀?,真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活,翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影,一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的,卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊,吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?包括社會(huì),人性,等等等等。
這個(gè)時(shí)候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外,干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了,一件小事可以成全一個(gè)人,也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),就在這談?wù)撝?,中?guó)農(nóng)民就消沉了,忘記了一些自己的責(zé)任,把自己真的就置身與天地山川之間,淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺(tái)之上。悲!
毅然決然的以為自己對(duì)于農(nóng)民就認(rèn)識(shí)這些,膚淺了?我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了,實(shí)在是太重了,他們負(fù)擔(dān)不起,我們這個(gè)社會(huì)也負(fù)擔(dān)不起,他們也許也不覺(jué)得了,不覺(jué)得痛,不覺(jué)得悲。他們變膽小了,他們變沉默了,他們?cè)桨l(fā)的不知所措,也就不以為然,也就抿然眾人了。
往事越千年,來(lái)到今天,又有了像陳奐生這樣的中國(guó)農(nóng)民。同樣,在面對(duì)百轉(zhuǎn)千回的社會(huì)時(shí),他們同樣得不知所措,不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。面對(duì)物質(zhì)和精神的雙重壓迫,他們不同于舊式中國(guó)農(nóng)民,有了自己的精神追求,便又在我們的生活中茫茫碌碌,我們卻又對(duì)他們“另眼相看”了,于是他們又是難堪,阿Q的復(fù)活者又層出不窮,讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個(gè)世界,總給這個(gè)世界增添一種凝重;還是這個(gè)世界容不得他們,總給他們以難處的境地?他們?nèi)粘龆鳎章涠?,他們招惹誰(shuí)了?他們完全有理由活得更灑脫些,但是他們卻沒(méi)有,依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn),他們或許已經(jīng)習(xí)慣了,默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了,的確,別忘了,只有他們,才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁!
是我們改變了世界,還是世界改變了我們?也許是后者多些,我一路走來(lái),也有過(guò)一些疑惑,但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖,這才是人性的所在吧!對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,你們每個(gè)人心中的中國(guó)農(nóng)民形象,我期待你們的解答,也期待著生命的回音……
《藥》讀后感范文5篇(三)
“吃了這樣的人血饅頭,什么癆病都包好?!边@樣的話,要是放到現(xiàn)在來(lái)講,是會(huì)被人當(dāng)做傻子的。生了病不吃藥,反倒相信人血饅頭能夠治病救人,這是多么不可理喻的一件事??蛇@樣的事,就發(fā)生在魯迅先生筆下的《藥》里。
這篇短篇小說(shuō)以華老栓的兒子小栓生癆病為明線,革命斗士夏瑜被殺為暗線,兩條線相互交織,有了華老栓為救兒子買下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結(jié)尾,多么令人唏噓,最后一個(gè)也沒(méi)活成。小栓沒(méi)回來(lái),夏瑜也沒(méi)回來(lái),細(xì)細(xì)想想他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。
小說(shuō)的原型是革命斗士秋瑾,秋瑾是在革命期間被迫害而死的,但她不是唯一一個(gè),她是成百上千中的犧牲者的其中一個(gè),我們不是生活在那個(gè)年代,所以很難想象到那個(gè)年代的人的思想封建程度,那個(gè)年代的革命者所受到的迫害,于是讀完這篇文章后,我更多的是驚異。
為什么有人會(huì)相信人血饅頭可以救人?為什么有人會(huì)為了錢財(cái)貪婪到用烈士的血,不,是一條鮮活的生命去做這么骯臟的交易?
我理解華老栓的無(wú)助,那是極度的希望兒子的病出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的無(wú)助。但他終是愚昧的,他相信人血饅頭比醫(yī)生有用的糊涂話,但他終是不忍的,他在接住夏瑜的血時(shí)是猶豫的。但反觀那些看客,駝背五少爺、花白胡子,又有哪個(gè)不是封建制度的產(chǎn)物呢?他們議論的小栓的病,夏瑜的死,說(shuō)笑著,唾罵著,覺(jué)得夏瑜瘋了,覺(jué)得那些革命斗士死了也是活該,看見(jiàn)這一幕時(shí),我只是覺(jué)得世態(tài)炎涼,它們都就像困獸一般,忘了自己。
文中讓我記憶猶新的是兩個(gè)惡人,一個(gè)是康老,一個(gè)是紅鼻子阿義??道系膼捍蠹叶伎丛谘劾铮瑸橹髯託⒑Ω锩肥?,散播人血饅頭能治病的謠言,然后將革命者的血高價(jià)賣出,謀取暴利,公開(kāi)宣揚(yáng)革命有罪,陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪這些形容詞用在他身上皆不為過(guò)。另一個(gè)是紅鼻子阿義,他貪小便宜,想榨取夏瑜的“油水”,居然連他的衣物都不放過(guò),他們都是在維護(hù)罪惡的封建統(tǒng)治,做著些令人作嘔的事。
魯迅先生對(duì)自己的藥是這樣解釋的:“《藥》描寫了群眾的愚昧和革命者的悲哀,或者說(shuō),因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀,更直接的說(shuō),革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí),卻還要因?yàn)橛廾恋囊?jiàn)解,以為這犧牲可以享用,增加群眾中某一私人的福利。”
我們生活在和平安定的當(dāng)下,是革命者用生命為我們建立起來(lái)的。讀完這篇文章后,我想我們更應(yīng)該去珍惜守護(hù)這來(lái)之不易的美好。
《藥》讀后感范文5篇(四)
魯迅先生的特質(zhì),有一種‘衰其不幸,怒其不爭(zhēng)’的胸懷??吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日,故有其‘衰’;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn),故有其怒。饅頭是吃的東西,那蘸了革命烈士先寫的饅頭就嗎。
現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒.唐的,不可理解的??墒窃谀莻€(gè)時(shí)候,辛亥革命時(shí),雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建思想??扇说乃枷脒€沒(méi)有解放。夏瑜是資產(chǎn)階段民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而廣大群眾不支持他。他講革命道理,人們感到氣憤;他挨牢頭打,人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義‘可憐’人們說(shuō)他瘋了。
魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色,表達(dá)出同情與贊美,也表達(dá)出人的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)的寫出辛亥革命失敗的原因,沒(méi)有得到群眾的大力支持,清明前出現(xiàn)的花環(huán),說(shuō)明革命者在思念他,字里行間突出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《藥》讀后感范文5篇(五)
魯迅先生的小說(shuō)——《藥》,把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露的淋漓盡致。在此,我尚且不談與主題相關(guān)的問(wèn)題,只說(shuō)一下我對(duì)文中兩個(gè)小細(xì)節(jié)的看法。
華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對(duì)于自己子女的“愛(ài)”。乍一聽(tīng),問(wèn)題好象十分荒謬:父母對(duì)子女的關(guān)心不是偉大的“愛(ài)”嗎?可在被扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下,事情往往是難以想象的;正如現(xiàn)在的人們難以理解“套子里”的別里可夫。雖然如此,可文中的一些細(xì)節(jié)往往使人發(fā)出詰問(wèn):為這“藥”,華老栓傾出了醫(yī)生的積蓄;為這“要藥”,華老栓“仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒,別的事情都置之度外”,雖年老體邁,還“邁步格外高遠(yuǎn)”;為這“藥”,華老栓彎下了本已直不起的腰,皺癟的臉上擠出枯澀的笑容;為這“藥”,華大媽不知度過(guò)多少個(gè)不眠之夜,不知流了多少淚水(此誠(chéng)可想而知)……所以這一切不多浸滿了父母對(duì)兒子的愛(ài)嗎?可我倒要問(wèn)一句:如果華老栓夫婦不是只有一個(gè)兒子,而是有許多個(gè)兒子,足可以給華氏傳宗接代,本就貧窮不堪的華老栓會(huì)不會(huì)傾出大半生的積蓄為不可救藥的兒子買“藥”呢?答案可想而知:華老栓是不會(huì)這么做的。因?yàn)樗€有別的兒子,足可以使華氏香火不滅。所以,這“愛(ài)”就有問(wèn)題。
你想啊,盡管封建思想開(kāi)始土崩瓦解,但象華老栓這一類人,“思想蛀蟲(chóng)”已經(jīng)侵蝕到了他的腦髓,從根本上已經(jīng)無(wú)法改變。他的腦子里充盈著“不孝有三,無(wú)后為大。”的封建道德,華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣,所以為了華氏的香火,為了到陰間向華氏的列祖列宗有個(gè)交代,他們竭力保住獨(dú)苗苗的命根,不惜付出一切代價(jià),甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”。他們“愛(ài)”的出發(fā)點(diǎn)就與平常父母對(duì)子女的愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別,又怎能說(shuō)是父母之“愛(ài)”呢?他們所做的一切,只不過(guò)是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代,基于這一點(diǎn),表現(xiàn)在兒子神圣就成了“愛(ài)”的假象。與其說(shuō)華老栓夫婦的所作所為是對(duì)兒子的“愛(ài)”,不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個(gè)側(cè)面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊,何等之牢嗎?
相關(guān)文章: