本手妙手俗手優(yōu)秀作文800字題目
“千里之行，始于足下”，學(xué)業(yè)上，事業(yè)中，若要有所成就，我們當(dāng)著力本手，夯實(shí)基礎(chǔ)。扎實(shí)本手，追求妙手，努力創(chuàng)造，方能成功。下面是小編為大家整理的本手妙手俗手優(yōu)秀作文800字題目，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!
本手妙手俗手優(yōu)秀作文800字題目一
《必造深微》
歐陽(yáng)修給蘇洵寫過(guò)一篇墓志銘，其中記載有蘇洵早年讀書往事：“悉取所為文數(shù)百篇焚之，益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年。”
初讀乍驚。文章，乃是文人心血的結(jié)晶?？v然拙劣，亦如親子。為何老蘇忍心焚毀所著數(shù)百篇文章?難道這些文章皆是庸作，竟無(wú)一篇可圈可點(diǎn)?
毋庸置疑，至少在老蘇自己看來(lái)，焚文何憾?焚文簡(jiǎn)直可嘉!老蘇先前創(chuàng)作不可謂不勤，但俱是“俗手”之作，無(wú)“妙手”之資。
焚文后的老蘇“大究六經(jīng)、百家之說(shuō)，以考質(zhì)古今治亂成敗、圣賢窮達(dá)出處之際”。他立足寫作基礎(chǔ)，潛心研究文道，致力于求其“粹精”。最終，老蘇的文章“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”。
很多讀者在讀這里時(shí)，往往腦海中浮現(xiàn)的是《三字經(jīng)》中“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍”的文字，佩服于老蘇最終所取得成就之大，卻忽視了老蘇在寫作基礎(chǔ)上所下的真功夫。
“大究六經(jīng)、百家之說(shuō)”，顯示他研究范圍之廣，研究力度之大，“考質(zhì)古今治亂成敗、圣賢窮達(dá)出處之際”，說(shuō)明他研究方向之準(zhǔn)，研究方法之佳，“必造于深微而后止”，則凸顯他寫作挖掘之深。
這才是真正的寫作研究和寫作實(shí)踐。
我們大部分人學(xué)習(xí)寫作，往往依賴于模仿他人作品的遣詞造句，以為背一些典范名句，優(yōu)秀習(xí)作，然后依葫蘆畫瓢，借鑒他人精巧的寫作結(jié)構(gòu)，就能登堂入室，習(xí)得寫作真諦。殊不知，離開(kāi)了親身踐行的研究和實(shí)踐，我們始終不得要領(lǐng)，只能算是一名“俗手”，而終身無(wú)法成為“妙手”。就像深圳梵高村的那些畫師，無(wú)論他們模仿梵高的“星空”多么逼真，其作品永遠(yuǎn)是商品，而不能稱為藝術(shù)品。
想要寫出好文章，就一定得向老蘇一樣，依循寫作正道，既要博采眾長(zhǎng)，深入研究，又要主動(dòng)“考質(zhì)”各種關(guān)系，把寫作視為一項(xiàng)真正的思維活動(dòng)，思考的“深微”，才能打牢寫作的基礎(chǔ)，才有可能佳篇偶成，寫出新穎、獨(dú)到的文章。
張方平評(píng)論老蘇文章“如大云之出于山，忽布天方，倏散無(wú)余;如大川之滔滔，東至于海源”。我想，這正是老蘇對(duì)寫作“本手”理解深刻的必然造詣。
本手妙手俗手優(yōu)秀作文800字題目二
《世事如棋，萬(wàn)變莫離“本”》
都說(shuō)世事如棋，棋局的很多道理確實(shí)和為人處世的哲學(xué)相通。
圍棋中就有三個(gè)術(shù)語(yǔ)：本手、妙手、俗手。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。
顧名思義，一個(gè)好的棋手，應(yīng)該先守其本，只有本手的功夫扎實(shí)，才有可能運(yùn)用好妙手。守正方能出奇，如果基本的棋理不精通，就想出奇制勝，往往會(huì)錯(cuò)把俗手當(dāng)妙手，最終折戟沉沙、功虧一簣。
要用好本手，則要更深刻理解其內(nèi)涵，而不能拘泥文字，以為循規(guī)蹈矩，一切按照套路，就是棋理正道。領(lǐng)悟本手的關(guān)鍵，在于吃透一個(gè)“本”字。宋代哲學(xué)家陸九淵有云：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！币庠谧鰧W(xué)問(wèn)如果領(lǐng)悟了根本，四書五經(jīng)這些傳統(tǒng)經(jīng)典，也不過(guò)是用來(lái)當(dāng)注解的，不需要拘泥文字表面意涵。
那么，何為本?放在圍棋上，顯然就是要有大局觀，要在橫縱之間，布局長(zhǎng)遠(yuǎn)，以求終局的勝利。不為一子一地得失，而亂了方寸。不被對(duì)手的一舉一動(dòng)所迷惑，有定力有氣度。本是道，具體的行子布局是術(shù)。所謂妙手和俗手，也只有以此為標(biāo)準(zhǔn)，才能清晰得辨。
棋理如此，人生之理亦然。無(wú)論在校園求學(xué)還是入社會(huì)找工作，我們先要立住根本。“君子務(wù)本，本立而道生?！蔽覀兿纫朊靼鬃约旱降滓鲆粋€(gè)怎樣的人，于家庭、于社會(huì)有怎樣的責(zé)任，然后才能布局做規(guī)劃、一步步落子無(wú)悔。下好本手的同時(shí)，一旦天時(shí)地利人和交匯，就有可能下出妙手。妙手是“務(wù)本”之后的靈光乍現(xiàn)、妙手偶得。如果生而無(wú)本，只想用妙手走捷徑，即便一時(shí)得幸，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看也不過(guò)是俗手。
當(dāng)然，重視本手也須警惕走至另一極端，就是害怕犯錯(cuò)、害怕下出俗手而變得謹(jǐn)小慎微、步步糾結(jié)。無(wú)論棋局還是人生，總是處于永恒的變化之中，再怎么“務(wù)本”，人都難免犯錯(cuò)。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明提倡知行合一、事上練，就是說(shuō)我們內(nèi)心篤定的“本”，也需要在行動(dòng)中經(jīng)受檢驗(yàn)。就像人走向一個(gè)從未去過(guò)的目的地，邊走邊問(wèn)、邊問(wèn)邊走，一時(shí)走錯(cuò)了路，只要能快速糾錯(cuò)回歸正途，仍然不失其本。
就此而言，本手、妙手、俗手，都不是根據(jù)具體的某手棋而定，而是要放在通盤棋中去打量。擁有這樣的大局觀，才能下好棋，過(guò)好一生。
本手妙手俗手優(yōu)秀作文800字題目三
《本手為基，妙手自見(jiàn)》
我們常為圍棋對(duì)弈中的“神之一手”而驚呼，幻想終有一日自己將在棋場(chǎng)上大放異彩。殊不知，這奪目閃耀的一步棋背后是無(wú)數(shù)個(gè)勤學(xué)苦練“本手”的日夜，這意料之外的“妙手”源自對(duì)合乎棋理正規(guī)下法的不斷鉆研。若無(wú)本手為基，何談妙手自見(jiàn)?對(duì)本手一知半解，只會(huì)下出俗手，貽笑大方。
風(fēng)度翩翩的君子，是從灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)學(xué)起的;氣質(zhì)不凡的賢人，也逃不過(guò)禮樂(lè)射御書數(shù)的教化。無(wú)人可以一步登天，只有對(duì)人生初始階段的禮儀文化這些本手深刻理解，方可孕育出大家之風(fēng)流，生命之妙手。
當(dāng)子貢面對(duì)他人“仲尼焉學(xué)”的疑問(wèn)，他用“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”來(lái)回應(yīng)。這句回復(fù)不僅彰顯了圣人孔子“處處皆學(xué)問(wèn)，人人皆老師”的大智，而且暗含了教育家孔子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)的常態(tài)。離開(kāi)了平日里對(duì)常規(guī)教學(xué)法的思考，怎會(huì)有“不憤不啟，不悱不發(fā)”“有教無(wú)類”等精辟之言?
工欲善其事，必先利其器。工匠的“本手”是日復(fù)一日磨好工具，做好本職工作。以此為基石，巧奪天工的妙手才可能出現(xiàn)。猶如古時(shí)練劍，初學(xué)者若一味心急求勝、劍走偏鋒，忽略了基本功的練習(xí)，輕則走火入魔，重則萬(wàn)劫不復(fù)。
圣賢教育家如此，平凡工匠如此，江湖劍者如此，文壇詩(shī)人亦如此。一首《登高》，天下稱奇。每每讀到“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，不禁拍案叫絕。少年杜甫勤奮好學(xué)，七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰。正是對(duì)音律、典故等這類“詩(shī)歌本手”的熟稔于心，才成就了天下第一律的美譽(yù)，成就了妙手頻出的詩(shī)圣。
試想初學(xué)詩(shī)者若一心追求佶屈聱牙、文采辭藻的“表面妙手”，認(rèn)為詩(shī)歌基本功不過(guò)爾爾，想必就走上了鋪采摛文、空洞無(wú)物的“俗手”之路。長(zhǎng)此以往，與好句佳作漸行漸遠(yuǎn)，寫詩(shī)水平將不進(jìn)反退。
個(gè)人想要擁有“妙手”出世的高光時(shí)刻，需以熟練精通“本手”為基礎(chǔ);國(guó)家想在科技發(fā)展等領(lǐng)域出奇制勝，離不開(kāi)一批優(yōu)秀人才對(duì)常規(guī)科學(xué)邏輯的深入理解?？此骑L(fēng)淡云輕的彎道超車，實(shí)際是以無(wú)數(shù)科研者“十年磨一劍”的探索研究為基石的，否則容易反復(fù)上演“點(diǎn)水成油”等一出出鬧劇。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。切莫只看到風(fēng)雨的興起和蛟龍的出世，令人歆羨的妙手背后，尚有許多常規(guī)甚至無(wú)趣的“土”與“水”。當(dāng)土堆積成山，當(dāng)水匯聚為淵，風(fēng)雨和蛟龍是再自然不過(guò)的結(jié)果。本手為基，妙手自見(jiàn)。
本手妙手俗手優(yōu)秀作文800字題目四
《本手開(kāi)新路，妙手達(dá)通途》
人生如棋，有人規(guī)規(guī)矩矩地按著棋理走，走出了本分人生。有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開(kāi)一筆，精妙至極。但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿盤遺憾。人生如何走?本手，妙手，還是俗手?私以為，本手開(kāi)新路，妙手達(dá)通途，二者缺一不可。
本手是妙手的前提。何謂本手?“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，路出有招，如水入萬(wàn)渠，各成世界。它是馬克思寫《共產(chǎn)黨宣言》前老老實(shí)實(shí)在布魯塞爾的圖書館爬梳資料、閱讀文獻(xiàn)的安靜時(shí)光;它是徐霞客在寫游記前34年一步一步丈量全國(guó)地理的專心不二;它是路遙在動(dòng)筆寫《平凡的世界》前認(rèn)認(rèn)真真在陜北窯洞整理十年報(bào)紙的無(wú)限耐心。沒(méi)有老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的笨功夫，錢鐘書怎能寫出《圍城》里的許多妙語(yǔ)?沒(méi)有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的路子在實(shí)驗(yàn)室里搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開(kāi)創(chuàng)震驚中國(guó)的極化碼平臺(tái)，成為中國(guó)5G技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。千里之行，始于足下。只有走過(guò)本手的路，才能為“扶搖而上”的妙手打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
妙手是本手的進(jìn)階。妙手不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門邪道者投機(jī)取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結(jié)果。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因?yàn)橛袕埶囍\團(tuán)隊(duì)博學(xué)廣智的積累。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開(kāi)創(chuàng)鈣鈦太陽(yáng)電池新方向，那是她每天扎根在實(shí)驗(yàn)室十幾個(gè)小時(shí)的結(jié)果。所有出人意料的精妙下法，都來(lái)自下棋人一點(diǎn)一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng)新。當(dāng)一個(gè)人走過(guò)前人走過(guò)的所有路，他開(kāi)始不甘心于無(wú)新路可走。于是，風(fēng)雨俱備，百川歸海，眾妙之門，自然開(kāi)啟。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有初學(xué)者卻為一個(gè)“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來(lái)的路，把本分當(dāng)作蠢笨，把劍走偏鋒當(dāng)妙手，這是對(duì)妙手的誤解。他們努力鉆研規(guī)則，不肯老實(shí)努力，苦心經(jīng)營(yíng)其他小道，偶然可以得到曇花一現(xiàn)的結(jié)果，卻總是花開(kāi)不久。也有一些人，一味地守著規(guī)矩，不懂變通，凡事只說(shuō)“從來(lái)如此”，沒(méi)有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，令人悲嘆。
因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進(jìn)階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎(chǔ)，勇敢創(chuàng)新，方能開(kāi)新路，達(dá)通途，過(guò)好落棋無(wú)悔的一生。
本手妙手俗手優(yōu)秀作文800字題目五
《妙手俗手，只在一線之間》
1947年，有“棋圣”之稱的圍棋大師吳清源，與師兄橋本宇太郎對(duì)陣“十番棋”。在圍棋的“江湖”之上，高手之間的這十局對(duì)戰(zhàn)，既將決定雙方在棋壇、棋史中的地位，也賭上了雙方棋手的覺(jué)悟與尊嚴(yán)。
任何成熟的棋手，都絕不會(huì)在“十番棋”中馬虎輕敵。就算己方棋力公認(rèn)強(qiáng)于對(duì)方，一方一寸之間的失誤，也可能讓對(duì)手下出妙手，絕地翻盤。然而，在吳清源與橋本的第六、第七、第九局對(duì)陣中，這位已然占據(jù)優(yōu)勢(shì)的“棋圣”，卻接連下出了不少時(shí)人與后人都難以理解的“俗手”乃至“無(wú)理手”，讓人不知其用意何在。
在看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗潮洶涌的拼殺之間，吳清源最終在這三局棋中取得了一勝一負(fù)一和的成績(jī)，而在其他七場(chǎng)棋局中，他的成績(jī)是五勝二負(fù)?？v然是在橫空出世的“棋圣”手中，莫名其妙的“俗手”與“無(wú)理手”，也不可避免地會(huì)在棋盤上造成劣勢(shì)。
吳清源失誤了嗎?面對(duì)擁有壓倒性實(shí)力的勝利者，沒(méi)有時(shí)人會(huì)要求他作出解釋。但是，后世不少學(xué)棋、愛(ài)棋、研棋之人，卻無(wú)法把吳清源的“俗手”輕輕放下，想方設(shè)法去探究“棋圣”的內(nèi)心世界。其中，有人在研判全局之后認(rèn)為：吳清源下出“俗手”后的后續(xù)手段環(huán)環(huán)相扣，明顯有其全盤規(guī)劃，而非漫不經(jīng)心，這從側(cè)面說(shuō)明，吳清源是故意下出了這些“俗手”，進(jìn)而在戰(zhàn)局中享受圍棋、探索棋藝的更多可能。
自古以來(lái)，圍棋從來(lái)不是一門一成不變的學(xué)問(wèn)。正是因?yàn)椴粩嘤腥舜蚱魄叭肆粝碌亩▌?shì)，開(kāi)創(chuàng)新的下法與圍棋思想，僅有黑白兩色的小小棋子，才讓歷代智者為之廢寢忘食。吳清源在圍棋生涯中，下出過(guò)許多天馬行空、棋史留名的驚天妙手，令人連連贊嘆。然而，在實(shí)踐之前，又有誰(shuí)敢說(shuō)這些突破常規(guī)的下法一定是“妙手”而非“俗手”呢?
昔人已乘黃鶴去，吳清源的成就早已蓋棺定論。相信哪種解釋，只取決于你我的內(nèi)心。于我而言，我更愿意相信他是故意為之。這不是因?yàn)槲页绨荨捌迨ァ钡臋?quán)威，而是因?yàn)槲蚁嘈牛褐挥猩朴趧?chuàng)造、勇于探索、不憚失敗的人，才能開(kāi)創(chuàng)時(shí)代的新篇。
在成名之前，吳清源也曾經(jīng)歷過(guò)蒙訓(xùn)學(xué)棋、大量對(duì)弈、埋首棋譜之間的人生階段，以此將合乎棋理的“本手”練透、練精。要想成為優(yōu)秀的棋士，這無(wú)疑是必由之路。但是，打好基本功只是最低的前提，要在這一基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，創(chuàng)造屬于自己的“妙手”，永遠(yuǎn)固守成規(guī)、不敢冒險(xiǎn)，是注定不能成功的。
很多時(shí)候，“俗手”與“妙手”的界限并沒(méi)有那么分明，這個(gè)道理不僅適用于圍棋，也適用于人生的其他領(lǐng)域。沒(méi)有練好“本手”就眼高手低是一碼事，練好了“本手”，進(jìn)而去嘗試、去實(shí)踐，又是另一碼事。追求“妙手”而不慎下出了“俗手”，固然令人惋惜，但并沒(méi)有什么好羞恥的。踏出既有界限，成可以收獲“妙手”，即便敗了，也能獲得作為“成功之母”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然不是每個(gè)人都能成為吳清源那樣的大師，但每個(gè)人的心底，都應(yīng)有一團(tuán)向往探索的火焰。
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