獻(xiàn)禮70華誕《攀登者》點(diǎn)映觀后感以及影迷影評(píng)【精選5篇】
獻(xiàn)禮祖國(guó)70華誕的電影《攀登者》正式上線各大影院，而《攀登者》這部電影主要講述1960年，中國(guó)登山隊(duì)向珠峰發(fā)起沖刺，完成了世界首次北坡登頂這一不可能的任務(wù)。15 年后，方五洲和曲松林在氣象學(xué)家徐纓的幫助下，帶領(lǐng)李國(guó)梁、楊光等年輕隊(duì)員再次挑戰(zhàn)世界之巔的真實(shí)故事，所以關(guān)于觀看《攀登者》電影的觀后感悟，小編準(zhǔn)備了以下文章內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。
《攀登者》觀后感悟【1】
先說優(yōu)點(diǎn)再談缺憾吧。
“為什么要登珠峰?”這個(gè)問題放在影片內(nèi)外、放在過去和現(xiàn)在都有不同的答案，對(duì)于1960年和1975年的中國(guó)登山隊(duì)隊(duì)員來說，這更像一個(gè)“九天攬?jiān)隆钡氖姑蛪?mèng)想。
關(guān)于這部分歷史，有心的朋友可以自行去了解……如今物質(zhì)和精神相對(duì)更富足的現(xiàn)代普通人，或許很難想象那種舍生忘死的精神追求，但在那個(gè)比之世界落后的年代，三年災(zāi)害、十年浩劫，“信仰”是眾多國(guó)人別無選擇的最后倔強(qiáng)。
說上面這些話，是想表明《攀登者》的題材有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)和可塑性，它允許影片敞開了進(jìn)行“主旋律”輸出，即便有些喊口號(hào)和煽情也都能接受——僅從這點(diǎn)出發(fā)，影片完成了最起碼的任務(wù)，任何針對(duì)主題本身的指責(zé)都是站不住腳的。
與此同時(shí)，《攀登者》的實(shí)景拍攝、高原風(fēng)景、專業(yè)覆蓋、動(dòng)作設(shè)計(jì)也都算是加分項(xiàng)，值得贊許。
影片的重頭戲，無疑是中國(guó)登山隊(duì)前后兩次登珠峰的經(jīng)歷，一頭一尾的簡(jiǎn)略和詳盡各有側(cè)重。
方五洲回憶1960年的那次登頂負(fù)責(zé)“起”，遭遇雪崩、舍攝像機(jī)救曲松林、老隊(duì)長(zhǎng)交棒、凌晨三人首次登頂珠峰，時(shí)間不長(zhǎng)但內(nèi)容豐富扎實(shí)，并且把電影的多個(gè)戲眼都埋了進(jìn)去。
相比之下，1975年的二次登頂含量更多更全，盡管緊湊性明顯流失，但是充足的空間展現(xiàn)了更多克服艱險(xiǎn)、精彩萬分的瞬間，例如首回嘗試沖頂前，登山隊(duì)扎營(yíng)時(shí)遭遇大風(fēng)的一場(chǎng)戲。
登山隊(duì)員們預(yù)警不足，帳篷、物品、人先后被刮走，在有限的時(shí)間和條件下，眾人充分利用了手頭邊的自救手段，繩索、冰鎬、梯子、抓鉤、巖石等，最后在方五洲的力挽狂瀾下大家終于得以幸免于難。
雖然按照某些“客觀”的登山紀(jì)實(shí)來說，《攀登者》中的部分場(chǎng)景并不符合現(xiàn)實(shí)，可考慮到這是改編歷史的商業(yè)片而非紀(jì)錄片，適當(dāng)?shù)摹澳Ц摹睙o可厚非，只要場(chǎng)面好看就成。
此外，部分演員的表現(xiàn)也為影片增色不少，其中尤以方五洲和曲松林的聯(lián)動(dòng)為佳，這也是《攀登者》最主要的線索之一。
作為首次登頂?shù)耐?，兩個(gè)人本該是親密無間的摯友，但由于方五洲在救曲松林時(shí)丟了攝像機(jī)，導(dǎo)致登頂沒能留下影像資料、國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了質(zhì)疑之聲，本該實(shí)打?qū)嵉膽?zhàn)績(jī)蒙上了陰暗，曲松林心中的“恩”更多變成了“恨”，久久不能化解，直到李國(guó)梁為了攝像機(jī)犧牲后他才冰釋前嫌。
兩位主演中(或者說在所有演員中)，張譯表現(xiàn)是最好的，除開他自身的歷史沉淀外(君不見“團(tuán)長(zhǎng)”中瘸腿小太爺何等風(fēng)騷)，曲松林的角色深度和層次感本來也最容易出彩，不甘、執(zhí)拗、激進(jìn)、悔恨、后怕，張譯都呈現(xiàn)出來了;吳京的文戲我總覺得偏弱些，好在影片盡量用更多沉悶、憋屈的戲份讓他演繹，而這種感覺，正是和多數(shù)時(shí)候方五洲的處境相符。
接下去該說說問題了。最明顯的，要數(shù)節(jié)奏感失調(diào)、文武戲分配不合理，很多本該能出的效果沒出來。
《攀登者》作為一部展現(xiàn)國(guó)人“精氣神”的主旋律電影，展現(xiàn)主人公們不屈不撓、戰(zhàn)天斗地的品格屬分內(nèi)之事，最簡(jiǎn)單見效的方式就是加入更多登山相關(guān)的細(xì)節(jié)，可惜1975年的三次攀登每次都有些蜻蜓點(diǎn)水的味道，總覺得是“想拍特寫但沒用力”。
后半段的分配和節(jié)奏很古怪，好幾次我明明都感動(dòng)了，但下一刻的表現(xiàn)立刻又把這種情緒給塞了回去 ……
好吧，動(dòng)作戲少、文戲多也行，要表達(dá)影片的主旨精神本來就不止一種方法——可加戲也該加到點(diǎn)子上啊，方五洲和曲松林的恩怨糾葛明明最有看點(diǎn)，演員也有能力詮釋更多，可到后面卻漸漸浮于表面，玩起了惜字如金，倒是方五洲和徐纓的愛情戲占據(jù)了C位。
當(dāng)然，我對(duì)愛情戲的編排沒什么意見，事實(shí)上“家國(guó)大義下的兒女情長(zhǎng)”一直很有看頭;我對(duì)章子怡或吳京更沒什么意見，兩人都是好演員，僅從徐纓與方五洲個(gè)人角度出發(fā)，他們的表現(xiàn)也沒啥問題。
問題是這兩個(gè)人不來電啊……之前兩人的戲路幾乎沒什么重疊的地方，所以看他們演這種對(duì)手戲就容易出戲，可以說是影片的先天不足了，章子怡和吳京都很努力，最終也只能說不功不過。
方五洲和徐纓的感情戲雖說效果不夠理想，但好歹鋪墊夠、戲份足，看上去至少不會(huì)太尬，而李國(guó)梁和黑牡丹的感情戲就真的是一場(chǎng)“災(zāi)難”了……
坦白說，井柏然和曲尼次仁在影片里炒CP，要比前面兩位容易些，演員更年輕，長(zhǎng)得也好看……無奈他們的表現(xiàn)太公式化了，大多數(shù)時(shí)候都是在按部就班完成任務(wù)，你要說那個(gè)年代的人談戀愛太含蓄吧，可他們連面上的交流也無神僵硬……直到李國(guó)梁犧牲，這對(duì)苦命鴛鴦都沒太能引起觀眾的觸動(dòng)。
不走心，或許就是導(dǎo)演李仁港最大的問題，他總想把影片該表達(dá)的東西都釋放出來，最后卻總落個(gè)泛泛而談——先前多部影片的履歷，讓許多人擔(dān)心他會(huì)不會(huì)是《攀登者》最弱的一環(huán)，現(xiàn)在看來，他還是沒逃脫自己的“魔咒”。
而且，影片在整體設(shè)計(jì)上存在一個(gè)問題，在我看來是要扣分的缺陷：無論基本立意還是實(shí)際表現(xiàn)，《攀登者》都著重在“傳承”上發(fā)力了，曲松林、方五洲、杰布這些初代登山隊(duì)員做好傳幫帶的工作，幫助李國(guó)梁、楊光等新一代隊(duì)員再創(chuàng)輝煌，可最終給人的印象卻是“新隊(duì)員的犧牲換來了初代的再次光榮”。
一部電影能著重塑造的人物本就不多，照理來說二代隊(duì)員里能重點(diǎn)培養(yǎng)兩三個(gè)角色已經(jīng)算不錯(cuò)了，結(jié)果李國(guó)梁墜崖犧牲，楊光傷殘下線(楊光的人設(shè)也不利落，老胡救不了)，其他新隊(duì)員又缺乏著墨，于是就有了“再次登頂?shù)娘L(fēng)頭都被方五洲搶去了”的既視感——盡管事實(shí)并非如此。
在《攀登者》這樣一部看重傳承延續(xù)精神的電影中，如此設(shè)計(jì)十分別扭且失當(dāng)，這可不是成龍飾演的老年楊光圓夢(mèng)登頂就能補(bǔ)救回來的。
《攀登者》今年開機(jī)并完工上映，制作周期本就不長(zhǎng)，而且據(jù)說徐克等人后期還補(bǔ)了不少剪輯做完善……從影片中多次出現(xiàn)音畫臺(tái)詞不同步的情況來看，這種可能性不低，我們有理由相信，如果不是趕著國(guó)慶節(jié)獻(xiàn)禮上映，再多給主創(chuàng)多一些時(shí)間，該片的品質(zhì)還能給更好些。
現(xiàn)在說這些都晚了?！杜实钦摺穼?duì)有興趣的觀眾來說仍然值得一看，可注定成不了新一代的爆款。
最后，希望看過這部電影的朋友能淡忘影片中的某些遺憾，而是記住創(chuàng)造歷史的中國(guó)登山隊(duì)，記住聞名于世的“中國(guó)梯”，記住壯美遼闊的青藏高原……“山就在那里?！边@是一句偉大的臺(tái)詞。
《攀登者》觀后感悟【2】
國(guó)慶節(jié)馬上就要到了，今年國(guó)慶節(jié)的電影市場(chǎng)非?；鸨档藐P(guān)注的就是國(guó)慶獻(xiàn)禮片，今天我們來說說說《攀登者》。這部電影的參演者很多，最讓我們熟悉的就是吳京、章子怡、胡歌等人。9月30號(hào)影片就將全國(guó)上映，相信到時(shí)候一定會(huì)口碑爆棚。
1960年5月25日，中國(guó)登山隊(duì)成功從北坡登頂珠穆朗瑪峰，完成人類首次北坡登頂珠峰的壯舉。時(shí)隔59年，由徐克監(jiān)制、李仁港執(zhí)導(dǎo)、阿來編劇，吳京、章子怡、張譯、井柏然、胡歌、王景春、何琳、陳龍、劉小鋒、曲尼次仁、拉旺羅布、多布杰主演，成龍友情出演的電影《攀登者》襲來。在致敬海報(bào)中，五位演員神情堅(jiān)毅、目光堅(jiān)定，傳遞出一往無前的信念和決心。
電影《攀登者》根據(jù)真實(shí)歷史改編，講述了中國(guó)登山隊(duì)在1960年與1975年兩次向珠峰發(fā)起沖刺，完成了世界首次北坡登頂這一不可能的任務(wù)，并首次完成了珠峰海拔高程的精確測(cè)量。電影《攀登者》劇組為了真實(shí)還原這段歷史故事，影片的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在前期籌備階段做了大量的史料收集工作，無論是影片中富有歷史年代感的場(chǎng)景搭建，還是1960年、1975年中國(guó)登山隊(duì)員所使用的冰鎬、冰爪、氧氣瓶以及登山服等裝備與服裝道具，都遵循史料記載，做到真實(shí)還原。據(jù)了解，為了讓演員表演更加真實(shí)，劇組的每一位主演都要背著重達(dá)17公斤的登山裝備進(jìn)行訓(xùn)練和拍攝。為體驗(yàn)高海拔和極寒環(huán)境下的真實(shí)感受，主演吳京還在去年年底最冷的時(shí)節(jié)到海拔5200多米的青海崗什卡雪峰，足足體驗(yàn)了半個(gè)月的攀登生活。
在此之前，大概很少有人知道這是中國(guó)一段幾乎塵封了60年的歷史，一個(gè)關(guān)于民族尊嚴(yán)與捍衛(wèi)家國(guó)的故事。在剛解放時(shí)期，珠峰位于中國(guó)和尼泊爾兩國(guó)邊境，由于它特殊的地理位置，上世紀(jì)50年代，中尼雙方因?yàn)橹榉宓臍w屬問題起了爭(zhēng)議。尼方認(rèn)為珠峰完全在尼泊爾境內(nèi)，與中國(guó)無關(guān)。當(dāng)時(shí)中方提議給山峰起一個(gè)友好的名字“友誼峰”，尼方也拒絕接受，尼方堅(jiān)持認(rèn)為“中國(guó)人從來都沒有登上過珠峰，何談珠峰是你們的領(lǐng)土”。為此，國(guó)家開始緊鑼密鼓的籌備登山隊(duì)，我們要為了國(guó)家的榮譽(yù)而戰(zhàn)!攀登不只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是一種使命一種態(tài)度，不同的年代，不同的歲月，有不同的攀登者，但攀登的精神融匯在每個(gè)中華兒女的血液里，流淌在一代又一代中國(guó)人的心中。攀登的精神不在浩渺無邊的宇宙里，而在一點(diǎn)一滴的小事與日復(fù)一日的堅(jiān)持中。在這個(gè)奮斗的時(shí)代，每一名中國(guó)人都是攀登者。14億中華兒女在各自的崗位上，在細(xì)碎的生活里，傳承攀登的精神，追求美好的生活，書寫屬于自己的篇章。
《攀登者》觀后感悟【3】
上海電影人獻(xiàn)給祖國(guó)70華誕的電影《攀登者》是一部氣勢(shì)恢宏、極富視覺沖擊力的大片。在1960、1970物質(zhì)匱乏年代里，中國(guó)登山隊(duì)員實(shí)現(xiàn)首次從北坡登頂世界最高峰珠穆朗峰的壯舉本身蘊(yùn)含了大量看點(diǎn)，極寒氣候、缺氧環(huán)境、險(xiǎn)峻的大山、陌生的征途、瞬息萬變的極端天氣，構(gòu)成阻擋主人公登頂?shù)闹刂卣系K，使得影片在呈現(xiàn)人與自然搏斗的視覺奇觀之外也擁有飽滿的情節(jié)張力。
然而《攀登者》真正動(dòng)人之處卻并非情節(jié)和畫面，而是全片洋溢的一種精神，一種中華民族特有的攀登者精神。這種精神貫穿全片、蕩氣回腸，讓我們走出影院仍激動(dòng)不已。在筆者眼里，或者說在《攀登者》這部影片里，這種攀登者精神有豐富的。
所謂攀登者精神，首先是一種不畏艱險(xiǎn)、排除萬難、人定勝天的大無畏精神。 眾所周知，海拔八千多米的珠穆朗瑪峰被稱為世界第三極，常年被厚厚的積雪覆蓋，登上它需要超強(qiáng)的體力、耐力和高超的技巧，這是一座讓人望而生畏的神山。而從常年得不到日照的大山的陰面，也就是位于我國(guó)境內(nèi)的珠峰北坡登頂更是難上加難，前無古人。然而，沒有什么困難能嚇到英雄的中國(guó)人民。1960年，在國(guó)家還處在三年自然災(zāi)害的艱苦條件下，中國(guó)登山隊(duì)員硬是以簡(jiǎn)陋的登山裝備實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的首次北坡登頂。此后，又在1975年再次登頂，并完成了首次覘標(biāo)測(cè)繪，測(cè)得珠峰的高度為8844.43米，這一高度后來為世界采用。
攀登者精神還是一種堅(jiān)持不懈、久久為功，不達(dá)目的誓不罷休的頑強(qiáng)精神。 事實(shí)上，中國(guó)的兩次登頂珠峰都并非一帆風(fēng)順。第一次登頂是在原定的中蘇聯(lián)合登山隊(duì)突然解散，中國(guó)人一缺經(jīng)驗(yàn)、二缺裝備的情況下完成的。不幸的是由于這次登頂沒有留下影像資料，國(guó)際上一直有質(zhì)疑的聲音。以影片中的方五洲(吳京飾)為代表的中國(guó)登山人即便在“”動(dòng)蕩的歲月里，也從未放棄再次登頂?shù)哪繕?biāo)，始終默默訓(xùn)練、保持體力，終于在15年后，收到了國(guó)家再次組建登山隊(duì)的召喚，完成了二次登頂?shù)馁碓?。胡歌飾演的登山?duì)員楊光在經(jīng)歷了登頂失敗并承受截肢之痛后，幾十年不放棄，終于在暮年完成了全球第一例靠假肢登頂?shù)膲雅e。
攀登者精神還是一種甘為人梯、甘于奉獻(xiàn)的自我犧牲精神。 片中，吳京飾演的方五洲在第一次登頂時(shí)為了協(xié)助隊(duì)友征服8680米處的第二臺(tái)階——一處無法固定鋼錐的4米高峭壁，一處讓英國(guó)登山家無功而返的天然屏障，毅然決定讓隊(duì)友踩著自己的肩膀上去，在極度缺氧的環(huán)境里冒著生命危險(xiǎn)搭起了人梯，而張譯飾演的曲松林為了避免踩傷隊(duì)友脫掉了登山靴，以至于凍傷腳趾留下殘疾。此后，曲松林雖然無法再次登頂，但他承擔(dān)起了訓(xùn)練新一批隊(duì)員的重任，甘為1975年二次登頂?shù)娜颂?。胡歌飾演的登山?duì)員楊光則是因?yàn)橥局行菹r(shí)把睡袋留給需要的隊(duì)友，自己在高寒的風(fēng)雪中苦熬，才不得不截肢的。中國(guó)人之所以歷經(jīng)幾千年的苦難而愈挫愈強(qiáng)，就是因?yàn)橛羞@些甘為人梯、甘于犧牲奉獻(xiàn)的民族脊梁在。
攀登者精神還是一種團(tuán)結(jié)一致、相互協(xié)作、共克難關(guān)的集體主義精神。 中國(guó)登山隊(duì)在國(guó)家條件艱苦的歲月里能夠完成北坡登頂珠峰的壯舉，上有國(guó)家的重視和支持，擠出經(jīng)費(fèi)支持購置必要的裝備，支持訓(xùn)練，還有當(dāng)?shù)伛v軍和藏族同胞在高寒地區(qū)修筑道路、保障后勤。具體到登山隊(duì)，則離不開氣象、通訊、醫(yī)療、后勤各部門的協(xié)作和保障，離不開現(xiàn)場(chǎng)的指揮。雖然最后登頂?shù)闹挥袔讉€(gè)人，但是整個(gè)登山隊(duì)卻是由數(shù)百人組成。章子怡飾演的徐纓作為一位留蘇回國(guó)的氣象專家就為登山任務(wù)的指揮和實(shí)施提供了有效的氣象資料和及時(shí)的氣象預(yù)警。作為非職業(yè)登山運(yùn)動(dòng)員，在高海拔地區(qū)工作，他們面臨的危險(xiǎn)一點(diǎn)也不比登山運(yùn)動(dòng)員差。但為了保障任務(wù)完成，無數(shù)幕后英雄都在默默奉獻(xiàn)著，因?yàn)榧w主義精神早已浸透在共和國(guó)一代的血脈里。
攀登者精神更是祖國(guó)利益高于一切的愛國(guó)主義精神。 1960年中國(guó)人的攀登珠峰與今天登山運(yùn)動(dòng)愛好者們征服天險(xiǎn)不同，既有宣示主權(quán)的目的，也有為中國(guó)人爭(zhēng)氣的目標(biāo)，是一次為國(guó)登頂。祖國(guó)利益高于一切，愛國(guó)主義是引領(lǐng)攀登者們的最高精神。正是為了祖國(guó)利益，攀登者們才不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登，才自我犧牲、甘于奉獻(xiàn)，才不計(jì)得失、團(tuán)結(jié)協(xié)作，才堅(jiān)持不懈、久久為功。因此，觀眾在電影《攀登者》中感受到的不是一種征服自然的個(gè)人英雄主義，而是中華民族昂首世界之林的民族自豪感，是一種生為中國(guó)人、深愛共和國(guó)的愛國(guó)情懷。
因此，在我們感謝包括香港電影人在內(nèi)的電影工作者所付出的辛苦、贊許他們的藝術(shù)才華的同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到，電影《攀登者》的成功，首先在于這一歷史事件及其所體現(xiàn)的攀登者精神偉大而寶貴，同時(shí)得益于我們廣大觀眾是與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的驕傲的中國(guó)人。
《攀登者》觀后感悟【4】
有幸觀看了電影《攀登者》的北京點(diǎn)映，觀影之前做了一些功課，了解了電影的歷史背景和人物原型。
我終于明白，電影海報(bào)上的“為國(guó)登頂，寸土不讓”究竟意味著什么。
攀登珠峰為了什么?
為了捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
如果你覺得，這兩句話寫在這里顯得有些空洞，不妨回憶一下我們國(guó)家從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后一路走來的歷程。
當(dāng)國(guó)家積貧積弱，只能任人宰割、任人奴役，那一條條不平等條約，那一個(gè)個(gè)外國(guó)租界…
當(dāng)是時(shí)，我們的國(guó)，我們的家，卻人為刀俎，我為魚肉…
如果你明白這種滋味，就能明白1960年我國(guó)登山隊(duì)員冒死攀登珠峰的意義。
晚清之際，我們的國(guó)家任人凌辱，我們的國(guó)民任人奴役，我們的國(guó)土任人踐踏，這究竟是為什么?難道僅僅因?yàn)槲鞣降拇瑘?jiān)炮利?僅僅因?yàn)槲鞣铰氏冗M(jìn)行了工業(yè)革命?
我想，不僅如此，還因?yàn)橥砬逯H，直到民國(guó)，我們的國(guó)家，我們的民族，從上到下都丟了魂。
那么如今呢?半封建半殖民地社會(huì)的背影已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但似乎還在人們的潛意識(shí)里留下了揮之不去的烙印。
“外國(guó)的月亮就是圓”這種崇洋媚外，奴顏卑膝的思想，還不能完全從國(guó)民心理中抹去。
所以，《攀登者》這部作品講的是什么?看完電影我覺得，它應(yīng)該是一部希望為中華民族喚起中國(guó)心，中國(guó)魂的作品。
這心，這魂，自古就在。
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
那么，在這部電影中，便是——
在徐纓子筆，在李國(guó)梁刃。
為方五洲肩，為曲松林足。
而我對(duì)電影中的“中國(guó)魂”，感觸最深的有三點(diǎn)。
第一點(diǎn)是，血脈相連，息息相通。
或許由于真摯得堪稱“掏心窩”的表演，從沒有一部電影如《攀登者》一般，讓我如此真切地感受到人和人是連在一起的。
正如主題曲中所唱的“不必有我，登上絕頂”，當(dāng)?shù)谝淮蔚琼敃r(shí)，方五洲用自己的肩膀搭成人梯，當(dāng)十五年后，他因?yàn)槭軅荒芾卮蟊緺I(yíng)中仰望著不屬于自己的珠峰，他的眼神中或許有一絲壯志難酬的落寞與不甘，但更多的是心愿得遂的欣慰與成全。
曲松林亦然，他望方五洲、李國(guó)梁成功比望自己成功還切。
而電影中出現(xiàn)的藏族同胞們，也讓人感覺這么親。
同一個(gè)使命，同一個(gè)珠峰，讓他們的心，他們的命，早就連在一起，水乳交融了。
所以是你，還是我，又有什么分別呢?
第二點(diǎn)是，前仆后繼，生生不息。
當(dāng)方五洲臨危受命接過老隊(duì)長(zhǎng)的棒，當(dāng)他將那根接力棒交到李國(guó)梁的手中…這一代又一代的精神傳承，讓我想起《愚公移山》中的句子：
雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
正如某位影評(píng)人所言：中國(guó)梯，其中的精神是傳承。
第三點(diǎn)是，不拋棄，不放棄，讓事情是它本來應(yīng)該的那個(gè)樣子。
這句話的意思是——義。
而“義”的意思是，不問值不值，只問該不該，無論何時(shí)，都只做該做的事情。
于是當(dāng)李國(guó)梁在大風(fēng)口猶豫了一下，無奈但又決然地繼續(xù)邁開腳步;當(dāng)他在懸崖上割斷命懸一線的繩索，然后用僅存的力氣將攝影機(jī)拋向同伴：“我要你們繼續(xù)。”
當(dāng)方五洲逆風(fēng)而行，向著雪崩的方向，用血肉之軀守護(hù)升起國(guó)旗的覘標(biāo)。
當(dāng)方五洲用沉靜的聲音緩緩說道：“我會(huì)選擇死，保住攝影機(jī)?！?/p>
我深深體會(huì)到，什么是事情本來應(yīng)該的那個(gè)樣子。
這就是我心中眼中，《攀登者》的中國(guó)魂。
下面寫寫我喜歡的人物。
個(gè)人最喜歡的人物是曲松林，之所以喜歡他，因?yàn)閯∽骷覟檫@個(gè)人物設(shè)置了復(fù)雜的規(guī)定情境，更容易塑造出血肉豐滿的人性。他在每一個(gè)情境的變換之下，每一個(gè)人性的轉(zhuǎn)折，都非常動(dòng)人。
電影開場(chǎng)，一次雪崩帶走了老隊(duì)長(zhǎng)的生命，方五洲臨危受命接任隊(duì)長(zhǎng)，他帶領(lǐng)著曲松林、杰布登頂珠峰，曲松林是攝影師，本應(yīng)在峰頂留下影像，卻因意外，方五洲為了保住曲松林的性命，替他扔掉了攝影機(jī)。
“如果讓你選擇，你是愿意拼死保住攝影機(jī)里的那些數(shù)據(jù)呢?還是愿意丟掉攝影機(jī)，自己活命呢?”
自從下珠峰之后，他的人生就活成了這樣一個(gè)執(zhí)念。
生命與榮譽(yù)，小我與大我的兩難抉擇，曲松林和方五洲對(duì)飲的這場(chǎng)戲，處處充滿尖銳的拷問和凌厲的機(jī)鋒。
“沒能留下數(shù)據(jù)，都是因?yàn)槲??！?/p>
放棄寶貴數(shù)據(jù)換來的生命，在曲松林而言，只是一具行尸走肉而已。
他想用生命給祖國(guó)一個(gè)答案，可是這個(gè)答案，卻永遠(yuǎn)給不出去了。
老隊(duì)長(zhǎng)的遺像前，他毅然拂袖而去，打落一個(gè)空啤酒瓶。
那一刻，仿佛他的性命，也如同這啤酒瓶一樣玉碎了。
那是他用他已經(jīng)許給祖國(guó)但沒能許出去的性命，逼著方五洲誓師。
在電影前半段的這種.種情境里，演員張譯的表演總是斬釘截鐵。他的聲線句句朝下，殺伐決斷，擲地有聲。
很喜歡登山隊(duì)訓(xùn)練營(yíng)，曲松林化身魔鬼教練的戲份。
當(dāng)他說出：“有人能做到?！睅е牢康男θ菘聪蚍轿逯?，那一眼，就好像他自己活在了方五洲的身上，活在了方五洲頂天立地的膝蓋上，活在了方五洲背負(fù)千斤的肩膀上，活在了方五洲屏住呼吸的胸腔里…
而之后，他把他的命許給了方五洲的繼任者——李國(guó)梁。
“我不是針對(duì)你，我是珍惜你?！?/p>
張譯本人解釋：曲松林化身魔鬼教練是因?yàn)檎湎Ю顕?guó)梁的生命，希望他登上珠峰，活著回來。
而我從曲松林身上看見的分明不是這樣，我只看見他將他的心，他的眼，他的腿，都托在了李國(guó)梁的身上。
從今以后，你就是我的眼，我的腿，我的心。我的未竟之志，希望活在你的身上…
也許正因如此，他在李國(guó)梁身上一手導(dǎo)演了他一直想要完成卻沒能完成的“玉碎”劇本。
拖回李國(guó)梁尸體的時(shí)候，他步伐沉重，如同一下子老了十歲。
“我錯(cuò)了…”
唉，這真是，一生一死兩難忘…萬古只有雪茫茫。
寫完喜歡的人物，最后再寫寫個(gè)人心目中，這部作品的遺憾吧。
最嚴(yán)重的問題，就是愛情線相對(duì)多余，分散了作品的核心主題。
愛情固然是藝術(shù)永恒的主題，但這部作品最核心的主題仍然是愛國(guó)。所以愛情如果不能與愛國(guó)融合在一起的話，就會(huì)打散了一部作品的“神魂”。
好的作品應(yīng)當(dāng)是“形散而神不散”，個(gè)人理解，“神不散”的意思就是，主題只能有一個(gè)。
正如某位影評(píng)人所說的，一部作品只能有一個(gè)核心矛盾。
章子怡的表演很好，但徐纓這個(gè)人物是一個(gè)愛情至上的小女人，不是說她不愛國(guó)，而是說她的最高任務(wù)和貫穿動(dòng)作是愛情。
那么李國(guó)梁和黑牡丹、楊光和趙醫(yī)生的愛情戲，其實(shí)也沖淡了作品那種“眾志成城”“萬眾一心”的感覺。
甚而楊光這個(gè)人物的動(dòng)機(jī)設(shè)置，也與影片的主旋律頗不協(xié)調(diào)。
也正因?yàn)橹黝}被打散了，所以使得每個(gè)人物的心、力無法擰成一股繩兒。
其次，劇作家、導(dǎo)演、剪輯師對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)、節(jié)奏的把握還有一些不足。
如果說，愛情線的設(shè)置是這個(gè)劇本的先天不足。那么，登山戲的節(jié)奏，則是作品的重大遺憾。
本來就是一部登山題材的作品，但登山的驚險(xiǎn)場(chǎng)面運(yùn)用太多，后面高潮上不去，容易審美疲勞。
所以，中間那次登山拉練，是不是可以考慮取消?
劇本的起承轉(zhuǎn)合，開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，是不是可以再好好斟酌一下?
如若不然，就顯得情節(jié)有些平，不說流水賬吧，也有平鋪直敘的感覺。
最后一點(diǎn)，可能是我個(gè)人的高標(biāo)準(zhǔn)要求了。
那就是不妨思考一下，影片的藝術(shù)性如何提高?
目前作品對(duì)登山的表現(xiàn)，還是偏于寫實(shí)。
這就容易使那些攀登場(chǎng)面變得只是攀登了。
而攀登背后蘊(yùn)含的精神，卻并沒有從鏡頭語言中體現(xiàn)出來。
導(dǎo)演本身是動(dòng)作片出身的，而演員吳京也以驚心動(dòng)魄的動(dòng)作見長(zhǎng)。
突出動(dòng)作，這并沒有錯(cuò)，但如何使得動(dòng)作背后蘊(yùn)藏的精神和，以一種近乎象征的方式表現(xiàn)出來，這便考驗(yàn)導(dǎo)演的功力了。
寫到這里，我不由想起陳凱歌拍攝《黃土地》時(shí)對(duì)演員說的話：“你肩上擔(dān)的那不是黃河水，那是五千年的中華文化?！?/p>
技術(shù)本身是電影的外在形式，那么如何做到“以形會(huì)意，意因形生”?如何進(jìn)一步做到“以神馭形”乃至“惟存一神，脫略形跡”?
這便是劇作家、導(dǎo)演值得思索之處。
作為觀眾而言，比起驚心動(dòng)魄的動(dòng)作戲，我更加希望看到，攀登者的每一個(gè)腳步，是如何走出信仰，走出神魂的。
是想通過登山場(chǎng)面，看到中國(guó)人民，中華民族，是如何站起來的。
而不僅僅是感官上的驚險(xiǎn)、刺激乃至懸念。
補(bǔ)充一點(diǎn)遺憾，正如本文評(píng)論中的所言的，影片未能突出登頂珠峰的歷史意義。
整部作品的兩次登峰行動(dòng)，都沒有與時(shí)代背景緊密結(jié)合起來，因此其中蘊(yùn)含的國(guó)家、民族感情，也不容易呈現(xiàn)。
其實(shí)這部作品如果處理不好，容易拍成一部純登山題材的動(dòng)作片，目前的呈現(xiàn)不能說盡如人意，如果能將當(dāng)時(shí)的歷史背景、國(guó)際關(guān)系，好好寫一寫，不是以方五洲個(gè)人為視角，而是以國(guó)家為視角，去寫寫我們國(guó)家的處境。則愛國(guó)主題更加凸現(xiàn)，而國(guó)家和個(gè)人之間，也能夠聯(lián)系得更加緊密了。
愛國(guó)愛國(guó)，立場(chǎng)自然是國(guó)，不站在國(guó)的立場(chǎng)上，愛國(guó)感情自然難以呈現(xiàn)。(這一點(diǎn)《走向共和》就很好)
《攀登者》觀后感悟【5】
昨天我朋友說一句話挺對(duì)的：主旋律的電影其實(shí)挺好拍的，因?yàn)榛{(diào)已經(jīng)定了。
攀登者沒拍好，說實(shí)話真的是挺匪夷所思的，因?yàn)檫@個(gè)演員陣容和題材，按理說，就按照最簡(jiǎn)單的故事線拍出來都不會(huì)太差。
可結(jié)果是這電影還是拍砸了。讓我們來看看導(dǎo)演到底是進(jìn)行了哪些騷操作
首先，最大的問題就是故事連貫性太差了，各種片段強(qiáng)行剪輯到一起。
吳京回憶自己第一次珠峰登頂，吳京和章子怡跑酷表白，吳京受委屈下鍋爐房，井柏然和藏族姑娘掉冰溝里人工呼吸，楊光和大夫說自己為了父親的夢(mèng)想，雪山拉練等等，混亂的拼湊到一起，看的人忍不住想問導(dǎo)演：你到底想表達(dá)什么?友情?愛情?父子情?
想展現(xiàn)大背景下小人物的情感當(dāng)然可以，但是和主線配合不好，硬凹，就成了一鍋粥。
另一個(gè)問題是電影的節(jié)奏。上來就是一段宏大音樂背景下的登頂回憶，讓人忍不住問一句電影已經(jīng)結(jié)束了是嗎?電影本義如果是想講愛國(guó)和登山，就應(yīng)該有一個(gè)循序漸進(jìn)的節(jié)奏，才會(huì)有中間或結(jié)尾情緒高潮的爆發(fā)，但是這個(gè)電影怎么做的呢?意圖激動(dòng)人心催人淚下的bgm幾乎貫穿整個(gè)電影，后續(xù)的二次登山會(huì)碰到狀況，例如雪崩，成員犧牲，登頂?shù)却髨?chǎng)面在吳京的第一次回憶和后面的雪山拉練中都伴隨著bgm反復(fù)出現(xiàn)了，因此本來應(yīng)該情緒緊張，情節(jié)高潮的點(diǎn)看到后面已經(jīng)覺得乏味。
其次，這電影的梗太爛了，井柏然和藏族姑娘一起跌落冰溝，然后人工呼吸，吳京章子怡愛而不能在一起，最后子怡吐血而亡，成員們吸著氧發(fā)著抖聽他們倆談戀愛這種情節(jié)，讓人懷疑導(dǎo)演是偶像劇看多了嗎?還是那種臺(tái)灣古早偶像劇。以及第一次登珠峰吳京選擇保張譯的命不要相機(jī)，后面就對(duì)應(yīng)井柏然為了相機(jī)犧牲自己，同時(shí)大聲命令隊(duì)友一定要登頂?shù)那楣?jié)，導(dǎo)演，這種對(duì)比手法真的看的人昏昏欲睡，在井柏然要當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)的時(shí)候全電影院的人就知道你要這樣拍了，而且你竟然能毫無懸念的就出現(xiàn)這段情節(jié)，當(dāng)時(shí)我就理解了導(dǎo)演，他只是一個(gè)上班摸魚完成任務(wù)的普通人!
再者，bug太多了，比如子怡是氣象學(xué)家，張譯作為副指揮卻一次又一次不聽她的，還是讓大家沖沖沖。再比如在雪山里，談戀愛要大聲吼，找人要大聲吼，跌落懸崖臨死前命令大家的時(shí)候還在大聲吼，同志們，會(huì)雪崩的啊!
至于后期配音和口型對(duì)不上這種問題都懶得說了。
說實(shí)話，看電影的時(shí)候，能感受到演員的身體和精神都很辛苦，付出了足夠體力和感情，整體感覺就是挺可惜的。
電影本身想傳達(dá)的愛國(guó)主義和攀登情懷，在這鍋粥中變成了空洞乏味的口號(hào)。
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