甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文
甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文
《甲申三百年祭》，能提醒我們正確對待權(quán)力、名利、地位等問題。引申到公司來說，如何持續(xù)謙虛，謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，努力奮斗的意志，清醒的學(xué)習(xí)態(tài)度，不可沖昏頭腦，忘其所以，丟掉當(dāng)前的成果。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
甲申三百年祭讀后感
前天晚上讀完了15頁的《甲申三百年祭》。
比較佩服郭沫若的史料考證功底，同樣是對明朝末年，李自成起義軍從發(fā)加到最后的破敗，切入口徑非常小，但是始終覺得他的題目有些漠漠然過于宏大。三百年來，那個大鬧天宮的孫悟空被壓五行山下，到1944年為止，中間的大事件真的不少呢，比如兩次鴉片戰(zhàn)爭，戊戌變法，辛亥革命推翻清政府，然后是國民大革命，以及抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)等等。
當(dāng)時的背景是：1944年3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭)在重慶《新華日報》上發(fā)表，連載4天。
當(dāng)時，抗日戰(zhàn)爭已由戰(zhàn)略相持轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反-攻。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正全力以赴奪取戰(zhàn)爭的最后勝利，并為建立自由、民-主、獨立、富強的新中國而奮斗。為迎接勝利，推動斗爭，郭沫若在紀(jì)念李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義300周年的時候，撰寫了《甲申三百年祭》，第一個以馬克思列寧主義的科學(xué)態(tài)度對李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的原因、經(jīng)驗教訓(xùn)作了總結(jié)。
我剛說到對他治學(xué)態(tài)度的高度評價的確做到了嚴(yán)謹(jǐn)客觀和實施求事，文中好幾處他自己都承認(rèn)由于史料和想干資料的匱乏短缺，對于某事他不能做出判斷。相比那些信口胡謅的文人而言真的青春可愛了不少。
但是對于李自成，似乎作者的立場是以褒揚為主，很多次通過整頓軍紀(jì)，和大家一起共商國事要情，并且從不沉迷酒色，等等顯示出李自成這樣一個農(nóng)民領(lǐng)袖的英明氣節(jié)，不斷地擦去他的污點，我覺得有些愛屋及烏，甚至愛屋不見烏了，辯證法運用的不是很到位。
于是，也能看出來《甲申三百年祭》，的政治目的是很明確的。在抗日的緊要關(guān)頭，我們的確需要一種大無畏的像李自成那樣的視死如歸，勇赴沙場，不怕艱難險阻的英雄氣質(zhì)來鼓舞全國各階級各階層共赴國難。所以在文章中李自成就成了一個和士兵同吃同睡，酒色不近的苦行僧似的英雄領(lǐng)袖。
當(dāng)然中間，我最喜歡的就是中間的一些生動的詳細(xì)的描寫，比如戰(zhàn)爭災(zāi)荒之后，甘肅陜西一代人們的水深火熱的生活，以及百姓對農(nóng)民軍的如癡如醉，夸大化的信仰。到底李自成如何能調(diào)動天下窮苦百姓，其實也是在為抗日戰(zhàn)爭做總結(jié)和感悟，全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，群眾路線是中國新民-主主義革命取勝的關(guān)鍵與法寶。
君舟民水，人們是一種力量，看來勝利者和失敗者的區(qū)別就在于，誰能發(fā)現(xiàn)并發(fā)動人民。
甲申三百年祭讀后感
感覺目前這些離我們還有些距離。公司還沒有大到臨界的狀態(tài)。但是公司快速發(fā)展，需要做一些大的布局。而這必須涉及新的人員變動和資源投入。公司的內(nèi)外部布局;未來的市場狀況，下一步的增長點，市場份額，開發(fā)，渠道，營銷，服務(wù)等環(huán)節(jié)的問題在哪里?領(lǐng)導(dǎo)者要有大數(shù)據(jù)思想，要為未來發(fā)展指明方向。在某些方面加大投入還是拓展新的渠道或者開發(fā)新的項目。而這需要投入人力和資源去落實。為了實現(xiàn)方向，現(xiàn)有的人誰能夠勝任?配套什么職位和資源?需要什么樣的人員引進。而現(xiàn)有的項目中需要做評估和調(diào)整。哪些是見效快的，足已支持公司的擴張。見效慢的，需要長期的項目推進。哪些是在浪費公司資源。那些務(wù)必糾正，那些能夠容忍。
作為公司的一員，我們要伴隨著公司的成長而成長。學(xué)會從不一樣的角度看問題。在解決一個困難，挑戰(zhàn)，到達一個高度后，能夠不斷突破，繼續(xù)創(chuàng)新。學(xué)習(xí)在上一個階層看問題，在下一階層做事情。能夠看清自我的方向，堅定去摸索創(chuàng)新的路徑。
互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更新?lián)Q代更貼合行業(yè)的顛覆的規(guī)律。昔日的巨頭如今也在苦苦掙扎。我們抓住事情的本質(zhì)，嘗試不斷的創(chuàng)新。在趨勢的變革中，只有接近目標(biāo)的實質(zhì)的事物才不會被淘汰。而創(chuàng)新的思維和行動力，對每個人又都是公平的。堅信自我也會是明天的大牛，何必懼怕離開那個自我認(rèn)為的舒適圈呢!
甲申三百年祭讀后感
明朝的滅亡認(rèn)真說并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死難之后，還有南京的弘光，福州的隆武，肇慶的永歷，直至前清康熙元年(一六六二)永歷帝為清吏所殺，還經(jīng)歷了一十八年。臺灣的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認(rèn)為是明亡之年的，這倒也是無可無不可的事情。因為要限于明室來說吧，事實上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是僅存形式的了。
要就中國來說吧，就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒有亡，抗清的民族解放斗爭一直都是沒有停止過的。
然而甲申年總不失為一個值得紀(jì)念的歷史年。規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革命，在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了，而由于種.種的錯誤卻不幸換來了清朝的入主，人民的血淚更潸流了二百六十余年。這無論怎樣說也是值得我們回味的事。
在歷代改朝換姓的時候，亡國的君主每每是被人責(zé)罵的。
崇禎帝可要算是一個例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里面也說："君非甚暗，孤立而煬灶①恒多;臣盡行私，比黨而公忠絕少。"不用說也就是"君非亡國之君，臣皆亡國之臣"的雅化了。其實崇禎這位皇帝倒是很有問題的。他仿佛是很想有為，然而他的辦法始終是沿走著錯誤的路徑。他在初即位的時候，曾經(jīng)發(fā)揮了他的"當(dāng)機獨斷"，除去了魏忠賢與客氏，是他最有光輝的時期。但一轉(zhuǎn)眼間依賴宦官，對于軍國大事的處理，樞要人物的升降，時常是朝四暮三，輕信妄斷。
甲申三百年祭讀后感
十七年不能算是短促的歲月，但只看見他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足無所措。對于老百姓呢?雖然屢次在下《罪己詔》，申說愛民，但都是口惠而實不至?！睹魇贰放u他"性多疑而任察，好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩，尚氣則急劇失措"(《流賊傳》)。這個論斷確是一點也不苛刻的。
自然崇禎的運氣也實在太壞，承萬歷、天啟之后做了皇帝，內(nèi)部已腐敗不堪，東北的邊患又已經(jīng)養(yǎng)成，而在這上面更加以年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)。二年四月二十六日，有馬懋才《備陳大饑疏》，把當(dāng)時陜西的災(zāi)情敘述得甚為詳細(xì)，就是現(xiàn)在讀起來，都覺得有點令人不寒而栗："臣鄉(xiāng)延安府，自去歲一年無雨，草木枯焦。八九月間，民爭采山間蓬草而食。其粒類糠皮，其味苦而澀。食之，僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣，則剝樹皮而食。諸樹惟榆皮差善，雜他樹皮以為食，亦可稍緩其死。
迨年終而樹皮又盡矣，則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥，少食輒飽，不數(shù)日則腹脹下墜而死。
民有不甘于食石而死者，始相聚為盜，而一二稍有積貯之民遂為所劫，而搶掠無遺矣。……
最可憫者，如安塞城西有冀城之處，每日必棄一二嬰兒于其中。有號泣者，有呼其父母者，有食其糞土者。至次晨，所棄之子已無一生，而又有棄子者矣。
更可異者，童稚輩及獨行者，一出城外便無蹤跡。后見門外之人，炊人骨以為薪，煮人肉以為食，始知前之人皆為其所食。而食人之人，亦不免數(shù)日后面目赤腫，內(nèi)發(fā)燥熱而死矣。于是死者枕藉，臭氣熏天，縣城外掘數(shù)坑，每坑可容數(shù)百人，用以掩其遺骸。臣來之時已滿三坑有余，而數(shù)里以外不及掩者，又不知其幾許矣。……有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科。僅存之遺黎，止有一逃耳。此處逃之于彼，彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜，此盜之所以遍秦中也。
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