老去和死亡是很多人不愿意面對的話題，對年輕人更是如此。但到了現(xiàn)在這個年紀(jì)，大家應(yīng)該都親身經(jīng)歷過或者至少目睹過垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。下面是小編帶來的《最好的告別》讀后感，歡迎閱讀參考。

　　《最好的告別》讀后感1500字范文(一)

　　在這個時間點上看了Being Mortal(最好的告別)這本書。阿圖.葛文德作為一個外科醫(yī)生，同時也是患者的家屬，親眼目睹了眾多病人，也包括自己的父親由生病到離開的過程。他婉婉道來美國養(yǎng)老行業(yè)的發(fā)展和變化，并與印度傳統(tǒng)的方式進行比較。

　　美國從療養(yǎng)院漸漸發(fā)展過來，目前已經(jīng)有了比較成熟的養(yǎng)老體系和臨終醫(yī)療體系。這些國人目前還無法享受到的福利和服務(wù)，在阿圖.葛文德眼里是有眾多弊病的，也正是他這樣的人在不斷促進著這個行業(yè)的發(fā)展。我們需要真正的去了解老人還有臨終病人需要的是什么，什么對他們來說是重要的。

　　國內(nèi)并非沒有啟動養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，就拿養(yǎng)老地產(chǎn)來說，多家地產(chǎn)商和保險商已經(jīng)在布局。但目前這些企業(yè)行為的養(yǎng)老地產(chǎn)無一例外的是針對高端人群。對于普通人群來說，老人們往往是傾其所有才能給子女湊夠買房的錢，微薄的退休金根本無法支付目前商業(yè)的養(yǎng)老社區(qū)費用。人口結(jié)構(gòu)也是繞不過去的一個問題，如果一個社會從事生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展、教育下一代的人口都不夠，很難對養(yǎng)老行業(yè)投入太多的人力。如何解決這個問題?至少要先重視這個問題，需要大家群策群力。由于巨大的人口數(shù)量，中國需要的解決方案可能會與美國有較大的差別，多多借鑒他人的經(jīng)驗也有助于我們少走彎路。

　　在我看來，至少善終服務(wù)(Hospice services)，也叫做臨終關(guān)懷，是一個有益的方向。雖不能解決所有的問題，但能夠節(jié)省大量的醫(yī)療和社會資源，并讓更多的老人在生命的末期有更高的生活質(zhì)量，在離去的時候更有尊嚴(yán)。據(jù)我自身的了解，目前少有醫(yī)生和護士愿意從事這個方面的工作，既沒有很高的收入，也不受重視，很多醫(yī)院的老年科只是一個擺設(shè)，這樣的狀況必然不應(yīng)該持續(xù)下去。

　　中國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念可能也還需要很長一段時間才能改變，當(dāng)子女沒有時間照顧老人，而老人又無法自理時，現(xiàn)實會推動著觀念的改變。養(yǎng)老社區(qū)在中國如何發(fā)展，如何才能夠既保證了老人的需求，讓大部分人能夠負(fù)擔(dān)得起，又讓運營企業(yè)能夠盈利，可能還需要政府的一些支持，比如說在土地資源上的優(yōu)惠或者額外的補助。

　　醫(yī)生擁有目前這種“起死回生”的能力的時間并不是太長，在半個多世紀(jì)以前，醫(yī)生很多時候只能夠安慰患者，大多數(shù)的死亡還都發(fā)生在家中。人類不過在醫(yī)學(xué)技術(shù)上向前邁了小小的一步，卻從未停止對于永生的追求，前段時間還看到女作家冷凍遺體50年這樣的新聞。人類創(chuàng)造出來上帝，仿佛就是要給自己一個追求的目標(biāo)似的。我們不過是凡人，確總是想要逃避這個事實。

　　生存和生活就像是一個人的兩條腿，我們先邁出“生存”這條腿，接下來要做的不是繼續(xù)把“生存”這條腿往前挪，而是讓“生活”這條腿也跟上。在我臨終之前，想要的絕對不是帶著各種插管多活上一天。

　　《最好的告別》讀后感1500字范文(二)

　　生活中，談生、談備孕、談育幼、談如何活得更快樂長久的書比比皆是，市場也非常龐大。但是，談病、談衰老、談如何面對老病死的書少之又少，好奇書中的內(nèi)容，決定買來看看。書的作者頭上的光環(huán)也足夠吸引你讀一讀這本書。阿圖·葛文德是印度裔美籍哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院外科教授，世界衛(wèi)生組織(WHO)全球病患安全挑戰(zhàn)項目負(fù)責(zé)人，克林頓、奧巴馬兩屆美國民主黨政府醫(yī)改顧問。這些頭銜只是作者實力的一部分體現(xiàn)，其實阿圖在整本書的措辭行文中流露出的悲天憫人的人文情懷和目睹工作生活中各類人臨終之苦后的理性反思、勇敢面對的精神是最讓人流連的。

　　現(xiàn)代科技高速發(fā)展的大環(huán)境下，醫(yī)療行業(yè)受各種商業(yè)利益的驅(qū)動，醫(yī)務(wù)工作者因醫(yī)患關(guān)系被束縛手腳，家屬對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)抱有的過高估計，病人因缺乏正確引導(dǎo)而不能認(rèn)真思考自己的本真需要，這一切讓這本書的問世，可謂雪中送炭。

　　中學(xué)時看到魯迅棄醫(yī)從文，不能理解，總以為解除病痛要比醫(yī)療精神來的更切合實際，因為病痛才是切膚之痛。但是，長大后才知道，疾病的產(chǎn)生有很大一部分來源于長期的情緒焦慮，因為科學(xué)分析早已證明，免疫力是直接受人的情緒左右的。醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體，文學(xué)卻可以醫(yī)治人的思想。無論中國古代流傳至今的“皇帝內(nèi)經(jīng)”還是現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)，醫(yī)心才是本質(zhì)，無論對于疾病的預(yù)防本身、還是對于疾病的治療、對待生死，解決思想意識問題，才能夠警醒人們在揮霍健康時的肆意、人們在面對“苦”時候的彷徨、人們在面對死亡時的失措。當(dāng)然，社會政府也需要加大對臨終關(guān)懷機構(gòu)的重視和設(shè)立，提供一個體面養(yǎng)老的場所。

　　書中引用了很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)，“根據(jù)馬斯洛的需求層次，經(jīng)過薩坦福大學(xué)的心理學(xué)家勞拉·卡斯滕森研究發(fā)現(xiàn)。隨著變老，人們根本沒有變得不開心，而是隨著年歲增長，快樂程度提高。他們比年輕時更少焦慮、壓抑和憤怒。生活是一種技能。老年的平靜和智慧是在時間歷程中實現(xiàn)的。”這一點可人讓人不在懼怕，變老。的確是，子非魚，焉知魚之樂。也應(yīng)了中國一句俗話“家有一老，如有一寶”。

　　書中提到從醫(yī)者的責(zé)任?！拔覀儚尼t(yī)者的責(zé)任，是按照人類本來的樣子對待病人。醫(yī)學(xué)的存在是為了抗擊死亡和疾病，死亡是我們的敵人，但是這個敵人擁有優(yōu)勢力量，注定是最后的贏家。在異常無法獲勝的戰(zhàn)爭中，你不會想要一個戰(zhàn)斗到全軍覆沒的將軍。你不回想要一個喬治卡斯特，你需要的是一個羅伯特李，一個既懂得怎樣攻取能夠贏得領(lǐng)土，也知道無法制勝時如何投降的人，一個明白如果全部所謂就是苦戰(zhàn)到底則會造成最大損失的人?！边@些我們老祖先也早已經(jīng)說過，比如老子《道德經(jīng)》里的“道法自然”;比如李汝珍 《鏡花緣》中的“盡人事、安天命”。這些都需要醫(yī)生、患者和家屬的真正的愛心與理性。

　　最后，引用書中的一段話，來作為文章的結(jié)尾?！坝職馐敲鎸χ佬枰ε率裁椿蛘呦Ｍ裁磿r體現(xiàn)的力量，而智慧是審慎的力量?！痹赣職夂椭腔鄢蔀槿祟惖膬梢?，護送每一個人到達想去的地方。

　　《最好的告別》讀后感1500字范文(三)

　　這是一本關(guān)于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學(xué)問題：關(guān)于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。

　　即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經(jīng)歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。

　　在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經(jīng)濟來源，她也習(xí)慣于擁有絕對的話語權(quán)。即使成年之后，她也習(xí)慣于按自己的要求規(guī)范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經(jīng)常無法被滿足的任性要求。

　　后來每一次見她，我都更多地感受到她正在失去對生命的控制：她不能再到門衛(wèi)那里參加每天下午兩點的牌局;她不再出門，女兒們來選擇用輪椅推她出門溜達的時機;她喜歡的甜食沒能吃完就會被拿走;她后來用上了尿不濕，在每次弄臟床鋪的時候都羞愧得像做錯事的孩子……

　　而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點江山激揚文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進了醫(yī)院，醫(yī)生對于她超出正常指標(biāo)數(shù)十倍的血樣檢測結(jié)果無能為力。住院一周以后我外婆堅決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當(dāng)著她的面點頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經(jīng)一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。

　　盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認(rèn)識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫(yī)院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫(yī)院，我們也都很清楚她生命終結(jié)的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。

　　技術(shù)的進步讓我們太過于關(guān)注結(jié)果，醫(yī)學(xué)的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴; 我們太執(zhí)著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經(jīng)歷的痛苦。

　　我并不能像一個年邁或瀕死的人一樣，深切地體會獨自等待最黑暗一刻來臨的孤獨。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強時總是以決絕的姿態(tài)對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚威，并不是想頂著非主流的亂發(fā)抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊!”，只是希望那些我們在乎的人能夠轉(zhuǎn)過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經(jīng)是最好的安慰了。

　　如今突出的醫(yī)患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規(guī)避風(fēng)險而存在的制度，盡管社會努力去克服發(fā)展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業(yè)的實質(zhì)其實都一樣，都是為人或社會提供服務(wù)，社會又是人的社會，所以即便從事專業(yè)技術(shù)行業(yè)，其核心還是關(guān)注人的發(fā)展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術(shù)精進和達成目標(biāo)的同時，能關(guān)注到消費者、使用者或接受服務(wù)者的感受，能嘗試?yán)斫獠⒃O(shè)法改善對方的體驗，必然會帶來不一樣的效果。

　　作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務(wù)之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業(yè)給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉(zhuǎn)達。甚至肢體語言和表情上的細(xì)微差別都能帶來情感交流結(jié)果的明顯差異。

　　書中寫道：“當(dāng)人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權(quán)力。他根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權(quán)利——，維持與他人的聯(lián)系?！比嗽谧詈髸r刻想要留住的才是對他最重要的，所以情感上的需求，特別是平等、尊重與理解才是最能觸及人心的部分。放到職業(yè)上來說，不企圖控制，不降格以求，不居高臨下，而是了解、信任、關(guān)懷，然后再加上勤奮和用心，就能夠改善用戶體驗。對于設(shè)計，書中也有特別獨到的解釋：設(shè)計追求的理念是：有價值的生活是可以創(chuàng)造的。創(chuàng)造性地工作，和智商關(guān)系不大，更多在于能否觀之于微，而觀察力這回事，重點在于是否愿意在乎他人的感受。任何發(fā)明，不也都是為了方便人類的生活而出現(xiàn)的嗎?

　　用我很喜歡的一部德國電影結(jié)尾，《腦中蜜》里的小女孩問得了阿茨海默癥的爺爺，生這種病是什么樣的感受，爺爺傷感地說，就像是啊，像是腦子里進了蜂蜜，然后所有東西都黏到一塊兒去啦。人生常常讓人充滿了無力感，可是如果有人真的愿意了解你的處境，在乎你的感覺，哪怕是老年癡呆這么可怕的事，也能心甘情愿用蜂蜜的甜美來形容，讓彼此都多一點坦然面對的勇氣吧。