2022冬至節(jié)氣祭祖的習(xí)俗由來
祝福語在我們?nèi)粘Ｉ钪惺欠浅３Ｒ姷?，要知道祝福語的種類是多種多樣的，可以是感動(dòng)的、回憶的、開心的。每逢冬至降臨，那么我們可以怎么寫祝福語呢？下面小編為大家整理了2022冬至節(jié)氣祭祖的習(xí)俗由來，希望能為你提供幫助!
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冬至節(jié)氣祭祖的習(xí)俗由來
首先，從古代文學(xué)作品尤其是詩詞作品中來看。曹植在《冬至獻(xiàn)襪履表》中講：“千歲昌期，一陽佳節(jié)。四方交泰，萬匯昭蘇。”講的就是冬至是個(gè)好日子，此后天地之氣融合通貫，生養(yǎng)萬物，物得大通，萬物旺盛。古代稱頌冬至的詩人詞人很多，如南朝鮑照、北齊簫愨、唐朝杜甫、裴度、白居易、杜牧、韓偓、宋朝蘇軾、范成大、吳文英、文天祥、明朝董其昌等。他們表達(dá)的多為“陽氣從今地底回”的欣喜之情。從中我們可以看到有用“土圭”(古代測日影儀器)觀測太陽以確定節(jié)氣的記載，有冬至日獻(xiàn)襪履的禮制，有冬至日觀云以占來歲吉兇或豐收或水旱的習(xí)俗。然而，我們從古代詩詞中卻沒有看到過有掃墓風(fēng)俗的記載。另外，從古代傳奇小說中，我也未發(fā)現(xiàn)冬至祭掃習(xí)俗的描寫。我喜歡從《紅樓夢》這部社會(huì)百科全書中找一些歷史的風(fēng)俗記錄，經(jīng)閱，書中僅第十一回講到冬至前后賈母特別關(guān)心秦氏病情的故事情節(jié)，因?yàn)榘粗嗅t(yī)理論，逢節(jié)氣是疾病惡化或好轉(zhuǎn)的一個(gè)關(guān)口，但全書并無冬至祭掃習(xí)俗的描寫。
其次，再從古代其他文獻(xiàn)中看?！逗鬂h書·明帝紀(jì)》注引《漢官儀》曰：“古不墓祭，秦皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改，諸陵皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯?！比鼮槌醴⒅蟹?、末伏;社有春社、秋社，指立春、立秋后的第五個(gè)戊日;臘為冬至后第三個(gè)戌日 ，后定為臘月初八。這是秦漢皇帝供奉皇陵的禮制。據(jù)東漢王充《論衡·四諱》中說：“古禮廟祭，今俗墓祀”，這是至今最早的民間祭墓的記載了。從這些典籍來看，無論皇室還是民間，都沒有冬至掃墓的記載。另據(jù)清代《大興縣志》和潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》關(guān)于冬至的記載，只有“百官進(jìn)表朝賀、為國大典”的禮制，均無冬至掃墓的風(fēng)俗。
后來，倒是從“百度”搜索上找到一些線索?！鞍俣取庇芯W(wǎng)友提供資料稱：“在唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有‘祖祠’或‘祖廟’的就要合族舉行祭祀典禮，稱為‘祭冬’。現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀，也就逐漸延伸為掃墓?！钡?，當(dāng)時(shí)覺得這條解說并無提供更有權(quán)威典籍的資料，所以尚不足信。
近些年來，偶閱書籍，找到了一些“百度”觀點(diǎn)的佐證。據(jù)《周禮春官·神仕》記載：“以冬日至，致天神人鬼?！笨磥?，從周代起就有冬至祭祀活動(dòng)。漢代的《四民月令》記載，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神靈和祖宗，大家一起進(jìn)酒肴，還要向師長和老人祝福，習(xí)俗與大年初一相同。據(jù)明代顧起元《客座贅語·陵祭》和明代沈德符《萬歷野獲編·陵寢之祭》記載，對南京皇帝陵寢，明代朝廷有一套定期的祭祀制度，太祖的孝陵是一歲三祭，即清明、中元、冬至三大祭。而懿文太子陵寢卻是一歲九祭，分別是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、歲暮。另據(jù)史載，明王朝遷都北京后，山陵建在天壽山，離京城有百里之遙，所以凡是遇清明、中元、冬至三節(jié)，一般只是令勛舊大臣至皇陵行禮，已再無皇帝親自致祭之例。至嘉靖朝，才重新定皇帝親自至山陵致祭之制，并且將其定為清明、霜降兩節(jié)致祭。
由此看來，冬至祭祀祖先的習(xí)俗，在皇家和民間早已有之，但將冬至作為與清明并重的墓祭習(xí)俗，即使皇族也沒有形成定例。至于民間墓祭風(fēng)俗，更非冬至必祭的了。據(jù)明代姚旅《露書》記載，當(dāng)時(shí)墓祭之俗，最常見的是清明、重陽兩節(jié)上墳掃墓，已成明代普遍的習(xí)俗。惟有河南延津，在此兩節(jié)之外，正月初三、七月十五、十月初一三天也屬上墳之日。十月上墳，稱為“送寒衣”?，F(xiàn)在有些介紹中國習(xí)俗的書，講到冬至有上墳燒錢、送寒衣等習(xí)俗，可能據(jù)于延津習(xí)俗的說法，但十月初一與冬至并無直接的聯(lián)系，故此說不足為信。
由此看來，南方冬至祭祖和墓祭的習(xí)俗，并非先人傳統(tǒng)，倒是近代老百姓自己的創(chuàng)造了。
南方的大部分地區(qū)，從上海、蘇州、杭州、南昌、莆田到昆明、海南和潮汕地區(qū)，都有冬至掃墓的習(xí)俗，但具體做法并不盡同。如在福建莆田，莆田分南北洋，南洋都是清明掃墓，北洋則冬至掃墓的多，清明掃墓的少，清明比冬至節(jié)大，所以一般都是清明掃墓。清明前死的，就清明掃墓，冬至前死的就是冬至掃墓。再如在臺灣，還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集合到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會(huì)大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節(jié)祭祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。
那么，南方為何有冬至墓祭的習(xí)俗呢?經(jīng)文博專家研究，福建泉州安溪長坑鄉(xiāng)的掃墓習(xí)俗形成很有代表性。安溪大部分人家，都是在清明掃墓，與泉州大多地方無異。但是安溪長坑較為特殊，老百姓是在冬至掃墓。經(jīng)調(diào)查，長坑冬至掃墓原因其實(shí)很簡單——避開春耕大忙時(shí)。當(dāng)?shù)乩先酥v，清明時(shí)節(jié)，長坑霧氣很重，土地濕潤，常是陰雨連綿，加上地僻山高，山路不好走，又逢春耕大忙，遂改清明祭掃為冬至祭掃，這是祖祖輩輩流傳下來的。至于這一習(xí)俗從何時(shí)開始，早已無從考證。無獨(dú)有偶，福建潮汕一帶老百姓冬至掃墓的理由也如此。當(dāng)?shù)厝嗣磕晟蠅瀿吣挂话阍谇迕骱投粒^之“過春紙”和“過冬紙”。一般情況，人死后前三年都應(yīng)行“過春紙”俗例，三年后才可以行“過冬紙”。但人們大多喜歡行“過冬紙”，原因是清明時(shí)節(jié)，經(jīng)常下雨，道路難走;冬至?xí)r則氣候好，便于上山野餐?？磥恚戏降臍夂蚝捅狈讲煌?，于是一些風(fēng)俗形成也有區(qū)別。
墓祭的本義，無非是“保本追遠(yuǎn)”，以借助祭掃之禮寄托子孫孝道之情而已。所以，南方形成的冬至祭掃風(fēng)俗，是老百姓根據(jù)中國墓祭傳統(tǒng)習(xí)俗和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況結(jié)合的產(chǎn)物，是南方民間生活歷史的一種沉淀，也是一種中華民族文化的根的呼喚。
冬至的由來簡介
冬至，又稱冬節(jié)、亞歲、長至節(jié)等，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。冬至，斗指子，太陽黃經(jīng)達(dá)270°，于每年公歷12月21-23日交節(jié)。冬至是時(shí)年八節(jié)之一，古時(shí)民間有在“八節(jié)”拜神祭祖的習(xí)俗。冬至被視為冬季的大節(jié)日，在民間有“冬至大如年”的講法，所以古人稱冬至為“亞歲”或“小年”。在我國南方沿海部分地區(qū)至今仍延續(xù)冬至祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗。在我國北方一些地區(qū)，每年冬至日，有吃餃子的習(xí)俗。
冬至標(biāo)示著北半球的太陽高度最小，白晝時(shí)間最短，但是冬至日的溫度不是最低。冬至這天太陽直射地面的位置到達(dá)一年的最南端，太陽幾乎直射南回歸線(又稱為冬至線)，太陽光對北半球最為傾斜;因此，冬至日是北半球各地一年中白晝最短的一天，并且越往北白晝越短。值得注意的是由于冬至前后，地球位于近日點(diǎn)附近，運(yùn)行的速度稍快，這造成了在一年中太陽直射南半球的時(shí)間比直射北半球的時(shí)間約短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。
冬至的由來傳說有很多種，傳說最多也最可信的是，冬至起源于漢代，但發(fā)展興盛于唐宋時(shí)期，一直延續(xù)相傳至今。漢朝以冬至為“東節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀東”，這一天就是我們現(xiàn)在的國家假期，要放假休息?！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事”，很隆重的。而到了唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天也要和皇帝一起慶祝。
節(jié)日存在的意義
人們最初過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年即將來臨。古人認(rèn)為從冬至的那一天始，天地陽氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開始，是大吉大利的日子。
古人講：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。古人認(rèn)為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強(qiáng)，即下一個(gè)循環(huán)開始了，冬至一陽生、天地陽氣回升，為“大吉之日”。冬至，又稱日南至、冬節(jié)、亞歲等，凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，更是中華傳統(tǒng)文化中不可多得的智慧結(jié)晶。