教育也是一種教書育人的過(guò)程，可將一種客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。小編為您整理了誠(chéng)信教育心得體會(huì)，歡迎您的參閱。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇1）

誠(chéng)信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠(chéng)實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠(chéng)信美德。

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利、只重結(jié)果不看過(guò)程的錯(cuò)誤觀念的影響，“誠(chéng)信”意識(shí)在人們頭腦中漸漸淡漠了，個(gè)人主義、拜金主義日漸抬頭，不規(guī)范、不合法的事情時(shí)有發(fā)生，一些人曾經(jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講競(jìng)爭(zhēng)，可以不擇手段。這些錯(cuò)誤和片面的思想也在一定程度上影響著我國(guó)誠(chéng)信教育的建立，“不講信用，欺騙欺詐成為社會(huì)公害”。這一社會(huì)公害倘若繼續(xù)擴(kuò)大，不僅會(huì)嚴(yán)重破壞正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，危害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，而且會(huì)引發(fā)人們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)法律和道德規(guī)范、對(duì)國(guó)家和政府乃至對(duì)執(zhí)政黨的信任危機(jī)，使個(gè)人喪失人格，使法律喪失威嚴(yán)，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠(chéng)信問(wèn)題已引起了全社會(huì)的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過(guò)程中，都本著誠(chéng)信守規(guī)、公平公正的原則進(jìn)行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種.種不誠(chéng)信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。

誠(chéng)信教育關(guān)注人的完整性與生活的完整性，維護(hù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和道德創(chuàng)造的豐富性。這是誠(chéng)信教育以人為本的真正內(nèi)涵。為此，誠(chéng)信教育要?jiǎng)?chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的合乎人性的環(huán)境，以寬容、健康、快樂、向善的精神開展誠(chéng)信教育。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須強(qiáng)化誠(chéng)信教育，人人都必須從誠(chéng)信做起。誠(chéng)信教育，既是立人之本，而最終也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之本。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，誠(chéng)信美德卻在退化,誠(chéng)信教育脫離社會(huì)生活實(shí)際，缺少針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性，影響了誠(chéng)信教育的實(shí)效性，一方面，誠(chéng)信教育內(nèi)容重復(fù)，重規(guī)范、輕學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，往往把理想的當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的，把主觀想象的內(nèi)容當(dāng)做客觀存在，把目標(biāo)當(dāng)起點(diǎn)，急功近利，簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德規(guī)范的灌輸。另一方面，對(duì)教育對(duì)象的批判和反思能力的。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇2）

俗語(yǔ)中曾經(jīng)提及過(guò)：人的嘴巴所表達(dá)出來(lái)的都是最迷人的字眼，傾吐的是最真摯的情感。

最大程度的誠(chéng)實(shí)是最好的處世之道。

日本的誠(chéng)信教育幾乎可以貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學(xué)校里濡染的是“誠(chéng)實(shí)”二字，到公司里“誠(chéng)信”幾乎是普遍的經(jīng)營(yíng)理念。

誠(chéng)，不欺心;誠(chéng);不欺人。

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，時(shí)常有一些不法的販子，靠斷斤缺量來(lái)謀取自己的利益，無(wú)疑，在一定程度上，他們欺騙了自己最真誠(chéng)的心。

也因此，這些人的做法最終得不到消費(fèi)者的肯定，生意也少了，這是失信于人的代價(jià)。

誠(chéng)信從娃娃抓起。

努力為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍，是學(xué)校的任務(wù)之一。

“嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)、守信”這些字眼都是經(jīng)常被提到的。

他們認(rèn)為在孩時(shí)培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀和辨別能力是最重要的時(shí)期。

教師常解釋道：誠(chéng)實(shí)就是對(duì)所有人都要以誠(chéng)相代，有品位最重要的表現(xiàn)就是誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，所以要一諾千金，以堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)實(shí)現(xiàn)諾言。

可見，學(xué)校教育非常重視從娃娃時(shí)抓起誠(chéng)信教育。

常言道：一次不忠，百次不容。

中國(guó)文學(xué)史上有過(guò)這樣一個(gè)故事：在某鎮(zhèn)的一條村里，凡有勇之士都在準(zhǔn)備著防狼工作，有一頑皮少年知道了，為了尋開心，他兩度大叫“狼來(lái)了”，引起全村雞犬不寧。

然而，當(dāng)他再做鬧劇的那晚，狼真的來(lái)了，盡管他再聲嘶力竭，村里人也不以為然。

最后，他死在了他的一句“善意的謊言”之下。

誠(chéng)信的道理言不盡，誠(chéng)信的事例處處皆是。

我們應(yīng)當(dāng)用平常心去表達(dá)自己最真實(shí)的情感，創(chuàng)造一個(gè)共享誠(chéng)的世界，則感情會(huì)因誠(chéng)而充實(shí)，生活會(huì)因信而美滿。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇3）

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒有誠(chéng)信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題?！拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇4）

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)，信用。始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)！

我們需要誠(chéng)信，我們呼喚誠(chéng)信，誠(chéng)信是美麗的，因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光；誠(chéng)信是微小的，它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落，就溫暖了人們整個(gè)人生；誠(chéng)信是脆弱的，只要一場(chǎng)暴雨，就足可使它香消玉殞，心得體會(huì)《誠(chéng)信教育心得體會(huì)》。

然而，在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情，因?yàn)樗麄兪チ苏\(chéng)信，甚至為我們?nèi)祟悗?lái)災(zāi)難。納米技術(shù)，克隆基因，導(dǎo)彈防御……這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來(lái)福祉的同時(shí)，又危害著我們?nèi)祟悾驗(yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì)，變?cè)旄Ｓ谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人。

每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑，在這個(gè)時(shí)候，有些人迫不及待地牟取蠅頭小利，而有些人卻把眼光放得非常長(zhǎng)遠(yuǎn)，追求未來(lái)更大的發(fā)展。名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職，踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長(zhǎng)的信任，年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任，手上掌管著幾千萬(wàn)元的資金和上千萬(wàn)元的貨物。當(dāng)時(shí)，公司剛成立不久，規(guī)模不大，管理上漏洞很多，"只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳，幾百萬(wàn)就有了。"就是在這樣的背景下，劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作，除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外，根本沒有別的雜念，把公司上上下下管理得毫無(wú)紕漏。如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家。今天，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代，誠(chéng)信無(wú)疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則。新的商場(chǎng)流行一句話："信用破產(chǎn)，你就什么都破產(chǎn)了。"

古人云：誠(chéng)信于君為忠，誠(chéng)信于父為孝，誠(chéng)信于友為義，誠(chéng)信于民為仁，誠(chéng)信于交為智。誠(chéng)信滲透到各個(gè)方面，面對(duì)歷史和社會(huì)，人們對(duì)誠(chéng)信的選擇有多大的保留啊。道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì)，讓人們的選擇是多么蒼白無(wú)力啊。

對(duì)于誠(chéng)信，社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議，我認(rèn)為不是不要誠(chéng)信，而且誠(chéng)信是中國(guó)社會(huì)的稀缺資源，猶如萬(wàn)古沙漠，早該綠化了。問(wèn)題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信，卑信尊不信，賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里，道學(xué)家式的空洞的誠(chéng)信說(shuō)教即使是沒有愚民之嫌，也必然流于形式。真誠(chéng)的誠(chéng)信教育，就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠(chéng)信，而應(yīng)該放在怎樣建立誠(chéng)信，使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信。因此對(duì)于誠(chéng)信的建立不僅是每一個(gè)家庭，學(xué)校的責(zé)任，更是全社會(huì)全人類的責(zé)任。

誠(chéng)信是最寶貴的美德，是我們?nèi)⌒庞谌说母荆瑳]有比信任危機(jī)更可怕的了。信任危機(jī)是社會(huì)的毒素，是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià)，它無(wú)聲無(wú)息卻充滿負(fù)面的能量，足以銷蝕人的勇氣和良善，更會(huì)使一個(gè)國(guó)家，民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇5）

當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)條件不斷進(jìn)步，人類的自身道德和職業(yè)道德都在經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn)，各行各業(yè)都在提倡“誠(chéng)信”，“誠(chéng)信”已經(jīng)不僅僅是一種“行規(guī)”，它成為全社會(huì)、全人類都在呼喚的一種道德的回歸，一種生存的法則，一種對(duì)人的品質(zhì)的基本要求。教育更是如此，誠(chéng)信教育已深入學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)方面、各個(gè)階段。

教師職業(yè)的特殊性要求教師必須以自己模范的行為去影響學(xué)生，以自己高尚的道德情操去熏陶學(xué)生，以自己完美的人格力量去感化學(xué)生。一個(gè)人從幼兒長(zhǎng)大成人，教師對(duì)其的影響力是最重要的，教師的氣質(zhì)性格、行為習(xí)慣、處世方法、人生態(tài)度、精神追求等等都或多或少對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。從幼兒園的兒童到大學(xué)生，都有模仿教師的行為傾向，這就是學(xué)生的“向師性”。要使“對(duì)自己誠(chéng)信、對(duì)他人誠(chéng)信、對(duì)家庭誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信、對(duì)國(guó)家誠(chéng)信”成為學(xué)生的內(nèi)在要求，樹立教師的誠(chéng)信形象變得刻不容緩。

當(dāng)今社會(huì)在各種利益驅(qū)動(dòng)下的道德缺失問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注，而道德缺失主要表現(xiàn)為誠(chéng)信的缺失。受此影響，教育行為中也或多或少存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。因此，我們更應(yīng)講究“誠(chéng)信”。

做一名誠(chéng)信的教師，一是對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)誠(chéng)信，在師生的教與學(xué)的交往和活動(dòng)中認(rèn)真負(fù)責(zé)，在與家長(zhǎng)積極主動(dòng)的溝通交流中共同完成對(duì)孩子的教育和培養(yǎng);二是對(duì)職業(yè)誠(chéng)信，既然我們已經(jīng)選擇了這一職業(yè)，而且也沒有打算或者沒有能力去改變，那與其每天在抱怨郁悶中度過(guò)，不如換一個(gè)角度重新去審視我們的工作。認(rèn)真履行一名教師應(yīng)該履行的職責(zé)，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，以高度的事業(yè)心、責(zé)任感真正肩負(fù)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的下一代的神圣使命，將其自覺體現(xiàn)和落實(shí)到自己每一天的教育教學(xué)工作中去。同時(shí)作為學(xué)校的一份子，不管出于什么原因，我們都希望學(xué)校的發(fā)展越來(lái)越好，因此我想每個(gè)人都應(yīng)該積極維護(hù)學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，參與學(xué)校的教育改革活動(dòng)，為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，不管在什么地方，小到一言一行，我想我們都應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我是北小的一名老師。其實(shí)愛我們的學(xué)校也就是愛自己，一個(gè)連自己都不愛的人，我們還能奢望他會(huì)做些什么呢?我說(shuō)這些并不是想表明自己有多么崇高，而是我覺得這是一個(gè)人做人的根本、做人的底線。誠(chéng)信構(gòu)成了教師個(gè)體道德的新內(nèi)涵，而教師之間的合作精神對(duì)于教師隊(duì)伍的群體道德也極為重要。教師的合作文化不僅包括教師相互之間的合作，還包括教師與學(xué)生的合作、教師與家長(zhǎng)的合作、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理者的合作等等，這些因素從不同的方面影響著教師教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效果。

教師的師德規(guī)范要求作為一種職業(yè)道德要求，明顯地具有外在的約束力，但是，停留在他律階段的師德規(guī)范，畢竟是一種外在于主體的要求，只有在教育行為中內(nèi)化為教師的觀念和行為，實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化時(shí)，這種規(guī)范對(duì)于教師主體才有價(jià)值，才能成為教師的內(nèi)在追求，真正指導(dǎo)教師的整個(gè)職業(yè)生涯。

也許大家會(huì)說(shuō)，我都做這么多年老師了，都成慣性了，早就知道應(yīng)該怎么做了，但當(dāng)我們靜下心來(lái)認(rèn)真地想想，我們真的用心做了嗎?或者說(shuō)我們對(duì)待我們的工作真的很真誠(chéng)嗎?還是僅僅為了工作而工作?我們真的是在享受工作，享受生命嗎?我知道做到這些很難，因?yàn)樾W(xué)教師這一工作的繁瑣與乏味會(huì)消耗掉我們僅有的熱情與沖勁，但為了讓我們的人生不會(huì)有遺憾，當(dāng)我們老的時(shí)候還會(huì)有回憶的資源，我們應(yīng)該去嘗試著再努力一些，再試著去改變一些，加強(qiáng)自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我培養(yǎng)的積極性，并在自我學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、檢查、反省的過(guò)程中不斷加深對(duì)“教師”這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)。做一個(gè)真正的麥田里的守衛(wèi)者，這個(gè)世界的守望者，人類心靈的守護(hù)神。讓我們共同努力!讓平庸的生命，因?yàn)榕Χ?

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇6）

正是因?yàn)檎J(rèn)錯(cuò)的稀缺，所以一張本就應(yīng)該出現(xiàn)的認(rèn)錯(cuò)字條成為了眾人推崇的正能量。

騎車不小心撞到別人的車，車主不在，你是選擇逃避還是面對(duì)?近日，揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)17歲的學(xué)生徐礪寒在放學(xué)路上無(wú)意撞壞一輛寶馬車的后視鏡，車主不在，他沒有溜走，而是選擇在原地等待車主，因趕著上課，只好留下聯(lián)系紙條欲賠償。這件事在微博上引起熱議，該學(xué)生也因此被網(wǎng)友稱為誠(chéng)信中學(xué)生。

不小心碰到無(wú)人值守的車，看起來(lái)起碼有很多種選擇：譬如溜之大吉，譬如指責(zé)車主停車失誤，譬如等會(huì)兒看看后果。徐礪寒選擇了最笨的一種方式，等不到車主，還留下了一張聯(lián)系紙條。這是風(fēng)險(xiǎn)很大的一種選擇，不僅可能遭遇車主的憤怒，掏錢埋單的家長(zhǎng)也可能會(huì)心有怨氣。那么，究竟是什么支撐了當(dāng)事人作出這樣的選擇?

中學(xué)生徐礪寒的回答很簡(jiǎn)單：自己做錯(cuò)了事，就應(yīng)該負(fù)責(zé)。他認(rèn)為，這件事本來(lái)就是應(yīng)該做的。犯錯(cuò)了，認(rèn)錯(cuò)并請(qǐng)求諒解，這是最基本的公序良俗。甚至我們都會(huì)拿知錯(cuò)能改、善莫大焉的老話誨人不倦，但為何中學(xué)生徐礪寒認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)做的一件事情卻被推崇?以至于車主都極度震驚地說(shuō)出：下一代若都如此，社會(huì)還有希望!

車主的震驚道出了一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)境況。在認(rèn)錯(cuò)稀缺的時(shí)候，理所應(yīng)當(dāng)自然就成了出類拔萃。一些名人學(xué)歷造假了，有了半絲歉意嗎?史上最牛造假的教授被戳穿偽造學(xué)歷身份，有過(guò)致歉表示嗎?郭敬明抄襲事件塵埃落定，毫無(wú)悔意仍是翻不過(guò)的一頁(yè)到最后，好像大家已經(jīng)對(duì)這樣的事情毫無(wú)辦法，只能以阿Q式的恕道自我安慰。

至于權(quán)力的認(rèn)錯(cuò)道歉，盡管形式上多姿多彩，但很多時(shí)候仍顯得誠(chéng)意寥寥。前幾日有消息說(shuō)，珠海正探索建立政府失信行為致歉制度，要求政府及其部門對(duì)其重大失信行為，通過(guò)新聞媒體向社會(huì)公開致歉此舉彌足珍貴，而潛臺(tái)詞令人唏噓。

誠(chéng)信中學(xué)生的紙條是生動(dòng)的一門課，他提醒我們，承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)道歉，得到原諒，應(yīng)成為每個(gè)人習(xí)以為常的道德標(biāo)準(zhǔn)。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇7）

“人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟有信與義?！笔茄?世界上哪一位誠(chéng)實(shí)守信的人，不會(huì)受到他人的尊重?世界上哪一個(gè)守信、講道義的國(guó)家不會(huì)繁榮昌盛呢?所以，我們從小就要知道陪伴自己快樂成長(zhǎng)的兩個(gè)字：誠(chéng)信!做好這一點(diǎn)，就為你的人生道路的通暢加上了十分。

“曾子殺豬”大家都很熟悉吧：曾子妻子要趕集，孩子也鬧著要去，她逗著孩子說(shuō)，回來(lái)殺豬吃。

孩子不鬧了。

妻子回來(lái)后，見曾子殺豬，連忙阻止他。

可曾子卻以誠(chéng)信來(lái)教育她。

最終，曾子還是把豬殺了。

曾子是誠(chéng)信的一個(gè)代表性人物。

這個(gè)故事之所以千年聞名，是因?yàn)樗咽局翰灰垓_他人。

欺騙他人就是欺騙自己——因?yàn)椤耙谎约瘸?，駟馬難追”!

同樣，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)膽大的和一個(gè)技術(shù)高的人，他們是朋友。

有一天，兩人在閑談，突然，膽大人的鼻尖上有一片灰塵，另一個(gè)人掄起斧子，將灰塵用斧“劈”了下來(lái)。

后來(lái)，膽大者因病去世。

有人問(wèn)技術(shù)者：“你怎么不在露一手呀?”他說(shuō)：“因?yàn)闆]有人相信我?！?/p>

這些故事同樣讓人們懂得誠(chéng)信，但現(xiàn)代人無(wú)人理會(huì)，并且還大批生產(chǎn)劣質(zhì)商品銷售。

這些不良現(xiàn)象，經(jīng)銷商們還以假充好，以電視廣告來(lái)快速宣傳。

這就是現(xiàn)代社會(huì)的人們!無(wú)恥的人們!更是危害社會(huì)、不懂得誠(chéng)信的人們!這遠(yuǎn)比朋友間失信的危害要大得多!

世界上最寬廣的是海，比海更寬廣的是天，比海和天都更寬廣的是我們?nèi)伺c人之間的誠(chéng)信!所以我們要從現(xiàn)在起做一名懂得誠(chéng)信的人，因?yàn)椋?/p>

誠(chéng)信是金!

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇8）

古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。要培養(yǎng)我們良好的行為習(xí)慣，就要從生活中許多小事做起。大家一定對(duì)文明守則不陌生，不打人，不罵人，不和同學(xué)起爭(zhēng)執(zhí)，不和同學(xué)鬧別扭，在家多幫助父母做家務(wù)，對(duì)長(zhǎng)輩尊敬等。但是在生活中真正做到的能有幾個(gè)?這些文明守則倒是信口拈來(lái)，都能說(shuō)上個(gè)一二，在實(shí)際行動(dòng)中，卻付之東流。我們這一代，是大人們口中所說(shuō)的“小皇帝”“小太陽(yáng)”，即便不是這樣，在長(zhǎng)時(shí)間家長(zhǎng)的寵溺下，我們的意志也會(huì)被消磨掉，成為衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的人。

在學(xué)校里，我們應(yīng)該把每一點(diǎn)每一滴的小事做好。從上學(xué)時(shí)不忘記帶紅領(lǐng)巾，到上課時(shí)的坐姿，都應(yīng)該去重視，去真正做到。不要只在老師的監(jiān)督下，爸媽的催促下完成，要自覺、自立。在學(xué)校里，隨處可見果皮紙屑，路過(guò)的學(xué)生們，或是一、二年級(jí)的小朋友，或是五、六年級(jí)的大孩子們，都沒有去撿起，有的甚至一腳踩過(guò)去，不然就是踢到一邊。沒有一個(gè)人去彎腰，伸手撿起，再扔到不遠(yuǎn)處的垃圾箱里，只有三步而已。有時(shí)候，在上學(xué)的路上，可能會(huì)偶然遇到老師，我們這時(shí)候應(yīng)該大大方方的向老師問(wèn)好?？筛鄷r(shí)候見到的，是我們低下頭，假裝沒有看到，與老師擦肩而過(guò)?；蛟S這沒有什么，但卻體現(xiàn)出一個(gè)人的`文化涵養(yǎng)和素質(zhì)，如果你行個(gè)隊(duì)禮，對(duì)老師說(shuō)一聲，老師您好，想必你會(huì)在清晨為老師送去第一抹明媚的陽(yáng)光。我們?cè)谙抡n時(shí)，會(huì)在走廊上談?wù)撃硞€(gè)話題而興高采烈，一不小心就導(dǎo)致了分貝過(guò)高，而影響了那些還沒有下課的班級(jí)，所以我們?cè)诠矆?chǎng)所時(shí)，要注意自己的言行舉止，小聲說(shuō)話，不要大聲喧嘩……

像這樣瑣碎的小事還有許多，有的可能就藏在生活中，或許你多多留心，就能發(fā)現(xiàn)它的足跡，并加以改正，“好的開始，是成功的一半”。

養(yǎng)成良好的教育，是決定一個(gè)人素質(zhì)高低的重要因素。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇9）

新課標(biāo)明確提出：“音樂是實(shí)施美育的重要途徑，音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中”。音樂教育含有豐富的德育內(nèi)容，音樂教學(xué)中的德育是以愛國(guó)主義教育為中心展開的，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)和團(tuán)結(jié)友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

音樂教學(xué)通過(guò)生動(dòng)的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。我在教學(xué)實(shí)踐中把德育滲透在課堂教學(xué)中。更好地陶冶學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)，收到良好的教學(xué)效果。

一、德育滲透在歌曲教學(xué)中

小學(xué)音樂教材中的歌曲以優(yōu)美的旋律，豐富的演唱形式來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的情感，震撼學(xué)生的心靈。課堂教學(xué)不僅要提高學(xué)生的演唱能力，還要讓學(xué)生在歌唱中去認(rèn)識(shí)人生，養(yǎng)成健康的審美情趣和積極向上的生活態(tài)度。教師應(yīng)緊緊抓住音樂形象，通過(guò)歌曲的演唱、表演、創(chuàng)編等音樂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)，愛人民，愛科學(xué)，愛勞動(dòng)，愛自然的情感。

例如：《國(guó)歌》是同學(xué)們非常熟悉的樂曲，表現(xiàn)了處于三十年代國(guó)家民族深重危機(jī)下的知識(shí)分子，為了民族的存亡，依然沖出書齋奔赴抗日前線的主題。首先我通過(guò)多媒體讓學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)的歷史背景，加深對(duì)歌曲的理解，然后再讓學(xué)生聽歌曲，學(xué)生立刻感受到中國(guó)人民為爭(zhēng)取自由和民族解放而戰(zhàn)斗的百折不撓、無(wú)所畏懼的精神，在表現(xiàn)歌曲的同時(shí)，也體會(huì)到今天的幸福生活來(lái)之不易，從而樹立起時(shí)代責(zé)任感、使命感。

二、德育滲透在欣賞教學(xué)中

欣賞教學(xué)是以音樂作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽感知及聯(lián)想等輔助手段使學(xué)生對(duì)作品形成一種全身心的審美體驗(yàn)。教師應(yīng)緊緊抓住旋律、節(jié)奏、音色、拍子等要素塑造的音樂形象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲的意境，讓學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂海洋里。

例如：在欣賞歌曲《鼓浪嶼之波》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“臺(tái)灣自古以來(lái)就是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”的信念。學(xué)生通過(guò)感受、體驗(yàn)、理解歌曲的情感和思想內(nèi)容，在聆聽歌曲的同時(shí)感受到同胞雖然生在臺(tái)灣卻遠(yuǎn)離了故土，盼望臺(tái)灣早日回到祖國(guó)的懷抱，盼望親人早日?qǐng)F(tuán)聚的一片真情。這種滲透式教學(xué)不僅使學(xué)生學(xué)到音樂知識(shí)，還接受了思想教育，從而培養(yǎng)起崇高的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而立志學(xué)習(xí)。

三、德育滲透在課堂教學(xué)中

課堂教學(xué)是德育的主渠道，德育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)每堂課的教育目標(biāo)展開，把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)滲透于教學(xué)中。教師要認(rèn)真安排課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的德育意識(shí)，幫助學(xué)生樹立良好的德育觀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。

在教學(xué)中，運(yùn)用多媒體因勢(shì)利導(dǎo)，設(shè)境悟情，使德育內(nèi)容生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂的同時(shí)，潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的熏陶。例如：在欣賞《義勇軍進(jìn)行曲》這支慷慨激昂，用生命和鮮血凝成的戰(zhàn)歌時(shí)，我轉(zhuǎn)錄了天安門前升旗儀式鼓舞人心的壯觀場(chǎng)面，激發(fā)了學(xué)生振興中華的愛國(guó)熱情，使學(xué)生體驗(yàn)到愛國(guó)主義精神和大無(wú)畏的英雄氣概，受到崇高的民族精神的熏陶。

四、德育滲透在課外活動(dòng)中

德育作為一種教育過(guò)程，是永恒不變的，而作為一種教育方式，其途徑又是多種多樣的。如果說(shuō)課堂教學(xué)是育人的主陣地，那么課外活動(dòng)則是育人的廣闊天地。教師可以通過(guò)合唱、合奏、舞蹈等興趣小組集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感。為配合學(xué)雷鋒樹新風(fēng)活動(dòng)讓學(xué)生到街頭義務(wù)掃地、到敬老院幫老人洗衣服等，通過(guò)教育教學(xué)和公益活動(dòng)的結(jié)合，使學(xué)生懂得怎樣去做人，要做雷鋒那樣的人，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。這些不同形式的課外活動(dòng)，寓教育內(nèi)涵于藝術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)之中，拉近了學(xué)生與社會(huì)的距離，幫助學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成“從自己做起，從現(xiàn)在做起”的良好行為習(xí)慣。

德育是一項(xiàng)重要的育人工作，作為一名音樂教師，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這樣一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是音樂教師不容推辭的一項(xiàng)重要職責(zé)。我們應(yīng)充分利用音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力，恰當(dāng)處理好教育與教學(xué)的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕逃问?，讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí)，得到良好的德育教育，以達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的完美世界。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇10）

遠(yuǎn)程教育對(duì)我來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)是可望不可即的事情，只是在想象中想象一下，并不指望能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的現(xiàn)實(shí)，不過(guò)時(shí)代的發(fā)展總是出乎我的意料，沒想到我在十多年的時(shí)間以后，我也可以用手遠(yuǎn)程教育了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是開了一個(gè)不大不小的玩笑，我會(huì)好好利用這一資源的！

隨著社會(huì)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)的發(fā)展和廣泛使用，我們的工作和生活已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。在教育方面，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了教育的地域范圍，遠(yuǎn)程教育使經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育上了一個(gè)新臺(tái)階，逐步開始消除地區(qū)性的教育差距；教育方法、教育手段上，以建立校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為信托，綜合利用教育資源，用計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)、輔助教學(xué)、輔助管理，突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)技術(shù)，建立全新的面向信息時(shí)代的新教育體系，人類的學(xué)習(xí)也從階段學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)。

不斷更新知識(shí)，把握和跟蹤現(xiàn)代教育思想的發(fā)展是教師扮演好其多重角色的內(nèi)在要求。首先，嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使我們急起直追。其次，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展要求人們加快知識(shí)更新的步伐。由于知識(shí)所具有的兩大特性，即知識(shí)的時(shí)效性和無(wú)限增殖性，使人們一方面面對(duì)著快速增長(zhǎng)的新知識(shí)和日益復(fù)雜的工作局面，一方面已經(jīng)掌握的知識(shí)又愈來(lái)愈不能適應(yīng)新的發(fā)展需要。在社會(huì)中生活的每一個(gè)個(gè)體都深切體會(huì)到，惟有連續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，跟上時(shí)代的步伐，不至于落伍和被淘汰。終身教育是新世紀(jì)的新理念，作為教師，我們只有緊握這把鑰匙，不斷追蹤現(xiàn)代教育思想和教育技術(shù)的發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能順應(yīng)時(shí)代要求與時(shí)俱進(jìn)，在遠(yuǎn)程開放教育模式下，教師面對(duì)的學(xué)習(xí)對(duì)象要求教師不斷參與繼續(xù)教育。

誠(chéng)信教育心得體會(huì)（篇11）

讀完這本書以后，我懂得了誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)中國(guó)人就以守信用、講信用而聞名于世，孔子的“人而無(wú)言，不知其可他”的名言，千古流傳。所謂誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)，就是誠(chéng)實(shí)，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不說(shuō)假話騙人騙已;信，就是守信用，講信譽(yù)，“言必信，行必果?！?/p>

這里有個(gè)事例：一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗頭發(fā)完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣到集市里買東西。集市很遠(yuǎn)，很不方便。妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你在家里等著，我買一點(diǎn)東西一會(huì)就回來(lái)。我回來(lái)以后殺了豬就給你做好吃的。”這話很靈驗(yàn)，兒子聽后就沒吵了。

妻子從集市回來(lái)了，看見曾子準(zhǔn)備殺豬，她急忙上前攔住丈夫，說(shuō)道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，是逢年過(guò)節(jié)才殺的，你怎么把我的話當(dāng)真呢?”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說(shuō)一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得孩子，但是過(guò)后他知道受騙，就不會(huì)再相信媽媽的話，這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子。”妻子覺得丈夫的話很有道理，于是心悅誠(chéng)服地幫助曾子殺豬去了。沒過(guò)多久，就做好了一頓豐盛的晚餐。