讀完一本書以后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的暑假邊城讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

沈從文先生的《湘行散記》把我們帶到了陌生神秘的湘西，他的《邊城》讓我們認(rèn)識(shí)了生活在那片熱土上的人。

當(dāng)我第一次讀《邊城》時(shí)，這本書的內(nèi)容似乎只是一個(gè)發(fā)生在湘西苗族不同地方的略帶悲傷的愛(ài)情故事，但當(dāng)我再讀兩遍時(shí)，沈從文實(shí)際上在整本書中表達(dá)了一些更深層次的東西。除了愛(ài)，它也反映了當(dāng)時(shí)湘西的一個(gè)社會(huì)。

從《邊城》的深層文化隱喻可以看出，沈從文先生對(duì)湘西文化的依戀，以及他對(duì)苗漢、中西文化沖突的思考和隱憂。正如沈從文先生所說(shuō)，對(duì)農(nóng)民和士兵有著難以形容的愛(ài)，當(dāng)我將把這個(gè)國(guó)家?guī)У揭粋€(gè)未知的歷史命運(yùn)中時(shí)，一些小人物在變化中的煩惱，以及由于營(yíng)養(yǎng)不足而產(chǎn)生的生活和如何生活的概念和欲望。正是在這個(gè)簡(jiǎn)單的敘述和《邊城》中的幾個(gè)普通人物中，我們看到的是漣漪，莫可方物。這本書既有湘西溫柔矯健的民俗魅力，又有深入骨髓肌的東方魅力，也有作者對(duì)隱患的深刻思考。

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)大，皮膚變黑，觸目青山綠水，一雙清澈如水晶的眼睛，自然長(zhǎng)大，教育她，天真活潑，到處都像小獸。人這么乖，就像山上的黃麋鹿，從不想殘忍的事，從不擔(dān)心，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼啾著那陌生人。做一個(gè)隨時(shí)都能舉步逃進(jìn)深山的神氣，但明白人無(wú)心機(jī)后，就從容地在水邊玩耍。這個(gè)形象可以說(shuō)是美麗、健康、自然，也體現(xiàn)了沈從文先生發(fā)自內(nèi)心對(duì)湘西苗族人民的熱愛(ài)。不過(guò)這形象也含有深深的隱痛，“黃麋一樣……在漢族的壓力下，苗族祖先從中原遷移到洞庭湖地區(qū)，并追溯到湘西的深山。深山是他們最后的避難所和自由世界。

翠翠可歸的孤雛翠翠，無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。

首先，翠翠的人生經(jīng)歷是一場(chǎng)悲劇。翠翠的父親是綠營(yíng)屯的吳軍人。嚴(yán)格地說(shuō)，他是苗族文化的異質(zhì)。翠翠本身就是中國(guó)文化（父親文化）與苗族文化（母親文化）融合的產(chǎn)物。從翠翠父母的愛(ài)情悲劇中，我們可以看到中國(guó)文化與苗族文化的不平等關(guān)系，以及苗族與中國(guó)文化關(guān)系中權(quán)利關(guān)系的歷史沖突和歷史悲劇。

后來(lái)，大老天寶和二老諾同時(shí)愛(ài)上了翠翠，翠翠只依靠象征著苗族古老歷史的祖父，這是沈從文先生對(duì)湘西苗族文化應(yīng)有的未來(lái)的第一次深入審視。

顯然，大老代表的是依然固我的傳統(tǒng)苗族文化，而二老則代表著超越傳統(tǒng)、逐步發(fā)展的文化。他們同時(shí)愛(ài)上了翠翠，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西苗族文化女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。沈從文先生深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)世界的情況。在這樣的環(huán)境下，湘西文化也面臨著保持現(xiàn)狀或發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題。但翠翠仍在大老和二老之間徘徊，從頭到尾都沒(méi)有做出選擇。最后，爺爺去世了，老人去世了，這并不意味著湘西苗族文化不能再堅(jiān)定了？而也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，也許‘明天’回來(lái)的二老最終會(huì)回來(lái)嗎？這也可能是沈從文先生想知道答案的問(wèn)題！

沈從文先生的《邊城》是湘西苗族民族寓言的經(jīng)典文本。