某些事情讓我們心里有了一些心得后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編整理的教師“四德”學習心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

教師“四德”學習心得體會1

通過學習“四德”使我進一步深刻認識到作為一名人民教師，自己的為人處事、治學態(tài)度、行為習慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都會直接對學生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。教師自身要為學生和社會作表率，結合自身情況下面談談我對學習“四德”建設的認識及學習體會：

一、社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準則

我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

二、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則

是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。只有具備良好的個人品德修養(yǎng)，才能在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造優(yōu)異成績。它涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。要大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

三、家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則

是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。而和諧的家庭美德是靠每個家庭成員良好的個人品德修養(yǎng)構建的。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

四、個人品德是指人類個體以心理活動形式表現(xiàn)出來的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質

是道德建設的基礎，是搞好社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設的前提和條件。個人品德的根源是人生觀和價值觀。要提倡以平和、理性、包容的心態(tài)為人處事，正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，學會自我緩解壓力、調節(jié)情緒、疏導心理，提高思想境界和情趣品位，培育樂觀、豁達、寬容的精神；反對不顧后果、意氣用事，鉆牛角尖、做出格事。要提倡以寬容的心態(tài)處理人際關系，有換位思考的思維，有寬己之心寬人的度量，有責人之心責己的胸懷，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多寬容少計較，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起團結、友愛、互助、和諧的人際關系；反對用利害來衡量人際交往，把人與人的關系建立在價值或金錢之上。要在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓勵人們在任何時刻、任何場合，努力爭做一個有道德的人。

在四德建設中，人的能動性及個人品德建設建設是事關重要的。個人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識、規(guī)范言行舉止、建設和諧家庭、模范地做好工作、維護社會和諧的基礎，我們每個人在道德建設過程中要自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點，首先向內(nèi)作功夫。個人品德修養(yǎng)是社會公德的擴大，家庭美德、職業(yè)道德、社會公德是個人品質的外化與擴大，只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。

由于對師德師風建設的重要性有了更進一步的認識和理解，從而使自己更重視了自己的言行舉止在學生面前的表現(xiàn)。也對自己進一步提高了師德素養(yǎng)的水平和要求。

我也要把四德教育傳授給我的學生，當今許多青少年學生，大多數(shù)是獨生子女，平時爺爺奶奶寵著，外公外婆慣著，父親母親愛著，一些同學養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的生活習慣，還常常使“小皇帝”、“小公主”的脾氣，我想四德教育的開展讓學生重新確立了正確的世界觀，為今后的發(fā)展奠定了良好的基礎。作為科任老師和學生接觸的時間很少，我想我只能課上和少量的課余時間和學生在一起，引導學生學習四德知識，做學生心理最真的朋友。我覺得當今的青少年兒童雖然心理上懂得道德概念，但是在實際行動中種種原因總是做不到，不是不想去做，是大家都不去做，結果自己也不好意思。

解決這個問題最好的辦法就是：在課上的時間給學生們講有關德

育教育的故事，打破學生的心理問題，課下做一些心理輔導。留給學生作業(yè)除了本科的書面作業(yè)還要增加四德教育建設方面的如：對你的爸爸媽媽、爺爺奶奶說我愛你，很多學生一定羞于出口。我會給他們講家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。我們從小要懂得，父愛如山，母愛如海，爸爸媽媽養(yǎng)育我們，付出了他們的心血和愛心，他們不要我們回報，但我們要有感恩之心，要懂得孝老愛親，愛爸爸媽媽、爺爺奶奶以及其他關心我們的人。施恩不圖報，但受恩要感恩?，F(xiàn)在我們還小，不能為父母做什么，我們只能對他們說我愛你，謝謝你們的撫養(yǎng)關愛”。

我會把我想到的付諸行動當中，讓我和我的學生在四德教育中共同進步，一起邁向美好的明天！

教師“四德”學習心得體會2

全縣廣泛深入實施以“愛德、誠德、孝德、仁德”為主要內(nèi)容的“四德工程”，加強廣大教職工的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育。開展了形式多樣的學習教育和道德實踐活動，引導廣大教職工從自身做起，從身邊小事做起，從身邊榜樣學起，養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和行為習慣，把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”公民基本道德規(guī)范滲透到日常學習工作生活中，轉化為自覺行動，推動形成“敬業(yè)奉獻、誠實守信、孝老愛親、助人為樂、見義勇為”的文明風尚,為柿子園鄉(xiāng)教育持續(xù)協(xié)調率先發(fā)展提供強有力的思想保證和精神動力。本次實踐活動心得體會如下：

一、誠德

感恩父母養(yǎng)育、感恩家庭支持、感恩同事幫助，做到對事業(yè)忠誠、對工作誠實、對他人誠信，樹起“誠實勞動可敬、誠信待人光榮”的良好風尚。古人云，“滴水之恩，當涌泉相報?！蔽覀冇卸嗌偃擞小案卸鳌敝模Υ篱g所有人所有事物給予自己的幫助和惠贈表示感激，并銘記在心呢。因此，感恩是一條做人基本的準則，更是一種人生質量的體現(xiàn)，是一切生命美好的基礎。工作誠是言行一致，是必須干好份內(nèi)的工作。

二、孝德

孝在百度詞條里的社會意義的解釋是：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。從家庭意義上看，“孝”體現(xiàn)為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，“孝”即對統(tǒng)治者的敬畏和絕對服從。從這個來看孝是對父母必須順從，時常了解父母的疾苦，在事業(yè)上努力工作讓父母放心；經(jīng)常幫父母做家務，經(jīng)常陪父母吃團圓飯，定期帶父母檢查身體，經(jīng)常陪父母參加文體活動。在工作方面孝體現(xiàn)對企業(yè)的服從，思想統(tǒng)一、令行禁止、步調一致。

三、仁德

中心小學提出的以“仁”為核心，圍繞“知榮辱、懂感恩、盡責任”，深入開展“三大行動”個人品德主題，很有實踐意義，樹正氣，提高形象，這是為我們創(chuàng)造好的工作環(huán)境的必要，作為有良好形象的學校，教師在社會上開展工作時有很大幫助，在工作中我深有體會，我們生活在這個世界上，對萬事萬物都應該心懷感恩之情，對父母、親朋、領導、同事都應抱有感恩之心。懂得感恩更是一個員工優(yōu)良品質的重要體現(xiàn)。這樣的人方能成為優(yōu)秀的教師，因為他懂得感謝一個組織，懂得感謝幫助過他的人，這是其做好工作的一個起碼的基礎。一位成功的職業(yè)人士曾說過：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當我清楚地意識到我無任何權利要求別人時，我對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感恩之情。我竭力要回報他們，我竭力要讓他們快樂。”在工作與生活中，感恩既是一種心態(tài)，也是一種精神。當你以一種感恩圖報的心情工作時，你會工作得更愉快，工作也會更出色。篇二：四德教育心得體會

教師“四德”學習心得體會3

在全區(qū)全面興起的學習“四德”重要思想的新潮下，想把剛學習的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們在各項工作上不斷取得新成效，在解決前進過程中存在的問題方面不斷取得新進展，努力開創(chuàng)教育事業(yè)改革、發(fā)展、創(chuàng)新的新局面。以下是我學習后的一點心得體會，請各位老師指正。一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。作為一名教師，其人格品行具有強大的示范和輻射作用?！皩W高為師，身正為范”這是對教師師德的最好寫照。

一、作為教師首先應該刻苦鉆研，提高自身業(yè)務素質和能力，努力擴大知識面，讓自己賴以教育學生的一桶水變?yōu)橛性吹幕钏?，常換常新，源源不斷

特別在當今，國家把培養(yǎng)創(chuàng)造性人才列入了戰(zhàn)略計劃，這就對教師提出了更新更高的要求，要求教師具有廣泛的、深刻的創(chuàng)造性，能夠以創(chuàng)造性的勞動培養(yǎng)新一代創(chuàng)造性人才。所以作為教師必須樂于學、勤于教、善于思，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，有新的科學的創(chuàng)造，找到新的教學方法，從而進一步提高教學質量。

二、作為教師應以教人者先教己的精神為人師表，以身作則，也就離不開個人品德的提高

我們是社會大家庭中的優(yōu)秀一員，我們是塑造靈魂的特種工程師，那么我們首先是榜樣，首先是教己，然后才是教人。如何在學生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為她們以后的人生之路導航，這是教育的出發(fā)點和根本點。一個有良好個人品德的教師凡是要求學生

做到的，自己應首先做到，要用自己的信念、理想給學生以潛移默化的感染。一個有良好師德的教師應站在學生和家長的立場及處境上思考問題，把學生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位，這種無形的方法能教會學生學會如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等所反映出來的人格力量，才能養(yǎng)育學生的美好人格。

三、作為教師應該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責的護花使者

當然要擁有慈母般的愛心，我們相信每個教師都應該擁有家庭的美德。家庭美德的核心就是愛--對每個家人的愛，愛就是奉獻。

一個具有“四德”的教師才有可能平等地對待每一位學生，無條件地愛每一個學生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定親疏，不以成績好壞分優(yōu)劣，對不同學生以不同的鼓勵，只有師愛才能凝聚學生的心，使其“親其師，信其道”。只有熱愛，才能噴涌出強烈的工作責任心和事業(yè)心，才能使教師成為“太陽底下最光輝的職業(yè)”。

教師“四德”學習心得體會4

我認真學習了《教師隊伍社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德專題教育實踐活動知識讀本》一書。通過對有關師德系列材料的學習，不但讓我對教師職業(yè)道德又加深了一層熟悉，還讓我更加酷愛教師這個職業(yè)。接下來，我想談談學習完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些熟悉和體會。作為一位人民教師，自己的為人處事、治學態(tài)度、行為習慣乃至于衣飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴格的監(jiān)視之下，都會直接對學生產(chǎn)生影響，起著極其重要的作用，本身要為學生和社會作榜樣。愛，是教育的基礎。沒有愛，就沒有真實的教育。教師對學生的愛，是師德的核心。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這類愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這類感情，就會親其師，從而信其道，也正是在這個進程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。在教學中，建立正確的學生觀，尊重和充分信任學生，以同等的態(tài)度對待學生，并深入了解學生，真誠關心學生的進步和成長，力爭成為學生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每個學生都能品味到成功的喜悅。教師要把自己的學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要請教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，終年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者投遞理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。通常說：教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個道理。教師一方面要奉獻出自己的東西，另外一方面又要像海洋一樣，從人民中．生活中吸收一切良好的東西，然后把這些良好的東西貢獻給學生。

教師“四德”學習心得體會5

近來，身邊總會充斥著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，“世風日下，人心不古”。隨著當今經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越關注物質的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當今社會，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘，社會對人性道德的已經(jīng)嚴重缺乏應有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人，一個對消費者無誠信的企業(yè)怎么會愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認識到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭，那我們的政府就是當之無愧的父母，父母肩負著的不只是養(yǎng)育子女的責任，更肩負著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強主流建設，重構主流道德觀的任務重大而迫切。提高國民素質，引導道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟的“基本建設”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強心針注進了物欲橫流的社會動脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。

孝-----百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人；

誠-----亦指誠信。“誠”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)；“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應。對企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。

愛----人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻一點愛，這世界將變得無限美好。

仁----溫良者，仁之本也。它表達的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。

我們認可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責任狀，唱唱四德歌是遠遠不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準則，事事以此為考量。時時捫心自問，對待父母，是否盡到了孝道；對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠矣。

教師“四德”學習心得體會6

兩位專家的課，集學術與藝術于一體。課堂上，她們深厚的文化底蘊、規(guī)范干凈的教學語言令人欽佩；對學生看似“蜻蜓點水”實則“牽一發(fā)而動全身”的誘導讓人折服。盡管我還有些霧里看花，但總算明白什么樣的課堂才是“高效課堂”。

對照專家的示范課，反思自己的教學實踐，真令人汗顏，盡管我們也調整了學生的座位形式，課堂上也盡量避免“滿堂灌”，但只是流于形式，做表面功夫，并未從自己的教學思想、教學形式上進行徹底的“手術”。究其原因，還是不能充分相信學生的能力和學習主動性，總覺得漏講了某一處，就會留給學生一處空白。無法由“牽著學生走”過渡到“引著學生走”。那天，兩位專家所進行的都是第一課時字、詞訓練和朗讀訓練教學，她們所采用的以朗讀促進對詞語的理解，再在理解詞語的基礎上讀出自己的感悟，讀出自己的感情的方法，值得我們學習和借鑒，而我們在進行字詞教學時，總是籠而統(tǒng)之認、讀、記，學生死記硬背后仍然一知半解，更別說會應用。傳統(tǒng)的教學思維在我們的大腦里根深蒂固，在這種思維控制下的課堂只能是呆板的、低效的。

俗話說：“看花容易做花難”。兩位專家的示范課，給我打開了一扇窗，吹進了陣陣春風，對我們有較大的觸動。在今后的教學實踐中，我一定要仔細研讀文本，尋找最佳教學突破點，并且充分相信學生的能力，交還給他們自主學習的空間。逐步完善自己的教學方式，力爭創(chuàng)造真正意義上的高效課堂。

教師“四德”學習心得體會7

中華民族素以禮儀之邦飲譽四海,有著五千年的文明歷史,禮儀無處不在充斥著我們生活的各個方面。禮儀占有相當重要的位置,在人與人交往中逐步形成且不斷完善的種種禮儀,協(xié)調著人際之間的關系,規(guī)范著人們?nèi)粘５男袨?。古人講,禮儀是尊敬人的一種方式,是在人際交往和為人處世上的一種高尚的行為準則。禮儀不是一朝一夕形成的,它由歷史,風俗,宗教等綜合因素形成,形成被人們所認同和遵守的處世藝術,目的是建立和諧、穩(wěn)定的家園,是人們?nèi)穗H交往行為規(guī)范的總和。禮儀涉及人們生活的方方面面,如飲食、服飾、語言等內(nèi)容。對于女性而言,無疑談論最多的是三從四德,三從,簡言之,就是從父,從夫,從子;而四德,指婦德,婦容,婦言,婦工。分別出自古代的《儀禮》和《周禮》。自中國加入WTO以來,社會經(jīng)濟發(fā)展迅速,影響人們最多的是生活方式和行為觀念。在過去,女性的角色是相夫教子,不需要工作。而在新時代,提倡女性工作,提倡女性獨立?？偟膩碚f是時代轉換女性的角色。

一、古代的“三從四德”

“三從”出自儒家經(jīng)典《儀禮·喪服·子夏傳》,說到婦人有三從,指未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。

意思是指,女孩子在出家以前要聽從父母的教誨,由于長輩們的社會經(jīng)驗豐富,具有指導性意義,所以不要隨便反駁父母的訓導。出家后要聽從夫君,正如俗語所說的“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”。結婚后,婦女要同丈夫一起持家立業(yè)、孝順公婆、教育孩子。但若丈夫不幸去世,婦女一定要遵守自己的本分,不僅要努力撫養(yǎng)自己的孩子,還要繼續(xù)孝順公婆。所以通過以上的分析, “三從”里面的“從”并不是“從”的表面含義順從或跟從?！八牡隆敝傅氖?婦德、婦言、婦容、婦工。而其中,最為重要的是品德,女性要品德高尚,在早些時,古人就著有《女兒經(jīng)》,指的女性應當遵從的高尚品德?！皨D言”指,女性應當有知識修養(yǎng),說話要得體?！皨D容”,從字面意思看,就是指,女性應當著裝端莊,不可隨便,顯輕浮。最后一條值指的是“婦工”,指持家之道,生活方面要勤儉節(jié)約,在持家上要做到,相夫教子,孝順公婆等。慢慢的“三從”與“四德”連起來,形成“三從四德”,成為了衡量女性行為規(guī)范的標準。

“三從”還得追溯到古代并仍還保留至今的“內(nèi)外有別”,婚姻家庭制度習俗是男主,一般表現(xiàn)是男主外,女主內(nèi)。在古代,男子要養(yǎng)家,有行軍打仗、服兵役、經(jīng)商或者打獵等。由于過去科技技術不發(fā)達,女性的任務就生兒育女,孝順長輩。在古代社會,階級性表現(xiàn)極為明顯。從上層社會來說, “外”指男子參與朝政,軍事,管理國家大事,女性不得干涉?；赝袊鴼v代帝王,也只有武則天一位女皇帝,足以證明中國歷來就遵從“男尊女卑”的思想,并且一直持續(xù)至今,這種觀念都還有存在。從下層社會來說,大概指的就是典型的小農(nóng)經(jīng)濟,如男耕女織,正如《劉?？抽浴防锩嫠哪菢?。這種男女分工的劃分,逐步形成了在活動、交往、行為等日常生活中的內(nèi)外分別,即“男主外,女主內(nèi)”,影響著中國女性地位很多年。從男性的工作上看,他們的工作室開放的、無限的、具有巨大的發(fā)展?jié)摿?故有“男兒志在四方”的說法。從女性的工作分工看,與男性的工作空間相比,其表現(xiàn)的是有限的、封閉的且地位是低下的,故女性在古代社會的地位不高。中國幾千年的男尊女卑的思想就從此得以延續(xù),為了維護家庭的穩(wěn)定,婚姻家庭和諧,女性就必須遵守“三從四德”,否則被認為是不守婦道,受社會輿論。所以自“三從四德”出現(xiàn)以來,女性從小就接受這種教育,逐步在思想上乃至行為上都遵從女性應當承擔的角色。

二、新時代的“三從四德”

隨著時代的發(fā)展和進步, “三從四德”正悄悄變化。以前的女人,軟弱和順從,沒有社會地位, “嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,為家庭、孩子付出一輩子,到最后地位也仍然是最底下的?，F(xiàn)代社會提倡男女平等,在任何崗位不得歧視女性,否則視為違法。女性的角色在慢慢發(fā)生變化,她們希望自己獨立、自信,對自己要求更高,在工作上,要做到和男性一樣出色,其實,在實際工作中,有的女性的工作能力甚至超過男性。香港特區(qū)立法會議員義務助理黃 冰芬給“三從四德”賦予新的含義。三從指:從世界、從愛、從己。從世界:做事情,要從長遠的角度看,觀察事物發(fā)展的整個局勢;從愛:處理家庭、工作、交往中的沖突,要用真誠的愛來化解。從己:女性要注重自己終身的學習,對自己的人生設定目標,努力奮斗,實現(xiàn)自己的人生價值。“四德”指,文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。文德武德:由于現(xiàn)代社會競爭十分激勵,女性雖說不像過去要琴棋書畫樣樣精通,但至少要見多識廣、學有所長。言嫻淑德:指女性的言辭要得當,盡量表現(xiàn)女性應有的美。品學兼德:女性的品德要高尚,品位增添魅力;要不斷學習,不斷進步,才能越來越美麗,越來越自信。修身立德:發(fā)掘、善用女性細膩、溫婉的特質,面對工作時表現(xiàn)自信、面對生活呈現(xiàn)優(yōu)雅、面對家庭展現(xiàn)美德。從女性從事的工作上看,就可以知道,古代的女性的地位和現(xiàn)代的女性的地位已發(fā)生了翻天覆地的變化。無論在哪里,都透露出女性自立自強的信息。但當然,現(xiàn)代社會又有女性強勢的表現(xiàn),但總的來說,至少是女性地位的上升?，F(xiàn)代女性應當遵從的是,不斷學習,不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足,在學習和工作中提升自己,為社會的進步貢獻自己的力量。更為搞笑的是, 網(wǎng)友們這樣寫到男性應當遵從的“三從四德”,三從指老婆出門要跟從,老婆命令要服從,老婆講錯要盲從;四德,指老婆化妝要等得,老婆花錢要舍得,老婆生氣要忍得,老婆生日要記得。新“三從四德”也成為衡量好男人的標準。雖然是玩笑之談,但不難看出,現(xiàn)代女性的社會地位的的確發(fā)生了巨大的變化。

三、古今“三從四德”對比分

“三從四德”是中國古代社會普遍認可的女性行為道德規(guī)范,在明清時期尤其得到空前的強調。三從與漢代倡導的“三綱”相對應——家庭中的“父為子綱”、“夫為妻綱”,推廣到性別關系上就是“從父”、“從夫”, “夫死從子”即丈夫死后,女子需要“輔養(yǎng)”子女長大成人,是從夫的一種延續(xù)。其中“四德”—婦德、婦言、婦工、婦容主要是指婦女的個人修養(yǎng)。婦容不是指容貌美麗,而是勤于灑掃,服飾整潔、按時沐浴、講究衛(wèi)生。從現(xiàn)代社會的角度來看,三從,已不再是新時代女性應遵守的標準,對“三從”的理解,貶義更多的取代了褒義,如“百依百順”、“逆來順受”成為古時候“三從四德”的代名詞。舊社會婦女在“三從四德”的束縛下,生活在社會的最低層,她們的聰明才智被窒息了。新時期,女性徹底翻了身,政治、經(jīng)濟上都有了地位,聰明、才智也得到了很好地發(fā)揮,真正頂起了社會的“半邊天”。無論現(xiàn)代女性是追求經(jīng)濟或精神的獨立,都應當做最好的自己,從古至今,無論男女,都應當有道德;無論是舊時代還是新時代,女性都要有一定的品行修養(yǎng)。舊社會認為, “女子無才便是德”的陳規(guī)陋習和“女子智力低于男子”的觀念,使得女子完全失去了接受學校教育的權利和機會。梁啟超作為近代史的啟蒙者也曾專門提到女子受教育的重要性。胡適先生也曾提到現(xiàn)代女性要獨立,不要依靠別人。

四、結語

中華文化源遠流長,禮儀無處不在,規(guī)范著人們的生活。但無論是哪個禮儀規(guī)范,無一不打上時代的烙印,隨著經(jīng)濟、文化的融合與碰撞,應取其精華,去其糟粕。有這樣一句話,人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則不寧?？梢姸Y儀是整個社會文明的基礎,是社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。作為女性,面對新時期男女平等的社會,更應當把握好機會,不僅要做到經(jīng)濟獨立,還要精神獨立。對于傳統(tǒng)的“三從四德”,應該知道,那只是掛在舊社會婦女脖子上的枷鎖,現(xiàn)代社會只要“四德”,不要“三從”。女性應當追求更加獨立和自信。

教師“四德”學習心得體會8

一、首先來交流一下如何進行中考英語總復習。中考是對學生初中三年乃至整個義務教育階段學習效果的檢驗，而且在較大程度上關系著學生的未來，因此每年的中考牽動著無數(shù)人（包括學生、家長以及老師）的心。所以考前總復習的必要性和重要性尤為突出。那么，如何進行事半功倍的有效復習？如何讓學生考出理想的成績？張學位老師為我們提出復習要領——依據(jù)課標，有效復習。

張學位老師像一盞明燈為我們指明了復習方向，且提供了行之有效的復習方法。依據(jù)初中每年課本的編排以及新課標的引導，我們完全可以采用以下方法進行中考總復習：

（一）點面結合、查漏補缺，精講多練、面向全體

首先進行基礎知識的鞏固。第一輪的系統(tǒng)復習主要復習基礎知識，應本著“依綱靠本”和“溫故知新”的原則要求學生一步一個腳印，扎扎實實搞好基礎知識的復習，這一階段應緊扣中考綱要，按教材順序歸納語言點，講透語言點運用，對各個單元的知識要點進行梳理，依據(jù)課標，整合話題，分類教材。

同時應注重詞匯，詞組，句型的過關，并通過配套練習、復習檢測形成能力。復習方法主要是以點帶面進行系統(tǒng)復習。以一個單詞或語言點為中心，向四周輻射，找出與之相關的詞語和用法。把過去三年里學過的語言知識歸納整理，使之系統(tǒng)化，建立相對完整的綜合性知識體系。通過本輪復習，力求學生對每個知識點能熟練掌握，鞏固學生的基礎知識，夯實基礎。

其次進行專項訓練。進行第二輪的分塊復習即語法專項復習。根據(jù)中考說明“考試內(nèi)容和能力要求”分語音、詞匯、語法。通過這一輪的復習，有效地對中考的知識點、語法要求和能力結構進行全面系統(tǒng)的點撥和訓練，幫助學生構建知識網(wǎng)絡，最終提升他們的知識能力。應力求?；A，抓中檔，爭高分，穩(wěn)住好學生，積極鼓勵并轉化差學生，重點抓中等生，要使不同層次的學生都得到輔導和提升，力求遵循“全面復習，有所側重”。

在這一階段的復習中，要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，將學生的自主復習放到主體地位，教師的輔導作為輔助手段。要將冠詞、名詞、代詞、數(shù)詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、動詞、句子等作為復習的主體內(nèi)容，對學生已掌握內(nèi)容的講解要做到精簡，重點講解學生不夠熟練的內(nèi)容，對于每一個項目的復習，要讓學生創(chuàng)設與之相關的問題，做到專項訓練。做到每節(jié)課復習都有復習目標、要點、課內(nèi)追蹤練習、課外鞏固練習等，做到項目有專練，人人有所得。

最后進行綜合訓練。第三輪綜合復習的重點是提升學生的能力?？记爸笇c適應訓練，抓好聽、說、讀、寫綜合能力培養(yǎng)，主要是適應中考要求，側重培養(yǎng)學生解題能力，同時要進行綜合練習和模擬測試，從中考題型來看，近年來對聽、讀、寫能力的考查有所加強。

這一階段著重于中考題型的模擬訓練，傳授學生解題思路和答題技巧，提高應試能力。讓學生熟悉題型，減少學生對考試的壓力和消除緊張的心理，增強學生對考試的自信心，提高得分效率。

綜合練習，進入模擬沖刺階段。大約20天左右，完成10套模擬題。主要緊扣題型，講練結合。專項訓練僅僅是就某一個知識點的單純訓練，在此基礎上，我想我們應對學生進行綜合運用能力的訓練，即有選擇地進行聽力、筆試為一體的成套試題的訓練。通過對學生限時測試，使他們把所學的知識上升為綜合運用能力，逐步適應中考要求。

（二）梳理詞匯，歸納句型，總結美句

如果把初中三年所學的詞匯、短語進行梳理，這樣便于學生復習、記憶，而且在復習教材的過程中把這三年所學的精美句子總結出來重點記憶，在英語口頭式書面表達中便可以脫口而出，運用自如。

（三）鏈接中考，分層訓練，強化作文

在中考英語試卷中，書面表達占15分，分值也相當高，該題要求學生運用已掌握的英語知識和技能，按照命題要求，依據(jù)有效信息完成作文，著重考查學生綜合運用英語的能力，加上近幾年英語作文貼近生活，題材多變，一直是廣大考生的痛。于是如何提高英語作文得分已成為了各大學霸的爭論點，所以提高英語寫作水平勢在必行。當然這離不開平時語言基礎方面的訓練，以及扎實的基本功，只有通過由易到難逐步強化訓練，讓學生掌握基本的寫作方法和技巧，才能使學生達到作文下筆時就會得心應手，水到渠成。

如果我們按上述這樣的策略去組織復習，并且配上教師精挑細選的練習題不斷強化，夯實基礎，相信在英語考試中學生一定會取得滿意的成績。

二、其次通過這次培訓學習，我也深深地了解到中、高考雖然是初中英語學習的指揮棒，但也不能完全為了應付中考去教學，發(fā)展學生核心素質逐漸成為基礎教育界最令人矚目的熱點話題。

在相應學段接受教育的過程中，學生會逐步形成適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關鍵能力，其綜合體現(xiàn)為學生的核心素養(yǎng)。它是關于學生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的結合體。它指向過程，注重學生在學生在其培養(yǎng)過程中的感悟，而非結果導向；同時核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個伴隨終生可持續(xù)發(fā)展、與時俱進的動態(tài)優(yōu)化過程，因此，基于培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的英語教學活動設計便至關重要。只有通過恰當?shù)慕虒W活動設計，以語言為載體，達到思想上的交流，從而達成教育、教學目標。

但一個人的素養(yǎng)不是一朝一夕學成的，需要一直努力，不斷完善自己，教師只有建立對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)框架的認知基礎，才能在教材中挖掘出文本價值，從而為學生提供語言和思維范式，才能真正幫助學生發(fā)展語言和思維的核心能力。

短暫而有意義的初中英語教師培訓已經(jīng)結束了，留給我們的思考還有很多，作為一線教師，教學路漫漫，我所能做得，所要學的，還有太多太多。再次感謝縣教育局及張學位老師給我搭建了這樣一個好的學習提高的平臺。為了無愧于教師這一職業(yè)，也為了實現(xiàn)自己心中的理想信念，今后的工作中我定會更加努力！

教師“四德”學習心得體會9

一、如何認識教師學習共同體

教師學習共同體指的是在職教師群體為了增強自身教學實踐能力而自愿結成的相互學習、共謀發(fā)展的專業(yè)學習與教學改進的組織形式與實踐過程。教師學習共同體,不言而喻,主要是指一群具有共同發(fā)展訴求的教師對于某一個學科或主題及其實踐共同享有由衷的職業(yè)志趣;共同欽佩并愿意追隨某一位德才兼?zhèn)涞慕逃龑I(yè)人士(如優(yōu)秀教師、校長或教育家),有時也可以是一個專家團隊;這種具有專業(yè)追求和情感歸屬性質的群體,往往能圍繞一定問題、特定任務或發(fā)展目標結成互為資源的專業(yè)學習與實踐團隊;身處這樣的群體,參與者往往能夠獲得高質量的學習、交流以及開展實踐創(chuàng)新的機會,并從中獲得職業(yè)歸屬感和專業(yè)發(fā)展的成就體驗。

從實踐視角看,教師學習共同體存在的價值在于:為在職教師創(chuàng)建有益于提高他們教學專業(yè)化水平所需要的經(jīng)驗分享、知識學習與實踐改進的支持機制。其中,既離不開核心人物的專業(yè)引領與人格影響,離不開參與成員相互提攜、互為資源的共濟性學習,更離不開參與教師個體的發(fā)展意愿和自主努力。由此可見,教師學習共同體就是那些對教學職業(yè)有更高追求的教師個體自覺結合形成的學習、交往與發(fā)展的合作群體。在很大程度上,教師學習共同體并不是正式的機構組織,而是非正式的、在自覺自愿基礎上形成的合作學習性質的人際交往關系。

在信息技術日益融入現(xiàn)實生活的時代,教師學習共同體逐漸形成了融個體實踐、現(xiàn)場集體活動、線上研修(網(wǎng)絡平臺研修+微信移動研修)、自主實踐、成果分享等多種形式于一體的運行方式,“微信群”“朋友圈”已經(jīng)成為共同體資源分享的平臺,以及一對一、一對多、多對一、多對多等不同形式有效溝通的普遍機制。借助技術支持,教師學習共同體還可以根據(jù)任務和興趣隨時更新迭代、變換重組,呈現(xiàn)出無限的靈活性和豐富多樣性。志同道合的教師,即便不見面,也可以實施無間隙的討論交流,開展不同時段的共同合作。

特別需要指出的是,在全面促進教師專業(yè)發(fā)展目標的探索實踐中,構建教師學習共同體完全可以作為激發(fā)基層教師參與學習積極性、增強教研與教師培訓實效性、尤其是提升“名師工作室”運行成效的發(fā)展機制。

二、教師學習共同體的突出特征

研究表明,教師是具有一定專業(yè)學科知識與教學實踐能力的成人學習者。與一般成人學習群體不同,教師群體大多具有強烈的專業(yè)發(fā)展愿望;對于在職學習的主題內(nèi)容都有不同程度的了解和親身體驗;他們期望借助參與在職學習活動,獲得有助于解決自身教學問題的理念、技能與方法。但是,他們受制于繁忙的教學工作和家庭負擔,往往難以保障專業(yè)學習的時間投入和連貫性,彼此之間也往往缺乏專業(yè)交流的機會,在后續(xù)實踐改進的過程中,更難有機會得到專業(yè)化的指導。[2]因此,在職教師的專業(yè)學習與發(fā)展常常因為流于形式、缺乏連貫呼應的專業(yè)服務而難以取得切實成效。

為此,我通過長期探索與研究提出,開展教師專業(yè)發(fā)展性質的業(yè)務活動,應當自覺運用成人學習理論,遵循專業(yè)能力發(fā)展所需要的路徑與方法,針對教師教學工作面臨的實際問題和自身既有實踐經(jīng)驗,設定具體可預期的目標,組織教師群體開展互動研修和實踐改進,并藉此促進教師的能力成長

根據(jù)上述實踐與研究,我認為,構建新時期教師學習共同體需要考慮以下要點。

第一,要有一個相對清晰的專題任務或重點關注領域,能夠讓相關人員感興趣并參與其中。目前,常見領域一般涉及中小學各科教學實踐、專題實踐(如班級管理、教學設計、科學教育、家庭教育、學習困難、質量評價等),以及科研課題及項目工作等。

第二,應由具有一定專業(yè)水平和人格影響力的人士作為召集人并帶頭貢獻資源,發(fā)揮引領作用。召集人(牽頭人)的作用突出表現(xiàn)在能夠提出有意義的主題、任務或特色活動的創(chuàng)意及具體計劃,以吸引同行教師志愿參與,并能及時分享自身的成功經(jīng)驗或推薦高質量專業(yè)資源,能夠帶領大家在參與問題解決、實踐探索和經(jīng)驗分享的過程中形成歸屬感和凝聚力。事實表明,一個有吸引力的學習共同體往往都是在高水平人員(版主、群主)主導下,互動參與、多方合力的結果。

第三,具有一定數(shù)量、不同實踐經(jīng)驗、愿意學習又相對穩(wěn)定的教學同行參與。他們不僅可以帶來自己的需求與問題,分享自己的實踐經(jīng)驗,還可以將所學付諸自身教學實踐并為他人或集體做出有價值的貢獻。所有參與者實際上都是平等的、可以互為資源、期望共同進步的學習者,于是便可以彼此結成共同學習的集體。

第四,教師學習共同體能否持續(xù)發(fā)展,關鍵在于參與者能否獲得預期的成就體驗。我們將這種“成就體驗”具體細分為“擴大專業(yè)交往”“問題解決”“資源建構”以及參與者從共同體獲得能力提升而帶來的“職業(yè)成就感”。而要實現(xiàn)這些發(fā)展目標,就需要對共同體的定位和運行有一定的規(guī)劃、設計和引導。我們自覺運用共同體機制開展教師教學能力發(fā)展課程的實踐表明,眾多教師參與的“共同體”,如果沒有能力成長所需要的“連續(xù)體”,往往會因參與者沒有獲得成就體驗而難以為繼。

第五,構建和維系教師學習共同體應當積極利用現(xiàn)代信息技術,特別是網(wǎng)絡平臺、移動終端的社交軟件(如微信)的應用,創(chuàng)建了集現(xiàn)場學習與線上學習于一體的互動交流空間,可以實現(xiàn)信息的跨時間交流和跨地域分享,讓全體參與者都能夠及時共享、互動、交流,并進行有意義的共識建構和資源建構。

第六,教師學習共同體的有效運行和持久發(fā)展,還需要建立注重專業(yè)社區(qū)的歸屬感和共同追求職業(yè)精進的團隊文化,并藉此形成終身學習和專業(yè)發(fā)展的自覺意識與行為。學習共同體在某一階段或許會因任務完成或參與者興趣轉移而重組,但是,學習共同體作為一種適合在職教師交往與發(fā)展的機制將會持續(xù)存在。我們每個人在自身發(fā)展的不同階段或身處不同共同體時,也會扮演不同角色(潛水者、觀眾、參與者、貢獻者或組織者)。在一定程度上,學習共同體的理念將成為我們開展職業(yè)群體間工作合作、共同學習及社會交往的一種新的意識與方式。

三、教師學習共同體的現(xiàn)實價值

我們之所以對教師學習共同體感興趣,主要是因為它對于改進教師之間開展互為資源的專題研修具有重要價值。在此,我試圖就學習共同體機制對改進、豐富教師研修或通常所說的教師培訓做一點推想。特定的在職教師群體在具有一定專業(yè)水平和人格影響力人士的引領下,以追求自身專業(yè)能力與職業(yè)成就為目標,聚焦特定的學習主題與實踐主題,志愿參與富有挑戰(zhàn)性、多樣化、個性化的學習方式,并在此過程中結成互為資源的學習與發(fā)展共同體。教師學習共同體印證了“實踐出真知”“能者為師”的道理,也彰顯了信息技術在促進互為資源的同行交流方面所具有的巨大潛力。

我們相信,圍繞特定發(fā)展目標有意識地應用各類形式的教師學習共同體機制,將為教研工作、教師培訓工作、在線教師繼續(xù)教育和校本教研工作注入新的活力。因此,構建教師學習共同體不僅是一個研究領域,更是一個讓人期待的實踐創(chuàng)新領域。

教師“四德”學習心得體會10

在新的歷史條件下，縣委提出了“樹四德新風、優(yōu)化社會環(huán)境、構建社會主義核心價植體系”這一工作中心。這也是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以“八榮八恥”為內(nèi)容以及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德在內(nèi)的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，我們應堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營造良好的社會環(huán)境，需要全社會的共同參與。

一、樹立“四德”新風是社會進步的時代要求

弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調社會主義人際關系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展；形成有中國特色的社會主義核心價值體系。

開展“樹立四德新風”主題實踐活動，是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導的。一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族，必然不會忘記自己的歷史，更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導和弘揚自己國家的價值觀念，保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹“四德”新風，是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調著一種為整體而獻身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥認為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神，也正是如今要求我們應樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難，克服了一個又一個的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚“四德”新風對于團結全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化，建設我們偉大的祖國，實現(xiàn)和諧社會，不但具有十分深遠的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實意義。

二、樹立四德新風要摒棄三種錯誤思想

四德教育是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領導干部更應該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領導帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速?？蓵r下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。

不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責任，講究“借力而行”，明明是自己份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費和公款吃喝一年6000億占財政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認為要進行改革；有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品；酒越喝越講究，“劍南春”、“五糧液”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。

不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會做，整日想著跑關系、找門路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負面影響，敗壞單位或者機關的優(yōu)良作風。一個健康向上的機關作風，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時叫停，再好的機關風氣也將會被毀于一旦。

三、如何從我做起樹立“四德”新風

在中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。樹立“四德”新風，也必須從我做起。從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。

自覺遵守社會公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法；同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的重義精神。實踐證明，任何社會都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟利益為行為方針的經(jīng)濟領域和經(jīng)濟活動，也不能不講道德，如果見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟秩序，為此每人都應從我做起遵守各項規(guī)章制度，促進社會的全面進步。

古時就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會仍然要講求父慈子孝，夫妻愛敬。要倡導父母對子女關懷愛護、培養(yǎng)、教育的同時，更加提倡子女對父母長輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛親、尊親，同時提倡夫妻平等、兄弟和睦。努力提升個人品德，就要做到正直無私、謙虛謹慎、團結友愛、勤奮奉獻、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強調管理國家的官吏，特別是最領導者，必須首先端正自己的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實現(xiàn)。為此作為當今社會的重要組成，我們每一名社會公民，都要從我做起，提高整個社會和國家的道德水準。從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員干部和領導干部最起碼的要求和最基本的素質。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志，一個人就是一個標桿，一個人就是一面旗幟。