寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)
寒食節(jié)是在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。那么你知道寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？下面小編就來(lái)解答一下大家的疑問(wèn)。
古代傳說(shuō)源于對(duì)春秋時(shí)代晉國(guó)忠臣介子推的紀(jì)念。晉國(guó)君主晉獻(xiàn)公寵愛(ài)妃子驪姬，于是殺掉太子申生，打算改傳位于驪姬之子奚齊。太子弟重耳為逃避災(zāi)禍，只好逃命他國(guó)，途中貧病交加，險(xiǎn)些凍餓而死。隨行的介子推偷偷割下自己大腿上一片肉，制成羹湯獻(xiàn)給重耳，才使其得以保全生命，度過(guò)難關(guān)。后來(lái)，重耳歸國(guó)，當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，即為晉文公+然而，在封賞隨從流亡的功臣時(shí)，晉文公卻惟獨(dú)忘掉了介子推。當(dāng)晉文公得知介子推攜其老母躲進(jìn)綿山，過(guò)起隱居生活時(shí)，便多次派人召請(qǐng)其上朝受封，介子推卻直意不出。這時(shí)，有人獻(xiàn)計(jì)放火燒山，認(rèn)為介于推是個(gè)孝子，他一定會(huì)保護(hù)老母，下山避火。不料，大火過(guò)后，人們發(fā)現(xiàn)介子推竟然與老母一起，抱著大樹(shù)被燒死。晉文公極為愧疚痛悔，大哭之后，遂下令將介子推厚葬又將其遇難之日定為寒食節(jié)，全國(guó)嚴(yán)禁舉火，無(wú)論何人——律不準(zhǔn)吃熱的食物，以示對(duì)介子推的悼念之意。
古來(lái)對(duì)寒食節(jié)起源的各種解釋主要可以概括為兩派，我們不妨稱為介推派和改火派。
介推派
介推派認(rèn)為寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)被火燒死的賢人介子推(也叫“介之推”“介推”“子推”等)而興起的，這是歷史上最先提出的寒食起源說(shuō)。從現(xiàn)有資料來(lái)看，這一說(shuō)法最早見(jiàn)于兩漢之際桓譚(公元前圓猿耀約公元緣園年)的《新論》。其文云：太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急(“疾”字據(jù)《北堂書(shū)鈔》卷一百四十三所引而補(bǔ))，猶不敢犯，為介子推故也。(《藝文類聚》卷三)其后我們?cè)谌龂?guó)魏周斐《汝南先賢傳》所記述的周舉(?耀公元員源怨年)事跡中也見(jiàn)到類似的說(shuō)法：
改火派
改火派認(rèn)為寒食節(jié)跟周代的改火習(xí)俗一脈相承，它是遠(yuǎn)古以來(lái)就有的改火習(xí)俗的一個(gè)組成部分。東晉陸 在《鄴中記》
中就已提出寒食節(jié)不是為介子推而設(shè)的觀點(diǎn)。他說(shuō)(《玉燭寶典》卷五引)：俗人以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉火食，非也。北方五月五日自作飲食，祠神廟，及五色縷、五色花相問(wèn)遺，不為子推也。
寒食節(jié)活動(dòng)由紀(jì)念介之推禁煙寒食為主，逐步演變?yōu)橐园輶呒雷鏋橹?，其中蘊(yùn)含的忠孝廉潔的理念，完全符合中國(guó)古代國(guó)家需要忠誠(chéng)，家庭需要孝道的傳統(tǒng)道德核心，成為家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的重要載體。
發(fā)展到現(xiàn)代，寒食節(jié)已成為緬懷革命先烈，教育青少年重要形式。同時(shí)，每逢寒食節(jié)，港澳臺(tái)同胞和海外華人回鄉(xiāng)掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現(xiàn)民族認(rèn)同感和凝聚力的重要節(jié)日。
古代先民對(duì)寒食節(jié)禁煙冷食的執(zhí)著，表達(dá)了對(duì)千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。寒食食品和飲料達(dá)數(shù)十種，多數(shù)寓意深刻。如：祭食蛇盤(pán)兔，介休俗有“蛇盤(pán)兔，必定富”之說(shuō)，有企盼國(guó)富民強(qiáng)之意;祭食面燕，介休方言為教育后人“念念”不忘介公高風(fēng)亮節(jié)。
寒食節(jié)作為我們國(guó)家的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它的意義不僅僅是節(jié)日習(xí)俗，而是節(jié)日的自身的重要的文化傳承，文化只要能夠傳承下去，才是一個(gè)國(guó)家流傳下去的根本。
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