2020廣東汕頭高考語(yǔ)文一模試卷試題題目
高考是人生的一次特殊洗禮，也是人生的一次寶貴經(jīng)歷，希望你既不要輕敵大意，也不用倍感壓力，只要挑戰(zhàn)自己，竭盡全力，結(jié)果不必在意。高考，衷心祝你取得理想的成績(jī)!下面就是小編給大家?guī)?lái)的廣東汕頭高考語(yǔ)文一模試題，希望大家喜歡!
廣東汕頭高考語(yǔ)文一模試題題目
語(yǔ)文試題
一、本試卷共24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是
A.昵.稱(chēng)/藏匿. 闊綽./悼.念 噴.香/噴.云吐霧
B.薪.水/津.貼 拷.貝/鐐銬. 肥胖./胖.大海..
C.矗.立/蹙.眉 僥.幸/阻撓. 解.數(shù)/解.甲歸田
D甄.別/斟.酌 癖.好/譬.如 空.泛/填補(bǔ)空.缺
2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
隨著阿里巴巴在美國(guó)納斯達(dá)克上市，國(guó)內(nèi)興起了一波“馬云熱”。表面看，我們處于創(chuàng)業(yè)的春天里，但馬云的成功并不代表創(chuàng)業(yè)成功觸手可及。調(diào)查顯示，“五萬(wàn)個(gè)企業(yè)只能有一個(gè)成功，從最近得到的數(shù)據(jù)來(lái)看，95%的電商活得非常痛苦”。當(dāng)下最熱的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)況且如此，創(chuàng)業(yè)的難度可見(jiàn)一斑。因此，休學(xué)創(chuàng)業(yè)可以有，但要三思而后行。
A. 觸手可及 B.況且 C.可見(jiàn)一斑 D.三思而后行
3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.據(jù)說(shuō)，金庸的《笑傲江湖》在被一些東南亞的國(guó)家連載時(shí)，那些國(guó)家的議會(huì)進(jìn)行競(jìng)選，議員爭(zhēng)辯時(shí)直接就說(shuō)你這個(gè)人是岳不群，或者是左冷禪。
B.世界經(jīng)濟(jì)步入全球化時(shí)代，每年以?xún)|噸為單位的各種食物在世界上流動(dòng)，食品供應(yīng)鏈中的任一環(huán)節(jié)只要出現(xiàn)漏洞，都可能演變成一場(chǎng)災(zāi)難。
C.我市已建成的1554公里綠道境遇冷熱不均，有的綠道雜草叢生，幾乎被湮
滅，如何提升綠道管養(yǎng)，避免公共資源浪費(fèi)，成為城市管理新課題。
D.判斷一個(gè)作家的作品有沒(méi)有大眾影響力，有沒(méi)有持久的生命力，一個(gè)很重要的標(biāo)志就是看他所創(chuàng)造的人物、語(yǔ)言進(jìn)入到人們的日常生活。
4.在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
欲望，有時(shí)是 ， ;有時(shí)又是 ， 。 ?！ ?， ，斷了欲望就是心的死亡。
① 吞噬身心的鬼魅 ?、谧屓嗣允ё约旱挠袝r(shí)是欲望
③ 追求幸福的動(dòng)力 ?、艿チ擞?，生活將只余下無(wú)聊、孤獨(dú)和死寂
⑤把人推入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵 ⑥ 太多的欲望會(huì)拖累人的心靈
⑦生命火焰得以燃燒的柴火
A ③⑦①⑤⑥④② B ①⑤③⑦②⑥④ C ③⑦①⑤②④⑥ D ①⑤③⑦⑥②④
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。
匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有□參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣.也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖玻⒂趯こＶ?，而塞乎天地之間。卒然遇之則王公失其貴晉楚失其富良平失其智賁育失其勇儀秦失其辨。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣!故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。
自東漢已來(lái)，道喪文弊.，異端并起。歷唐貞觀開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起.布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎?
蓋嘗論天人之辨：以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú);力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信□孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)?！泵駳g趨.之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣!”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉!”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺□，使歌以祀公。
(選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，有刪改)
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (3分)
A.古今所傳，不可誣也 誣：捏造
B.自東漢已來(lái)，道喪文弊 弊：凋敝
C.獨(dú)韓文公起布衣 起：出身
D.民歡趨之 趨：奔向
6.填入下列句子“口”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)
①是皆有口參天地之化
②信口孔子之言
③因作詩(shī)以遺口
A.① 以 ② 然 ③ 之 B.① 而 ② 乎 ③ 其
C.① 以 ② 乎 ③ 之 D.① 而 ② 然 ③ 其
7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智賁/育失其勇儀/秦失其辨
B.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富良/平失其智/賁育失其勇儀/秦失其辨
C.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨
D.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富/良平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.本文中作者對(duì)韓愈在文學(xué)、儒學(xué)、 政治以及軍事等方面的成就與才能作了高度評(píng)價(jià)和熱情頌贊。
B.作者認(rèn)為韓愈專(zhuān)一誠(chéng)摯的心意能取信于潮州的百姓，卻不能使自己的朝廷立足。
C.韓文公廟是在朝散郎王君滌在潮州做知州期間重建的。
D.作者應(yīng)潮人之請(qǐng)作詩(shī)以祭韓文公。
9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
① 能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗。(4分)
② 愿新公廟者，聽(tīng)。(3分)
(2)韓愈被貶潮州，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧俸檬?，?qǐng)結(jié)合文本舉兩個(gè)事例加以說(shuō)明。(3分)
10.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(7分)
二月二日①
李商隱
二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。
花須柳眼各無(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情。
萬(wàn)里憶歸元亮井②，三年從事亞夫營(yíng)③。
新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。
【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人只身遠(yuǎn)赴四川辛州任幕府的第三年。②元亮井：陶淵明字元亮，這里用“元亮井”指代像陶淵明那樣的歸隱生活。③亞夫營(yíng)：漢代帝大將周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)，軍紀(jì)嚴(yán)明。這里指代作者供職的蜀中柳仲郢幕府。
(1)請(qǐng)從景和情的角度賞析詩(shī)歌的頷聯(lián)。(3分)
(2)詩(shī)歌中蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的感情，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。(4分)
11. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)
(1)江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 ， 。
(張若虛《春江花月夜》)
(2)執(zhí)手相看淚眼， 。念去去千里煙波， 。
(柳永《雨霖鈴》)
(3) ，晚有兒息。 ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。
(李密《陳情表》)
(4)其聲嗚嗚然， ，如泣如訴， ，不絕如縷。
(蘇軾《赤壁賦》)
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
口敘史事和三代史詩(shī)
我們常常說(shuō)中華民族有五千年的文明史。但是，迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字——甲骨文，產(chǎn)生于商的先公示壬、示癸時(shí)期，據(jù)今約3700年左右，3700年前的史事就是靠一代代腦記口敘傳下來(lái)的。即使甲骨文記載了相當(dāng)豐富的社會(huì)內(nèi)容，仍不可能反映豐富多彩的活的客觀歷史，許多史事仍然靠腦記口敘。所以口敘傳播史事形式不僅在文字產(chǎn)生之前，在文字產(chǎn)生以后乃至史籍很完備以后，仍是一種重要形式。
在先秦，口敘史事一直在史事傳播中占有重要地位。《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿列士獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖。”在國(guó)君周?chē)倪@些“列士”、“史”、“師”、“瞍”、“朦”等所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。
傳說(shuō)的歷史內(nèi)容有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一是人物被神化，如大禹(治水)、后稷(種五谷)、女?huà)z(補(bǔ)天)等都被傳說(shuō)為神或半神式的人物。之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)許多自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋。二是所傳說(shuō)的人物都是改天換地式的英雄，這些英雄和后來(lái)的帝王將相不一樣，他們不脫離生產(chǎn)，不脫離百姓，而是群眾的利益代表者，上述的大禹、后稷、女?huà)z都是這樣的英雄人物。這兩個(gè)特點(diǎn)，也充分反映了先民的歷史觀點(diǎn)。以今天的認(rèn)識(shí)水平，不會(huì)相信那些神乎其神的事。我們進(jìn)行歷史研究所以重視這些神話，在于透過(guò)神話，窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容。
當(dāng)文字記載發(fā)展到比較成熟，書(shū)寫(xiě)工具比較方便的時(shí)候，口敘史事便被記載下來(lái)，有些則一直保存到今天。如：《莊子?盜跖》、《韓非子?五蠹》等所記先民居處情況和從茹毛飲血到取火為用的傳說(shuō);《呂氏春秋》追記早期社會(huì)制度問(wèn)題的傳說(shuō);《左傳》、諸子之書(shū)保存的改造自然、保護(hù)部族的英雄傳說(shuō);等等。司馬遷就是依據(jù)這些傳說(shuō)寫(xiě)出了《史記》開(kāi)篇《五帝本紀(jì)》。
夏、商、周三代，還以神話故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容編成史詩(shī)，傳誦這些史詩(shī)的人，往往是瞽朦瞍一類(lèi)的樂(lè)官。左丘明就是一個(gè)失明的人，做魯國(guó)的史官。以失明之人傳誦歷史故事，不只在古代中國(guó)，在其他一些古國(guó)也有相同的情況，如希臘的荷馬，也是一位失明者。以詩(shī)的形式傳誦歷史故事，容易記憶，便于普及，所以，傳誦久遠(yuǎn)。當(dāng)然，起初的史詩(shī)是很粗糙的，經(jīng)長(zhǎng)期的流傳，不斷加工完善，所以這些史詩(shī)都是眾人的作品，并非少數(shù)樂(lè)官的創(chuàng)造。
在先秦，史詩(shī)繁多，孔子刪《詩(shī)》時(shí)，尚可見(jiàn)到3000余首。我們今天所見(jiàn)到的史詩(shī)主要保存在《詩(shī)經(jīng)》中，共有305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分。“風(fēng)”是民歌，由政府派“行人”從民間采集而來(lái)，經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色而成，以反映現(xiàn)實(shí)為主，但今天看來(lái)，也未嘗不可稱(chēng)為“史詩(shī)”，比如：《豳風(fēng)?七月》反映一年四季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)西周社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值?！把拧?、“頌”，在當(dāng)時(shí)就是史詩(shī)，多為追憶祖先，歌功頌德之作。比如《大雅?生民》說(shuō)“厥初生民，時(shí)維姜嫄……履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷”，這是推尊周的祖先后稷之詩(shī)。后稷之母姜嫄踩了高辛氏之足印而生后稷，把后稷神化了。文王、武王的先祖即能非同常人，當(dāng)然他們自己也就非同尋常了。非常之人才能做非常之事。這反映了先民們的思想認(rèn)識(shí)特點(diǎn)。“雅”、“頌”還有些篇章反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、習(xí)尚、筑城、立廟、封邦、建國(guó)的基本過(guò)程。
“史詩(shī)”作為史料來(lái)說(shuō)，它與歷史傳說(shuō)一起反映著廣闊的社會(huì)內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)略而缺乏關(guān)聯(lián)的史官記錄，起著聯(lián)絡(luò)會(huì)通、委曲細(xì)節(jié)的作用。對(duì)于后來(lái)發(fā)展起來(lái)的某些史體也有創(chuàng)始之意。如：歌頌英雄人物的篇章，上繼傳說(shuō)遺風(fēng)，下開(kāi)歷史傳記的端緒;專(zhuān)詠一事的篇章，具有紀(jì)事本末的性質(zhì);歌頌先王偉業(yè)的篇章，又可以看作歷史論、贊的遠(yuǎn)祖。
(選自《中國(guó)史學(xué)史綱要》，有刪節(jié))
12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選 對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)
12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )
A.中華民族五千年文明史中有一千多年的史事是靠先人一代代腦記口敘傳下來(lái)的。
B.甲骨文記載的社會(huì)內(nèi)容不能反映豐富多彩的客觀歷史，許多史事仍依靠口敘來(lái)傳播。
C.口敘史事在史事傳播中一直占有重要地位，如天子聽(tīng)政時(shí)臣子們所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。
D.傳說(shuō)的歷史內(nèi)容的顯著特點(diǎn)是：人物被神化或者都是改天換地式的英雄，是群眾的利益代表者。
E.在古代，中外均有以失明之人傳誦歷史故事的例子，例如古代中國(guó)的左丘明，古希臘的荷馬。
13.下列關(guān)于“史詩(shī)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.“史詩(shī)”是指以神話故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容的歷史故事。
B.“史詩(shī)”主要由瞽朦瞍一類(lèi)的樂(lè)官編寫(xiě)并傳誦。
C.“史詩(shī)”以詩(shī)的形式來(lái)傳誦歷史故事，是由于詩(shī)容易記憶，便于普及，可以傳誦久遠(yuǎn)。
D.“史詩(shī)”具有史料價(jià)值，并對(duì)后來(lái)的某些史體有創(chuàng)始之意。
14.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答第3段所說(shuō)的“先民的歷史觀點(diǎn)”的內(nèi)容及其產(chǎn)生的原因。
15.司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)曾“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，大量搜集民間口傳的異聞傳說(shuō)等史料，如《史記》中記載了契的母親呑食了玄鳥(niǎo)掉下的卵而懷孕生下了契，周后稷的母親姜原在野外將自己的腳踏在一個(gè)巨人的腳印上，因而懷孕生下兒子等神乎其神的事。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勅绾慰创抉R遷的做法和《史記》中的異聞傳說(shuō)。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必在答卷上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn);信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
(一)文學(xué)類(lèi)文本閱讀
清粥
潘向黎寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)：《清水白菜》小說(shuō)中的女主人公是個(gè)極愛(ài)米飯的恬淡女子，她煮出來(lái)的米飯，清香四溢，顆顆飽滿，光看文字，就讓人口齒噙香。白米是如此神奇的食物，既可蒸出筋道飽滿的米飯，也能煮成儒軟甘甜的清粥。
清粥是最家常的飯食，自然也不需要高貴的香米，普通的新鮮白米即可，洗過(guò)，泡過(guò)。傍晚，幾朵夕陽(yáng)的余暉打在灶臺(tái)上，開(kāi)始煮一鍋清粥，只米和水，還有一顆悠閑的心，簡(jiǎn)單明了。
煮粥過(guò)程很悠長(zhǎng)，卻并不枯燥。眼見(jiàn)著米和水，陷入糾纏，米會(huì)一下子感知到水的溫暖，開(kāi)始會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，躲躲閃閃的。隨著水一點(diǎn)點(diǎn)的沸騰翻滾，不停示好，米粒終于歡快起來(lái)，在水一波一浪的推動(dòng)下，咕嘟咕嘟地跳著舞，隨著熱氣徐徐上升，開(kāi)出乳白的花朵。廚房里就會(huì)彌漫起淡淡的甜香，熱乎乎的。這是米在慢慢地釋放著自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。這時(shí)候，就要把火關(guān)到最小，小到可以讓鍋保持著咕嘟的狀態(tài)，又不會(huì)讓剛氤氳出來(lái)的熱氣散掉。
之后，米和水的生命進(jìn)入另一狀態(tài)，行動(dòng)開(kāi)始遲緩，安靜，當(dāng)米與水之間沒(méi)有一絲的縫隙，稠且潤(rùn)澤，咕嘟聲均勻如塵世的喧囂，香氣，便徐徐的氤氳，是人間煙火的香氣，也是幸福的香氣。
煮粥的時(shí)候，心是靜的，手卻很少閑著，隨便拿一本閑書(shū)，看兩頁(yè)，照顧一下粥，再返回來(lái)看，沒(méi)有大起大落的情節(jié)，隨便從哪里看起，只是一種消磨，衣機(jī)里轉(zhuǎn)動(dòng)著衣服;或者摘一籃子青菜，是晚上的小菜，菜葉子油綠油綠的，用清水泡進(jìn)紅色的小框子里。為了配菜，再切了一盤(pán)雪白的豆腐，此時(shí)，孩子回來(lái)了，奔跑著去開(kāi)了門(mén)，順手將垃圾擱門(mén)口……忙亂，卻有序，瑣碎也摻和著靜好。
朋友老是覺(jué)得我為一鍋粥浪費(fèi)了太多時(shí)間，她煮粥和許多人一樣，放點(diǎn)米進(jìn)去，加上水，調(diào)好電飯鍋的火候，蓋上蓋子就可以了。吃飯的時(shí)候盛在碗里，有稀薄的米湯浮在上面，而米粒，卻仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的最底下。事實(shí)上，米真的是委屈的啊!在這樣的不受關(guān)注與注視下熬成的粥，只不過(guò)是添肚子的食物而已，米粒根本不肯釋放香氣。
米也會(huì)分享主人的好心情，然后變成自己的好味道來(lái)報(bào)答你。
粥快熬好的時(shí)候，鍋里的米，早就變的懶懶的，躺在水的懷抱，愜意舒心的樣子。而水，早就化成裊裊蒸汽，繚繞四散，也有調(diào)皮的，鉆到了米的身體里躲起來(lái)了。鍋還是那只鍋，可是，鍋里的水和米，卻不想隱入，水中有米，米中也有水，再也分不開(kāi)了，如生命和經(jīng)歷，總會(huì)有抗?fàn)幒图ち遥冞M(jìn)入一種狀態(tài)——互相依存，又并不干擾。
我是極愛(ài)喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鴨蛋，是清粥的絕配。喝一口，黏稠潤(rùn)澤，牙還沒(méi)有感知到，就滑到了身體里，唇齒留香，緊接著，是身體里的溫暖與熨貼，心，一下子就松弛下來(lái)，世事都遠(yuǎn)了，只愿此刻，專(zhuān)心感知粥的美味，體味生活的眷顧，感知安靜的，有粥可食的人生。
南宋詩(shī)人陸游曾作《食粥》詩(shī)一首：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”
被雞鴨魚(yú)肉和各種添加劑刺激的味蕾回歸敏感，清香滿口，余味不絕，清粥帶給世人的福澤，是人如神仙。
宋代蘇東坡有書(shū)帖曰：“夜饑甚，吳子野勸食白粥，云能推陳致新，利膈益胃。粥既快美，粥后一覺(jué)，妙不可言?！?/p>
清粥的好處不僅僅是簡(jiǎn)單、養(yǎng)生、清香。
漢代醫(yī)圣張仲景《傷寒論》述：“桂枝湯，服已須臾，啜熱稀粥一升余。清粥一碗，可養(yǎng)身心，可助藥力?！?/p>
青春飛揚(yáng)的年紀(jì)，處處都是好風(fēng)景，很難將自己關(guān)在廚房里為自己，為家人煮一鍋真正的清粥。便常常用稀飯代替，哄騙的，終究是自己的身體和心。
不知從何時(shí)起，開(kāi)始有心思慢慢熬一鍋清粥，好像沒(méi)有著急要做的事，吃了虧，煮粥的過(guò)程便慢慢平復(fù)了心境。躲在廚房里，少了一些燈紅酒綠，卻多了許多閑適，心和味蕾都更敏感，對(duì)幸福有了更清醒的感知。房子車(chē)子票子，盈余就好，不求太多。身體的熨帖和儒滑的口感，成了第一需求。
清粥為伴，滋潤(rùn)身心，給予生命營(yíng)養(yǎng)，便不懼流年。
愿為自己慢慢煮一鍋白米清粥的人，也在生活的大命題中將自己慢慢的熬煮著，不激烈，不偏執(zhí)，不放棄，一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。
( 摘自《文苑 經(jīng)典美文》2014.8)
16.請(qǐng)對(duì)煮粥這個(gè)富有情趣的過(guò)程進(jìn)行概括。(4分)
17.從修辭的角度賞析下面的句子(5分)
愿為自己慢慢煮一鍋白米清粥的人，也在生活的大命題中將自己慢慢的熬煮著，不激烈，不偏執(zhí)，不放棄，一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。
18.請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)劇爸笠诲伹逯唷睂?duì)我們有怎樣的啟示?(6分)
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀
這顆心燃燒了一百年
謝冕
①世紀(jì)之星隕落了，隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成,她整整燃燒了一百年!
②冰心是世紀(jì)的同齡人,也是世紀(jì)的見(jiàn)證人。在這世紀(jì)鐘聲即將敲響之時(shí)，她把這個(gè)世紀(jì)悲喜交加的漫長(zhǎng)的暗夜帶走了，而留給我們一個(gè)新世紀(jì)的熹微的最初一線光明。
③在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個(gè)文學(xué)世界全部豐富性的兩個(gè)基本意象。冰心世界中的母親的意象，是包容在大海這個(gè)大的意象之中的。在冰心的詩(shī)中,我、母親、大海是三位一體的。她曾在詩(shī)中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“極樂(lè)的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”(《春水》)。清明月夜下的萬(wàn)頃碧波，蕩漾著一葉扁舟，舟中是母親，母親懷中是我。她一生都在用愛(ài)心關(guān)愛(ài)眾生。人類(lèi)各式各樣的愛(ài)中，母愛(ài)最純真，也最偉大。母親對(duì)兒女之愛(ài)無(wú)須特意表現(xiàn)，是發(fā)自?xún)?nèi)心，自然而然。子女對(duì)于母親之愛(ài)的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢(shì)利考慮之后的無(wú)私、無(wú)邪、無(wú)欲的高貴情感。冰心從母愛(ài)出發(fā)，推己及人一片可婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達(dá)的是人間的萬(wàn)種柔情。大海的博大涵容，它的寬廣胸襟以裝下世間萬(wàn)有，一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡，動(dòng)有狂瀾。在它萬(wàn)頃碧波、一覽無(wú)際的寧?kù)o中，包蘊(yùn)著震天撼地的偉力。它的激情也是內(nèi)蘊(yùn)的，卻是夜以繼日、無(wú)日無(wú)時(shí)不在起伏涌動(dòng)，若人的生命之樹(shù)在常青!誠(chéng)然，這位昔日的南國(guó)閨秀，有著一顆晶瑩柔婉的女兒心，對(duì)母親、對(duì)兄弟、對(duì)友人、對(duì)弱者。而大海的博大、雄健、恒久，卻從另一面托出了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。
④在年序上，冰心是世紀(jì)的同齡人。在文學(xué)的經(jīng)歷上，冰心則是五四新文學(xué)的同齡人。冰心說(shuō)過(guò)，是五四運(yùn)動(dòng)那“強(qiáng)烈的時(shí)代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會(huì)學(xué)校的門(mén)檻，使我由模糊而慢慢地看出了在我周?chē)陌敕饨ò胫趁竦氐闹袊?guó)社會(huì)中的種.種問(wèn)題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚。”(《從“五四”到“四五”》)冰心稱(chēng)這股新文化運(yùn)動(dòng)的思潮是“電光后的一聲驚雷”，把她“震”上了寫(xiě)作的道路。冰心自述,她的創(chuàng)作活動(dòng)始于一九一九年，五四運(yùn)動(dòng)以后她開(kāi)始在《晨報(bào)副刊》用白話文寫(xiě)作。第一次發(fā)表小說(shuō)《兩個(gè)家庭》始用冰心這個(gè)筆名。她的寫(xiě)作活動(dòng)一直延伸到本世紀(jì)末。所以，她不僅是中國(guó)新文學(xué)的同齡人，而且是中國(guó)新文學(xué)的一部活歷史。冰心的整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)無(wú)疑是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影。她也是五四精神的集中體現(xiàn)者。五四運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一批狂飆突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適、錢(qián)玄同、蔡元培、李大釗、魯迅和周作人等。這些人站在時(shí)代的前列，高舉文化批判的旗幟，面對(duì)中國(guó)系統(tǒng)而頑固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙時(shí)代前進(jìn)的保守性，以驚電迅雷的氣勢(shì)進(jìn)行掃蕩，從而開(kāi)辟出一條通往光明的新路。
⑤這個(gè)讓人景仰的隊(duì)伍中，走著我們的冰心先生。她是最先覺(jué)悟的那些女性中的一位。她接受中國(guó)傳統(tǒng)的熏陶，她又接受了教會(huì)的和美國(guó)式的教育，中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她起步于“問(wèn)題小說(shuō)”的寫(xiě)作，成為“文學(xué)研究會(huì)”的中堅(jiān)，她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想;她受泰戈?duì)柕膯l(fā)，首創(chuàng)“隨感式”的無(wú)題小詩(shī)，發(fā)起和倡導(dǎo)了中國(guó)新詩(shī)史的“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”;她用通訊的方式寫(xiě)散文，她的《寄小讀者》開(kāi)辟了散文的新天地，一種嶄新的抒情文體在她的筆下誕生;冰心還是新文學(xué)中的兒童文學(xué)的元老式的人物，她是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實(shí)踐者。冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚景，她都沒(méi)有放下她所鐘情的手中的筆。而且愈到晚年，她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)。身居郊野，不忘天下，正氣凜然，疾惡如仇。所作短文如《萬(wàn)般皆上品》、《無(wú)士則如何》等，竟有匕首般的犀利!讓人不敢相信這些文章竟出自年近百歲的老人之手!斗換星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長(zhǎng)途，離我們?nèi)チ?。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星，這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的是一種我們永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富。
(選自《隨筆》1999年第3期)
19.文章第②段說(shuō)“她把這個(gè)世紀(jì)悲喜交加的漫長(zhǎng)的暗夜帶走了,而留給我們一個(gè)新世紀(jì)的熹微的最初一線光明”，請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)冰心留給了我們哪些“光明”?(4分)
20.文章第④段是怎樣敘寫(xiě)冰心的文學(xué)經(jīng)歷的，這樣寫(xiě)有什么作用?(5分)
21.這篇文章的結(jié)尾寫(xiě)道“她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星,這顆星已燃燒了一百年”，但文章的標(biāo)題卻是“這顆心燃燒了一百年”,你認(rèn)為這個(gè)標(biāo)題恰當(dāng)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.下面是2015年3月4日鮀江中學(xué)校報(bào)小記者林媛的一段采訪實(shí)錄，請(qǐng)你根據(jù)這段采訪實(shí)錄，擬寫(xiě)一則校園短訊(60字以?xún)?nèi))。(6分)
林 媛：楊校長(zhǎng)，您好。再過(guò)幾天就要高考“一?！绷耍?qǐng)您為即將參加考試的同學(xué)們談?wù)勗趯W(xué)習(xí)上有哪些需要注意的問(wèn)題。
楊校長(zhǎng)：同學(xué)們?cè)谧詈笈R考前的幾天，一是要保持良好的心態(tài)，有自信;二是要注重學(xué)習(xí)的實(shí)效性，回歸基礎(chǔ)，查漏補(bǔ)缺，不要去追求新題、怪題。
林 媛：除了這些學(xué)習(xí)上的建議以外，在生活中還需要注意什么嗎?
楊校長(zhǎng)：一個(gè)是要注意合理安排好作息時(shí)間;另一個(gè)是要注意營(yíng)養(yǎng)飲食的均衡。
林 媛：謝謝楊校長(zhǎng)，除了以上的建議外，您還有什么要對(duì)學(xué)生們說(shuō)的嗎?
楊校長(zhǎng)：我衷心祝愿我們學(xué)校的同學(xué)們能夠在本次考試中考出水平，考出佳績(jī)!
23. 不少地方有”美食之鄉(xiāng)”美譽(yù)，其特色小吃往往體現(xiàn)了地方深厚的文化底蘊(yùn)。請(qǐng)你任選一個(gè)地方小吃并為之寫(xiě)幾句介紹詞，要求至少使用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)不少于70字。(6分)
六、本大題1小題，60分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文.(60分)
每個(gè)人必經(jīng)歷免疫預(yù)防接種伴隨而來(lái)的短痛，有些人還因此在身體留下疤痕。這疤痕看起來(lái)并不美麗，但它卻是身體健康和具有免疫功能的證明。
不少人沒(méi)有預(yù)防和預(yù)警意識(shí)，在身體留下這樣或那樣的疤痕。有些人往往采取整容的辦法祛除疤痕，證明健康、美麗和沒(méi)有受傷。
要求：
①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。 ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于800字。 ④不得套作，不得抄襲。
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