《羊脂球》讀后感范文初中
《羊脂球》是莫泊桑眾多短篇小說中的一篇佳作,這篇文章成功地批判了19世紀,普法戰(zhàn)爭期間人心的丑陋,人與人之間沒有感情,只有利益,那么羊脂球讀后感該怎樣寫呢?下面就是小編給大家?guī)淼摹堆蛑颉纷x后感范文,希望大家喜歡!
《羊脂球》讀后感范文一
小說以羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女形象為代表,歌頌了法國人民敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣,以及他們維護民族利益的愛國情操和善良熱情,樂于助人的高尚品德。它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的丑惡事件為中心,揭露了法國統(tǒng)治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種角色——在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻,首先考慮的不是國家的前途,民族的尊嚴,而是個人的安危和金錢上的得失。
當生命財產(chǎn)受到威脅的時候,他們采取的是不折不扣的保命哲學,口里還堂而皇之地說什么“遇到最強大的人是永遠不應(yīng)抵抗的”。盡管他們懂得,敵人的無理要求,是對法國和法國人民的羞辱與侵害,他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢,然而實際上,在民族利益和個人利益發(fā)生沖突時,這些“愛護名譽”的權(quán)威人士沒有片刻猶豫,立即倒向敵人一邊,雙手把羊脂球奉獻給敵人去蹂躪。
尤其令人憤慨的是兩個所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至于嘴里哼著《馬賽曲》、抵抗高調(diào)唱得震天響的民主黨人高尼岱,不費吹灰之力就收到了“坐享其成,暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動地表現(xiàn)了那些雙手插在口袋里弄得錢幣叮當響的體面人物和社會上的各種反動勢力沆瀣一氣、狼狽為好的丑行,具有極大的概括意義。
普法戰(zhàn)爭后期,普軍長驅(qū)直入,以20萬大軍猛敲巴黎的城門,人民群眾奮起保衛(wèi)家園,“國防政府”的首領(lǐng)也口口聲聲地叫嚷“永不投降”,“決不讓出法國堡壘上的一塊石頭”,但背地里卻和敵人勾勾搭搭,簽訂了喪權(quán)辱國的停戰(zhàn)和約。小說里的人物就是法國社會各階層人物的真實寫照。作品字里行間無處不滲透作者對上層人物思想、心理的深刻的觀察,無情的解剖和批判。莫泊桑本人在給福樓拜的信中講得很清楚;“我們在門鐫上的自覺的不偏不倚,在這些問題中每一個都不自覺地帶著熱情,比起萬馬奔騰的全速度的攻擊,都要千百倍地更強烈地使資產(chǎn)階級暴躁起來?!?/p>
莫泊桑不僅辛辣地諷刺和挖苦了那批上流社會的人物,而且敢于超出種.種世俗偏見,把一個被女作為正面主人公加以歌頌。拿一個妓女的高尚行為與統(tǒng)治階層人物進行對比,充分反映了他的民主思想、獨到的見解和膽識。
這個短篇也充分體現(xiàn)了莫泊桑的藝術(shù)才能。他善于截取日常生活的一個片斷,以“一葉盡觀全樹”,用逃難旅行這樣一件小事反映了普法戰(zhàn)爭時期一群法國上層人物的可恥嘴臉。小說結(jié)構(gòu)嚴謹,層次清楚,描寫簡練而集中。故事的敘述,人物的刻畫,時代的氣氛,全集中在短短的5天旅程中。莫泊桑的語言樸實、凝練、細膩而且個性化,寥寥數(shù)語就能把人物的內(nèi)心世界表露無遺。小說的結(jié)尾,作者用最強音寫出羊脂球內(nèi)心深處泛起的巨大而復(fù)雜的感情波瀾,尤為全篇高潮所在。
《羊脂球》讀后感范文二
《羊脂球》是莫泊桑眾多短篇小說中的一篇佳作,這篇文章成功地批判了19世紀,普法戰(zhàn)爭期間人心的丑陋,人與人之間沒有感情,只有利益,母子間是如此,夫妻間是如此,朋友間更是如此。那個時代的人們的心靈已不知不覺地蒙上了一層粘滿蜘蛛網(wǎng)的灰色的紗,渴望陽光的心兒在其間發(fā)霉腐爛,而莫泊桑所做的,則是揭去那層可惡的紗,讓人們變質(zhì)的心兒透視在不同時代的眾人面前,讓它重見光明。同時通過《羊脂球》一文也能讓人看到,莫泊桑自身的一顆善良的心。他的小說創(chuàng)作大都把矛頭指向當時法國糜爛的資產(chǎn)階層的生活,深刻的揭示資產(chǎn)階層的卑劣、虛偽和惡毒,同時,他對那些下層社會的被侮辱、被壓迫和被損害者充滿了同情和憐憫,這在他的文中比比皆是。
故事發(fā)生在普法戰(zhàn)爭中法國軍隊潰敗,普魯士軍隊侵占了魯昂城時,魯昂城有10個人:奸商鳥先生和其夫人、資產(chǎn)家、政客卡雷·拉瑪東先生和夫人、貴族德·布雷維爾伯爵和夫人、兩位修女、“民主黨愛國人士”高尼岱、還有妓女羊脂球,他們抱著不同的目的在鵝毛大雪的寒夜同乘一輛馬車要離開普魯士占領(lǐng)區(qū)。途中并不順利,半道碰上一位瘦高個兒的年青普魯士軍官,因為垂涎于羊脂球,提出了要羊脂球陪他過夜的要求,否則便要把全車的人無限期的扣留。羊脂球雖然是個妓女,但本著對侵略者的仇恨和對自己祖國的熱愛,憤而不從。普魯士軍官是深知人性的本性的,他緊抓著手里的權(quán)利,只要他的希望一天得不到滿足,就要把全部的人多扣留一天。
同車的人群一開始聽聞被扣留的真相時,義憤填膺?!爱敃r只聽見一片譴責這個無恥兵的呼聲,一片暴怒的怨聲;全體團結(jié)起來抵御敵人了,仿佛敵人要羊脂球做出犧牲的這件事情里他們每個人也都有一份……”然而,這正是莫泊桑精心設(shè)下的一個鋪墊,高潮也相應(yīng)的在此展開。莫泊桑牢牢地把握讀者,導(dǎo)引著讀者在他對各人的態(tài)度、言行的轉(zhuǎn)變的闡述中跟隨著他思考,思考人性在環(huán)境轉(zhuǎn)變中轉(zhuǎn)變——人群起初的義憤到被扣留后“大家對羊脂球好像有點冷冰冰了”,再到“他們現(xiàn)在幾乎有點兒怨恨這個女人了”,大家都只是為自己的處境擔心,建議把羊脂球一個人留下,讓他們離開,被普魯士軍官拒絕后,他們只有改變方法對羊脂球軟硬兼施,既是威脅,又是說服和勸告……到最后,羊脂球為了大家的利益,忍受著屈辱,順從了普魯士軍官而換來了放行,卻遭到無恥的同車人的冷待……
莫泊桑的這篇作品注重真實,他冷靜、理智沒有摻雜他私人情感的在他的小說里,把生活的準確形象描述給我們,他的小說絲毫沒有把他的思想或是感悟的意圖硬塞給讀者,而更多的是用真實來引導(dǎo)你去思考和挖掘他闡述的事件后隱藏的事實真相和蘊含的意義。
在這個小說里,無時無處沒有用到對比手法,它幾乎貫穿了全文:初上車時三位闊佬及他們的夫人高高在上地對其它人的蔑視與最后在聽到高尼岱演奏的《馬賽曲》中的狼狽不堪、惱怒的心情之間的對比;他們一開始對羊脂球的冷嘲熱諷,到后來羊脂球與他們共享食物,他們對羊脂球假惺惺的友好,再到最后,對羊脂球的冷淡與蔑視,這三者之間的對比;還有人物之間的對比:卑劣下作的鳥先生、道貌岸然的伯爵、表面得體但內(nèi)心下賤的幾位貴婦,與之對立的卻是身為妓女卻深明大義、熱愛祖國的羊脂球。
讀完這篇文章,了解的是一種歷史背景環(huán)境中人們的另外一種面貌,學到的是一種常見而又不容易寫好的寫作手法,收獲的是讓我更深一層的了解復(fù)雜的現(xiàn)實社會。自私是每個人的本性,大家都渴望自己通過一定的努力后有錢有權(quán)有勢、出人頭地,這是很正常的。但不正常的是,有些人自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。當一個人有利用價值的時候,那些人會把你伺候得像皇帝;但當你沒有利用價值時,則把你當作垃圾,去踐踏,去蹂躪。書本的學識未能給那些人帶來善,因為現(xiàn)實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利已經(jīng)沖刷了一切真、善與美,不留一絲痕跡了……
《羊脂球》讀后感范文三
在這個小說里,具諷刺性的對比手法在文中時時貫穿,如車中兩次進食時各人言辭、行為上的對比、人群對羊脂球前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變對比、初上車時三位闊佬及他們的夫人的高高在上對其它人等的蔑視和最后途中在高尼岱《馬賽曲》中的狼狽不堪、惱怒的心情之間的對比。還有人物之間的對比,莫泊??陀^而又冷靜的塑造了一組典型環(huán)境下典型的人物:卑劣下作的鳥先生、道貌岸然的伯爵、表面得體內(nèi)心淫賤的幾位貴婦,與之對立的是身為妓女卻深明大義熱愛祖國的羊脂球。
作者在美麗善良的羊脂球周圍刻畫了一群丑陋粗鄙的人。他們雖然有著崇高的社會地位,卻有著和他們的地位成反比的骯臟的靈魂。用天性作對比,用語言作對比,用身份地位作對比,使我們清晰地從他們身上看到了善與惡、美與丑。心情也從崇敬到鄙視,從同情到憤怒。同樣是普法戰(zhàn)爭的受害者,人和人之間的差別是那么懸殊。平時一本正經(jīng)甚至受人尊敬的人,在災(zāi)難面前顯露出卑劣無恥的面孔,而在社會上沒有地位和尊嚴的人卻表現(xiàn)的無私善良。通過對比手法的運用,作者沒有直接告訴我們羊脂球這個形象是美與丑,可是我們對于她的美麗、善良卻體會深刻。
處于戰(zhàn)爭中的人們都是自顧不暇,一心只想保住性命。而羊脂球卻迥異于他人。雖然,她也是為了保住性命乘車躲避災(zāi)禍,但作者卻把讀者的視覺轉(zhuǎn)移到羊脂球隨身所帶的衣食上。這里作者沒有交待羊脂球的勇敢鎮(zhèn)定,但是我們卻從羊脂球準備充足的食物和行李看出,她“逃跑”是有尊嚴的,而不像那些"受人尊敬"的老爺、太太那樣,平時傲慢十足、不可一世,發(fā)生危險時,卻一個個本性暴露,匆忙得連食品都忘記了。作者獨到的視覺,隱藏了每個人的言行,只是簡單地交待了每個人的行李物品,就使我們一下子看到了誰在面臨災(zāi)難時是勇敢者,而誰是懦夫。
寫到這里,作者似乎還嫌揭露得不夠。他以蔑視的口氣寫到了那些“上等人”為了填飽肚子,全然不顧先前的尊嚴、面子,而太太們也瞬間將原來故作貞潔的目光變作曖昧、親切,他們的目的再清楚不過,只是為了占有羊脂球的食物,達到裹腹的目的。在這里,作者用諷刺的手法詳細地描寫了每個人的吃相,讓我們清楚地看到這些平日作威作福的“上等人”,也會像饑餓的乞丐突然獲得食物那樣,露出粗鄙不堪、狼吞虎咽的丑陋形象。
“幾張嘴不停地張開了閉攏,閉攏了張開,咽啊,嚼啊,吞啊,非常的兇猛?!?/p>
……
“那一籃子東西是吃光了。十個人吃著一籃子東西毫不費力就把它打掃干凈,大家視為遺憾的是籃子只有這么大而不更大一點。自從把東西吃完以后,談話稍稍冷淡了一些,但還繼續(xù)了一些時候?”
莫泊桑是一位有思想、有作為的作家,但是他又是一名善于隱藏的人。他的文章中幾乎找不到平鋪直敘的說教,他的創(chuàng)作最大特點就是善于隱藏自己。同時,他更巧妙地掌握了如何在隱藏的同時,傳達給讀者自己的觀點,最終給讀者以啟迪和教育。這種隱藏并不是真正的隱藏,他恰到好處地突出了作品的主題,比那些平鋪直敘的陳述和冗長的道理更耐人尋味。
在《羊脂球》中,這種“隱藏”的藝術(shù)更是隨處可見。他客觀、冷靜、不摻雜任何個人感情的對人物的活動進行描述和闡釋。很簡單的,我們沒有花費什么力氣便進入了小說里人物的靈魂,在其中回轉(zhuǎn)迭合,思索和理解是自發(fā)的,沒有絲毫被作者強制及強加?,F(xiàn)實主義和先鋒類的東西不同,不像先鋒類的寫作手法所關(guān)心的是自身的語言文體敘事等,托著它的是虛構(gòu)和想象。而現(xiàn)實主義是藝術(shù)的重現(xiàn)生活中的真實事件。
小說的主人公羊脂球是名妓女,屬于社會的最低階層,是受到唾棄和背負恥辱的人群。她們的存在似乎代表了人類的墮落,社會的黑暗。小說中,女主人公羊脂球就是以這樣的形象出現(xiàn)在那些所謂“上等人”中間的。這種身份,不但遭到“同車人”的蔑視,包括她自己都為自己的身份卑微羞愧不已。以致當那些傲慢的老爺、太太們由于匆忙出逃而忘記準備食物,餓得饑腸轆轆之時,善良的羊脂球竟然“低聲下氣”地請求他們吃自己豐美的食物。
在這里,作者很自然地寫到了羊脂球善良的天性,她沒有激烈的心理斗爭,也沒有任何討好心思地描述,她的表現(xiàn)是那么自然。按理說,以那些"上等人"上車時對于她的無禮態(tài)度,羊脂球是不該同情和幫助他們的。但是她的善良天性卻不忍看到別人的悲慘境遇,反而以德報怨、不計前嫌,竟然企求別人接受她的幫助,好像他們?nèi)羰浅粤怂臇|西,反倒是對她的一種恩惠,一種獎賞。讀到這里,人們被深深觸動了。一個妓女,竟然具備這樣一顆慈悲之心,無論是在當時還是現(xiàn)在,都是難能可貴的。
小說通篇沒有描述過羊脂球的心理活動,她的喜與樂、哀與愁、快樂與欣慰、委屈與憤怒都是通過她的一舉一動展現(xiàn)在讀者面前的。作者似乎已經(jīng)不需要她再表白什么,但是她的一切遭遇和感受,我們已經(jīng)深深感悟到、體會到。她的遭遇扣人心弦,讀來真實自然。為什么羊脂球從來沒有在讀者面前流露過任何心理歷程的變化,但是卻使我們每個人都那么真實的體會到主人公的一切思想性格。我想,這就是隱藏藝術(shù)帶來的震撼力。
《羊脂球》另一個成功之處在于作者在精確的描寫和細膩的心理描述中體現(xiàn)出來的豐富的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義,這一切建立在莫泊桑對生活細致的觀察和強烈的社會批判意識結(jié)合的基礎(chǔ)上。一般來說,大部分的文獻都把莫泊桑歸納為批評現(xiàn)實主義作家,盡管他和左拉等自然主義派作家私交甚密,和自然主義也有千絲萬縷的聯(lián)系,但他一貫保持著嚴謹?shù)默F(xiàn)實主義寫實手法。
不僅是《羊脂球》,幾乎在他所有小說中,大部分人物是典型環(huán)境中具代表性的下層民眾。他的小說創(chuàng)作大都把矛頭指向當時法國糜爛的資產(chǎn)階層的生活,深刻的揭示資產(chǎn)階層的卑劣、虛偽和惡毒,同時,他也對那些下層社會的被侮辱、被壓迫和被損害者充滿了同情和憐憫。
《羊脂球》讀后感范文四
記得高一的語文課我學習了莫泊桑的短篇小說《項鏈》、《兩個朋友》。從而認識了這位并列于契訶夫和魯迅的世界短篇小說之王。莫泊桑與巴爾扎克同樣生長于19世紀的法國,一生創(chuàng)作了近300篇短篇小說和六部長篇小說。
《羊脂球》的誕生,使莫泊桑一鳴驚人,這不僅是莫泊桑的處女作,更是他的成名作、代表作。小說描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭期間,有一輛法國的驛車在離開敵戰(zhàn)區(qū)時,被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜,否則驛車就不能通過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕,可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利,逼她為了大家而犧牲自己,羊脂球出于無奈而作了讓步。可當?shù)诙煸缟象A車出發(fā)時,那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉,個個疏遠她,不屑再與她講話。
作者用一個不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和當時一些上層人士作對比;作者以經(jīng)過關(guān)卡前羊脂球把提籃里的東西拿出來與大家一起分享和經(jīng)過關(guān)卡后他們對她的一屑不顧作鮮明對比。這些是在時處的對照,另外也是對愛國方式的對比。讀完《羊脂球》的第一感覺,就是為羊脂球叫不平。仔細想想,這更與當時的法蘭西第三共和國社會背景有關(guān)。資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛偽友誼和親密,在作者筆下被淋漓盡致地體現(xiàn)出來。
莫泊桑的作品涉及社會各階層,有貴族、官僚、資本家、公務(wù)員、工人、農(nóng)民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上層社會人們的丑態(tài)和腐朽;同情和贊揚下層社會的勞動人民。但是,莫泊桑還不能徹底寫出當時社會的階級利益關(guān)系、黨派之爭、資本主義高度地釋金主義及一些軍事、政治事件,有一定的局限性。
他的名著《漂亮朋友》,又譯《俊友》很形象地描繪了一位以美貌和手段取得上流女性信賴,而且名利雙收,并成為百萬富翁的女婿,還要竟選眾議員的小職員杜洛阿原,側(cè)面揭示了給俊男創(chuàng)造如此飛黃騰達條件的是當時腐朽沒落的資產(chǎn)階級上層社會,是社會熏陶了這樣一位“小人物”。作者在對其中男女關(guān)系的情節(jié)描述渲染得有些過分,但由此可見當時社會對作者自身情操的影響程度。同時,也可想象法蘭西第三共和國的覆滅不還矣。
承聞今年是莫泊桑誕辰一百五十周年之際,他的文學成就僅次于歐洲19世紀末自然主義流派的左拉。讀莫泊桑的作品,尤如欣賞一段歷史,人物的真、善、美幾乎蕩然無存,一切都受金錢、權(quán)位、名譽的支配,社會腐敗不堪。這對人是一種精神上的啟迪,對社會則暗示下一個時代的到來。
《羊脂球》讀后感范文五
《羊脂球》是短篇小說大師莫泊桑在經(jīng)歷了普法戰(zhàn)爭、目睹了法軍的崩潰下產(chǎn)生的。該小說講述了一八七零年普法戰(zhàn)爭期間,一輛法國的馬車在駛離敵占區(qū)途中,被一名普魯士軍官所扣留,該軍官以要馬車上一個諢名為“羊脂球”的妓女陪她過夜為放馬車通過的條件,羊脂球出于愛國心堅決拒絕軍官的條件,然而一行中那些有身份、地位的人,為了一己私欲,將羊脂球往火坑里推,羊脂球迫于無奈,只好向軍官妥協(xié)??蛇@些有身份的人在達到目的之后,就顯現(xiàn)出了本來的面目,對羊脂球冷眼相對,不屑與她交談。羊脂球瞬間心灰意冷,自己為了大家才無奈妥協(xié),不曾想,不但得不到安慰與感謝,還被他們當做臟東西扔掉,當初為他們所做出的犧牲在他們看來卻如此骯臟。
首先,“小說以羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女形象為代表,歌頌了法國人民敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣,以及他們維護民族利益的愛國情操和善良熱情,樂于助人的高尚品德”。①在普魯士軍官威脅羊脂球,倘若她不陪他過夜,就不讓他們的馬車通過的情況下,羊脂球依然為了維護自己的國家,毅然決然地拒絕軍官,與他抗爭到底。而《俘虜》女守林人貝蒂娜也是敢于抗爭的法國人民中的一員,她用自己的智慧,獨自一人徒手將七八個普魯士士兵俘獲。她們只是愛國的、勇敢的法國人的縮影,她們同樣不顧自身利益,毅然與敵人抗爭,但結(jié)果卻大不相同,一個遭遇同伴冷眼唾棄,一個得到了父母親的贊賞。
其次,“它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的丑惡事件為中心,揭露了法國統(tǒng)治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種角色,在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻,首先考慮的不是國家的前途,民族的尊嚴,而是個人的安危和金錢上的得失。”②在現(xiàn)代的我們開來,上流社會的人們相較于一個妓女來說,本該更具有修養(yǎng)和愛國之心的,但在《羊脂球》當中卻恰恰相反,這些上流社會的代表,在民族利益與個人利益沖突時,他們毫不思索的遵循著“保命哲學”③,尤其是那兩個代表上帝的修女在關(guān)鍵時刻毫無同情心,一樣為了一己私欲,將同胞推入火坑。然而在他們成功脫離敵占區(qū)后,被稱作民主黨人的科爾尼代悠閑的用口哨吹起《馬賽曲》,其做法更令人發(fā)指。
最后,作者通過寫羊脂球一舉一動以及細節(jié)的描寫了上流社會代表的心理,動作、語言的,將羊脂球與上流社會代表形成鮮明的對比,更有力地諷刺和痛批了上流社會人民的無情與冷漠,表達了對下層人民的同情與歌頌。作者將妓女作為主人公,充分表現(xiàn)出莫泊桑寫作的獨特視角,《羊脂球》中大多數(shù)都涉及了上流社會代表與下層人民對于同一件事的態(tài)度,來充分的表達作者想要表達的情感——揭露在資本主義下的法國不同階級的人與人之間的人情淡漠、現(xiàn)實的金錢關(guān)系,以及對上流社會的抨擊、對下層人民同情與是、贊美。
事實上,在我們這個講求“愛”的社會,我們也早已將真誠大打折扣,社會的現(xiàn)實,使我們迫于無奈的以假面示人,人與人之間失去了最初的真實與友愛。戴著面具與人交流,會讓彼此都會感到疲憊,我們應(yīng)共同努力,用誠心去消除人與人之間的隔閡,共同建立一個有愛、誠信的大同社會。
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