七夕節(jié)的真正來歷
七夕，是一個夢的源泉，也是一個夢最后的終結(jié)，又一年的七夕節(jié)正悄悄地走來，大家期待嗎?各位想知道七夕的來歷嗎？下面是小編給大家?guī)淼钠呦?jié)的真正來歷_關(guān)于七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗，以供大家參考，我們一起來看看吧!
七夕節(jié)的來歷和民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的起源可能在春秋戰(zhàn)國的時期，如《詩經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認(rèn)服箱?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！?/p>
七夕節(jié)，為每年農(nóng)歷七月初七，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節(jié)或七姐誕等?！捌呦Α弊钤绲臅r候是來源于人們對自然天象的崇拜，早在遠(yuǎn)古的時代，古人就對牛郎織女的天象有所認(rèn)識。
牛郎織女天文星區(qū)對應(yīng)地域分野的文字記載在漢代的文獻(xiàn)中，《漢書·地理志》：“粵(越)地，牽牛(牛郎)、婺女(織女)之分野也。” 在東漢的時候七夕出現(xiàn)了人格化的描寫：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！? 因七夕賦予了牛郎織女的美麗傳說讓它成為象征愛情的節(jié)日，在當(dāng)代更產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。
漢代，七夕被賦予了婦女向織女星乞巧智慧和巧藝的人文內(nèi)涵，形成了七夕乞巧的傳統(tǒng)習(xí)俗，故亦稱為“乞巧”。七夕節(jié)是流行于中國和漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。
七夕節(jié)的婦女在這一天都會穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果和女紅(gōng)等諸多習(xí)俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家?！捌呦?jié)”是世界上最早的愛情節(jié)日。是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的一個傳統(tǒng)的節(jié)日。
投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！?/p>
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時?！肚G楚歲時記》說：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>
五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之?！毙⌒≈刖W(wǎng)，歷代驗(yàn)巧之法也稍有不同，南北朝視網(wǎng)之有無，唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
穿針乞巧
可以說，穿針乞巧本是來源于七夕的愛情婚育文化，而后發(fā)展成為最主要的七夕節(jié)俗游藝活動。乞巧風(fēng)俗日漸興盛，還發(fā)展出了許多“流派”。
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！薄肚G楚歲時記》有：“七月七日為牽?？椗蹠?，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針?！?/p>
蘭夜斗巧
起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來，叫做‘相憐愛’?！?/p>
“隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’?！?/p>
種生求子
舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
牛郎織女的傳說最早起源于《詩經(jīng)小雅大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”意思是說織女三星像分開兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋;那明亮的牽牛星，也不能用來駕車。
《史記天官書》描述天體運(yùn)行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將;左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星，這就是牛郎織女和他們的一對兒女的神話原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說的來源。
到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！庇直热绮茇А堆喔栊小分姓f“牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽?？闯梢粚η槿肆?。可見，秦漢時代應(yīng)該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北云夢睡虎地區(qū)出土的“秦簡”中就有了“牽牛以取(娶)織女而不果”的記錄。
而“牛郎織女”的故事情節(jié)，在南朝梁時殷蕓的《小說》中已有粗略的梗概。當(dāng)時還有很多類似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時記》、吳均的《續(xù)齊諧記》和周處的《風(fēng)土記》，都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀(jì)初在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的《搜神記》中“田昆侖”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
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