關(guān)于中元節(jié)的優(yōu)秀作文5篇600字
中元節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,希望以下文章對(duì)您有所幫助!
中元節(jié)作文一
七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié),祭祀先人;
十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。
漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,
舊歷七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為,"三元"是"三官"的別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)"上元天官節(jié)",是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱(chēng)"中元地官節(jié)",是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱(chēng)"下元水官節(jié)",是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí),道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì),也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的,如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(zhǎng)椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來(lái),北海公園、中山公園音樂(lè)堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì)"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng),供著一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位,進(jìn)行公祭。
中元節(jié)期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應(yīng)景戲"等活動(dòng)。
中元節(jié)作文二
現(xiàn)代作家豐子愷對(duì)中元節(jié)“放焰口”佛事有詳細(xì)的描述。佛教傳說(shuō)中,相傳墜入地獄的餓鬼,欲吃食物,但食物會(huì)放出烈焰,故不能進(jìn)食,只有七月半這天通過(guò)作佛事,方可進(jìn)食,稱(chēng)為“放焰口”:
我小時(shí)光,每逢中元節(jié),即陰歷七月十五日之夜,地方上總要集資舉辦佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個(gè)臺(tái),臺(tái)上接連兩張方桌,桌上供著香花燈燭,旁設(shè)椅子,是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形,用繩子穿好了掛在沿河的柱子上,準(zhǔn)備佛事結(jié)束時(shí)焚化給鬼魂。河岸兩旁,掛著無(wú)數(shù)燈籠,上寫(xiě)“普濟(jì)孤魂”四字。琳瑯滿(mǎn)目,煞是好看!……黃昏時(shí)分,法事開(kāi)始了。老和尚戴著地藏王帽子,披著袈裟,坐在正中;兩旁六個(gè)和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓,念佛唪經(jīng)。到了深夜,流螢隱現(xiàn),有如鬼火明滅;陰風(fēng)飄忽,仿佛魂兮歸來(lái),就開(kāi)始召請(qǐng)孤魂了。老和尚以悲緊之音,高聲誦念,眾僧屬而和之。每念完一段,撒一把米,向孤魂施食。那些米落入暗處,仿佛有無(wú)數(shù)鬼魂?duì)幭葥寠Z,教人毛發(fā)竦然。所召請(qǐng)的孤魂,非常全面,自帝王將相以至囚徒乞丐,都可以“來(lái)受甘露味”,那文詞駢四儷六,優(yōu)美動(dòng)人,不知是誰(shuí)作的。有人說(shuō)蘇東坡所作,未可知也。我因愛(ài)此文詞,當(dāng)年曾向杭州瑪瑙經(jīng)房“請(qǐng)”得一冊(cè)《瑜伽焰口施食》。抗日時(shí)我倉(cāng)皇出奔,一冊(cè)書(shū)也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天,有一鄉(xiāng)親代我搶出一網(wǎng)籃書(shū),這冊(cè)《瑜伽焰口施食》即在其內(nèi),因得不焚。往年有人闖入我家,搶走了許多古典文學(xué)書(shū)籍,卻不拿這冊(cè)書(shū),大概他們不懂,所以不拿。此書(shū)因得保存至今。
中元節(jié)作文三
現(xiàn)代著名女作家蕭紅對(duì)東北民間中元節(jié)放河燈的情景有一段細(xì)膩、感傷的描寫(xiě)。節(jié)錄如下:
那河燈從上流擁?yè)頂D擠,往下浮來(lái)了。浮得很慢,又鎮(zhèn)靜,又穩(wěn)當(dāng),絕對(duì)看不出來(lái)水里邊會(huì)有鬼們來(lái)捉了它們?nèi)ァ_@燈一下來(lái)的時(shí)候,金呼呼的,亮通通的,又加上有千萬(wàn)人的觀(guān)眾,這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多,有數(shù)不過(guò)來(lái)的數(shù)目,大概是幾千百只。兩岸上的孩子們,拍手叫絕,跳腳歡迎。大人則都看出了神了,一聲不響,陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世,會(huì)有這樣好的景況。一直鬧到月亮來(lái)到了中天,大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時(shí)候,才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。
河燈從幾里路長(zhǎng)的上流,流了很久很久才流過(guò)來(lái)了。再流了很久很久過(guò)去了。在這過(guò)程中,有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊,在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當(dāng)河燈一流到了下流,就有孩子拿著竿子去抓它,有些漁船也順手取了一兩只。到后來(lái)河燈越來(lái)越稀疏了。……多半的人們,看到了這樣的景況,就抬起身來(lái)離開(kāi)了河沿回家去了。于是不但河里冷落,岸上也冷落了起來(lái)。這時(shí)再往遠(yuǎn)處的下流看去,看著看著,那燈就滅了一個(gè)。再看著看著,又滅了一個(gè),還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著走了。
中元節(jié)作文四
明代散文家張岱對(duì)當(dāng)時(shí)杭州西湖七月半游樂(lè)賞月的風(fēng)俗有一段生動(dòng)描寫(xiě),讀來(lái)千古如新,節(jié)錄如下:
杭人游湖,巳出酉歸,避月如仇。是夕好名,逐隊(duì)爭(zhēng)出,多犒門(mén)軍酒錢(qián),轎夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放斷橋,趕入勝會(huì)。以故,二鼓以前,人聲鼓吹,如沸如撼,如魘如囈,如聾如啞,大船小船,一齊湊岸,一無(wú)所見(jiàn),止見(jiàn)篙擊篙,舟觸舟,肩摩肩,面看面而已。少刻興盡,官府席散,皂隸喝道去。轎夫叫船上人,怖以關(guān)門(mén),燈籠火把如列星,一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門(mén),漸稀漸薄,頃刻散盡矣。
吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼,席其上,呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨,山復(fù)整妝,湖復(fù)頮面,向之淺斟低唱者出,匿影樹(shù)下者亦出,吾輩往通聲氣,拉與同坐。韻友來(lái),名妓至,杯箸安,竹肉發(fā)。月色蒼涼,東方將白,客方散去。吾輩縱舟,酣睡于十里荷花之中,香氣拍人,清夢(mèng)甚愜。
中元節(jié)作文五
七月十五中元節(jié),人稱(chēng)鬼節(jié)。
其實(shí),從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節(jié),是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。
這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大,花錢(qián)最多的一個(gè)節(jié)日。
中元節(jié),也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō),目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見(jiàn)狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō):其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。
終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。
華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開(kāi)始供拜,有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。
七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王,傳說(shuō)是觀(guān)音大士的化身。
不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普,是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。