《埃及王子》觀后感精選五篇
《埃及王子》是美國(guó)著名電影制作公司“夢(mèng)工廠”早期的一部作品(1998)，也是其最受好評(píng)的作品之一。該片以圣經(jīng)《舊約全書出埃及記》的第一章到第十四章為藍(lán)本，講述了圣者摩西(Moses)接受神諭，帶領(lǐng)希伯來(lái)人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《埃及王子》觀后感
今天，我和姬夢(mèng)婍、曹賽菲一起去青少年活動(dòng)中心去看了一部名叫《埃及王子》的電影，看完電影后，我感觸頗深。
《埃及王子》講的是：埃及國(guó)王要建王宮，就抓來(lái)無(wú)數(shù)外族百姓來(lái)當(dāng)牛做馬。他們干活還要挨打，背上的疤永遠(yuǎn)也好不了，女人生的孩子他們還要奪走喂鯊魚。一位被抓起來(lái)的母親為了救自己的孩子，用木盆讓他漂流，最后漂到了王后的花園水池，王后心地善良，讓他當(dāng)了王子。他有了一個(gè)名字：西雷。他在國(guó)王與王后的保護(hù)下長(zhǎng)大了。但人們的痛苦勾起了他的記憶，他離開了埃及，放棄了榮華富貴。最后，他把自己的人民解放了出來(lái)。
我覺(jué)得那個(gè)西雷他太偉大了，在死亡的追逐下還能為人民討回自由和快樂(lè)，他是民族的英雄!
同時(shí)，我又想起了那些痛苦的子民，埃及的法制太可惡了!讓外來(lái)的人去建王宮，自己吃喝玩樂(lè)。那些人民要搬石、拉大石像，干不動(dòng)了挨鞭子，沒(méi)有一個(gè)人是正常死的，而是累死的，打死的。
和他們比起來(lái)，我們的生活太好了，這樣的生活我們還不知足，還與別人比?？戳恕栋＜巴踝印泛螅蚁氲搅艘湎КF(xiàn)在的生活，做一個(gè)支持正義的人
——《埃及王子》觀后感
影片以描述希伯來(lái)人苦力建筑埃及殿堂的宏偉場(chǎng)景出發(fā)，并細(xì)化到一位希伯來(lái)母親將男嬰置身藤籃棄于河中。之后被埃及王室成員撿起，與法老長(zhǎng)子蘭姆西斯(Rameses)一同撫養(yǎng)長(zhǎng)大。隨后影片極力渲染了兄弟兩人一起闖禍并接受法老責(zé)罵的場(chǎng)景。摩西偶然發(fā)現(xiàn)了自己的身份，并在夢(mèng)中見證了希伯來(lái)人的慘狀。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及監(jiān)工對(duì)希伯來(lái)苦力施暴時(shí)失手殺死了監(jiān)工，并逃出皇城。摩西被米甸(Midian)部族收留，并與大祭司之女成婚。他偶然接受了耶和華的神諭，并攜同妻子返回埃及皇城。他的兄長(zhǎng)對(duì)他所展示的神跡予以恥笑，并拒絕了他的要求。災(zāi)難也因此肆虐于整個(gè)埃及，所有埃及家庭的長(zhǎng)子也都因此喪命。百般無(wú)奈的法老只得允許希伯來(lái)人離開。在遷徙路上，天降大火阻擋了埃及追兵，海水分開為之讓路。最終摩西帶領(lǐng)他的人民抵達(dá)海的對(duì)岸，一個(gè)流淌著奶與蜜的地方。
這部影片取材非常宏大，但其制作又非常細(xì)膩，每個(gè)人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重，有血有肉，避免了宗教題材的臉譜化。而最突出的一點(diǎn)，就是：
一、民族的大義與親情的羈絆
摩西和蘭姆西斯兩人從小一起長(zhǎng)大，親密無(wú)間：一起賽馬，一起毀壞建造中的神像，一起接受父親的叱責(zé)，一起戲弄祭祀，一起受封……法老對(duì)于蘭姆西斯寄予了全部的希望，而摩西總會(huì)站出來(lái)承擔(dān)責(zé)罵，并嘲笑蘭姆西斯畏首畏尾;而當(dāng)法老封蘭姆西斯為攝政王，管理神廟事務(wù)時(shí)，蘭姆西斯的第一反應(yīng)就是任命摩西為首席建筑師。
然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，摩西接受耶和華之諭回到皇城，蘭姆西斯是毫無(wú)掩飾的歡喜，而摩西則是開心中帶有一絲憂慮;當(dāng)摩西闡明來(lái)意，滿懷無(wú)奈與希冀，蘭姆西斯則表現(xiàn)得詫異不解;當(dāng)摩西一而再再而三地提出自己的要求，蘭姆西斯則是毫無(wú)憎恨的憤怒;兩人親情與民族矛盾的碰撞在瘟疫爆發(fā)時(shí)被以一整首歌劇的形式展現(xiàn)，針鋒相對(duì)而又彼此牽絆;法老長(zhǎng)子殞命，蘭姆西斯充滿了作為一個(gè)父親的內(nèi)疚和作為一個(gè)君王的無(wú)助，而摩西亦是滿懷慚愧立于其側(cè);影片的終了，摩西借耶和華之言，看到了自己兄弟的最后一眼——伏于海邊的巖石上，背影無(wú)限凄涼。
每個(gè)人都有年幼的時(shí)候，都有自己最親密無(wú)間的伙伴，都曾暗自希望和最好的朋友們一起長(zhǎng)大，一起念書，一起工作，一起結(jié)婚，甚至一起終老。但這世界似乎與人開了個(gè)大大的玩笑，這種故事的結(jié)局，雖然不似影片中的兄弟反目，但也無(wú)非漸漸寡于聯(lián)系;多年之后問(wèn)起，大抵已形同陌路了。幼時(shí)的希冀，只是徒增傷悲;而之后所結(jié)交的人，又怎么也不似當(dāng)年那樣好。
摩西是被神選中的圣者，他肩負(fù)著真?zhèn)€猶太種族生存的重任，因此面對(duì)親情與民族大義，他沒(méi)有選擇。他對(duì)自己的兄長(zhǎng)滿懷愧疚，但是如果沒(méi)有尼羅河的血水，如果沒(méi)有肆虐的瘟疫——甚至如果沒(méi)有法老長(zhǎng)子的死——世代為奴的希伯來(lái)人都無(wú)法走上獨(dú)立自由的道路。
二、布滿血與火的走向自由之路
獨(dú)立需要革命。革命會(huì)死人，死很多人。
導(dǎo)演布倫達(dá)查普曼似乎并不想宣傳殺戮，以至于整部影片當(dāng)中都沒(méi)有宗教征伐的那種雙方血拼刺刀見紅的場(chǎng)景，也沒(méi)有埃及人虐殺希伯來(lái)奴隸的血腥場(chǎng)面。在摩西夢(mèng)境中的壁畫上，埃及人的絕戶政策得以展示;在耶和華帶走埃及家庭長(zhǎng)子靈魂的那晚，影片也間接表達(dá)了生命的逝去——油燈熄滅，瓦罐摔碎;而在影片最終部分，海中通道消失，海水平復(fù)之時(shí)，又是不計(jì)其數(shù)的埃及士兵沒(méi)于海水之中。
這種間接的表現(xiàn)，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)影片中的拼殺或是槍戰(zhàn)要令人印象深刻的多。它所帶來(lái)的殺戮感，仿佛夢(mèng)魘一般糾纏人不去，給人以強(qiáng)烈的暗示感。一個(gè)活生生的孩子，抱著瓦罐走進(jìn)屋——屋外白光閃過(guò)——瓦罐碎裂，孩子的一條胳膊橫于門前。法老的兒子尋找自己的父親，父親在壁畫間與摩西交談;孩子道：“爸爸，這里好黑啊”;鏡頭驟然拉遠(yuǎn)，孩子正是站在埃及人以希伯來(lái)嬰兒投喂鱷魚的壁畫前，站在鱷魚嘴的位置，不由讓人心中一凜。這種對(duì)驚悚的渲染手法，就是于東亞恐怖片也不逞多讓。因此，不少評(píng)論者認(rèn)為該影片更多的面向成年觀眾。
三、There can be miracles ,when you believe.
奇跡將會(huì)出現(xiàn)，只要你肯相信。
這句歌詞在劇中由摩西的姐姐，米莉安(Miriam)口中唱出。這似乎是整部電影的主題;不得不說(shuō)，這也是絕大多數(shù)美國(guó)商業(yè)電影的主題。美國(guó)人毫不掩飾地把對(duì)個(gè)人英雄主義的崇拜帶入了片中——而無(wú)疑，出埃及記的情節(jié)本身也十分適合對(duì)個(gè)人英雄主義的宣傳。而這首充滿希望的能夠治愈心靈的樂(lè)曲，也獲得了奧斯卡最佳原創(chuàng)單曲。
筆者無(wú)暇對(duì)當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史予以考證，但根據(jù)歷史上大多數(shù)奴隸動(dòng)亂發(fā)展過(guò)程來(lái)推斷，出埃及記無(wú)非是摩西——一名帶有希伯來(lái)血統(tǒng)的埃及貴族——出于對(duì)希伯來(lái)人的悲憫，對(duì)埃及人暴政的不滿，而帶領(lǐng)奴隸進(jìn)行反抗，最終開辟新家園的故事。我們也應(yīng)當(dāng)正確看待個(gè)人對(duì)歷史的影響：
一方面，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，歷史是所有個(gè)體的行為構(gòu)建起來(lái)的，每一次歷史的前進(jìn)都是無(wú)數(shù)個(gè)體奮力爭(zhēng)取的結(jié)果;而歷史的變遷，無(wú)疑是所有參與者的意志與行動(dòng)的合力的結(jié)果。
另一方面，不能過(guò)高肯定個(gè)體的能力，因?yàn)槿魏蝹€(gè)體在歷史中都在從屬地位。恩格斯在其著作中說(shuō)道，“無(wú)數(shù)的單個(gè)愿望和單個(gè)行動(dòng)的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒(méi)有意識(shí)的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但是行動(dòng)實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果。”他的觀點(diǎn)難免有些片面，從歷史唯物主義角度來(lái)講，個(gè)人的意志并非與歷史獨(dú)立，而是與其緊密相關(guān)的;因此可以說(shuō)，歷史背景影響個(gè)人意志，個(gè)人意志反作用于歷史。
四、“我不認(rèn)識(shí)你的神”
提到出埃及記，不得不談的便是宗教之爭(zhēng)，而片中蘭姆西斯對(duì)摩西說(shuō)出的這句話尖銳地表現(xiàn)出了不同信仰之間的隔閡。
眾所周知的是，早期的西方宗教具有強(qiáng)烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多數(shù)宗教的基本教義，甚至在“十誡”中列于首位;但對(duì)異教徒和持與教條向左意見的人，則會(huì)受到討伐與折磨，這在東方宗教中是鮮見的。
凈空法師在談?wù)撟诮膛c迷信時(shí)，表示“大千世界，七寶供養(yǎng)”是對(duì)佛菩薩的侮辱，佛法存在的意義在于時(shí)常掛念，提醒自己多行善事，“無(wú)量覺(jué)”，以此心態(tài)為人處世，就得到了佛法的好處。這是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種變相退讓，退讓到宗教的精神層面。而宗教則顯然更富有侵略性，不做任何退讓的同時(shí)，甚至不少教徒意圖證明圣經(jīng)的所有故事均與當(dāng)今的科研成果無(wú)沖突;而在中世紀(jì)，教皇也是通過(guò)征伐來(lái)達(dá)到自己享樂(lè)目的的大地主一般的存在。
筆者是一名無(wú)神論者，從本部影片中，得出了以下兩個(gè)結(jié)論：
第一，神的行動(dòng)能力不是無(wú)限的。在《舊約全書創(chuàng)世紀(jì)》中，神的能力不可謂不大，世間萬(wàn)物，皆是他所創(chuàng)造;對(duì)摩西發(fā)怒時(shí)也提到，“你的眼耳口鼻，哪個(gè)不是我給你的?”但是他給予摩西的法力似乎也讓人感到無(wú)力，前面的兩個(gè)甚至早到了祭祀與法老的恥笑。如果神真的無(wú)所不能，將這些受苦受難的凡人直接移走便好，何必平添殺孽呢?
第二，神的思維能力不是無(wú)限的。如果神是無(wú)所不知的，那他完全可以預(yù)感到希伯來(lái)人的痛苦，進(jìn)而避免之。一個(gè)解釋是，這是神對(duì)人類的考驗(yàn)，但筆者又似乎覺(jué)得不管安排什么考驗(yàn)神都會(huì)事先知道結(jié)果，同時(shí)考驗(yàn)一群螻蟻的意志也不像是多么有趣的事情。
在世界范圍內(nèi)，中國(guó)是公認(rèn)的信仰的真空帶。一方面，宗教違反了中國(guó)人的思考習(xí)慣。大多數(shù)中國(guó)人相信獲得善終的條件是行善，而非對(duì)某宗教的狂熱信仰，因此，一個(gè)善良的佛教徒可以升天，一個(gè)善良的道教徒可以升天，善良的無(wú)信仰人也可以升天。而諸天的神佛也大都源于凡人，釋迦牟尼是自己參悟出來(lái)的，道教諸神大都是破殷商封起來(lái)的，神只不過(guò)是個(gè)人強(qiáng)悍到一定程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是宗教信仰違背了中國(guó)傳統(tǒng)文化。宗教要求只拜耶穌，不拜其它任何人或神，這與熱衷拜祭先祖的中國(guó)儒家思想背道而馳。中國(guó)人樂(lè)于兼容并包，而見寺就進(jìn)見佛就拜，看似全信，其實(shí)是都不信。第三，一個(gè)統(tǒng)一的宗教信仰也不利于政府的統(tǒng)治，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致教會(huì)的權(quán)力高于皇帝，因而招致反對(duì)。在中國(guó)的傳教歷史上，有過(guò)不少教會(huì)攻擊寺廟和道觀的先例，都被鎮(zhèn)壓了。
雖然有其局限性，但根據(jù)《舊約全書出埃及記》改編的這部電影《埃及王子》，不失為一部精彩之作。其劇本跌宕起伏，以摩西的人生經(jīng)歷(明線)以及希伯來(lái)人的命運(yùn)(暗線)為主線，穿插著親情的眷戀，民族宗教的摩擦，感人至深;其場(chǎng)景大開大闔，既長(zhǎng)于描繪恢弘的氣勢(shì)，又能夠于細(xì)處抓住觀眾的心理，帶給我們多方面的震撼，完美地詮釋了一位解救他子民的天主的成長(zhǎng)歷程。
《埃及王子》觀后感
今天，我和姬夢(mèng)婍、曹賽菲一起去青少年活動(dòng)中心去看了一部名叫《埃及王子》的電影，看完電影后，我感觸頗深。
《埃及王子》講的是：埃及國(guó)王要建王宮，就抓來(lái)無(wú)數(shù)外族百姓來(lái)當(dāng)牛做馬。他們干活還要挨打，背上的疤永遠(yuǎn)也好不了，女人生的孩子他們還要奪走喂鯊魚。一位被抓起來(lái)的母親為了救自己的孩子，用木盆讓他漂流，最后漂到了王后的花園水池，王后心地善良，讓他當(dāng)了王子。他有了一個(gè)名字：西雷。他在國(guó)王與王后的保護(hù)下長(zhǎng)大了。但人們的痛苦勾起了他的記憶，他離開了埃及，放棄了榮華富貴。最后，他把自己的人民解放了出來(lái)。
我覺(jué)得那個(gè)西雷他太偉大了，在死亡的追逐下還能為人民討回自由和快樂(lè)，他是民族的英雄!
同時(shí)，我又想起了那些痛苦的子民，埃及的法制太可惡了!讓外來(lái)的人去建王宮，自己吃喝玩樂(lè)。那些人民要搬石、拉大石像，干不動(dòng)了挨鞭子，沒(méi)有一個(gè)人是正常死的，而是累死的，打死的。
和他們比起來(lái)，我們的生活太好了，這樣的生活我們還不知足，還與別人比?？戳恕栋＜巴踝印泛螅蚁氲搅艘湎КF(xiàn)在的生活，做一個(gè)支持正義的人。
《埃及王子》觀后感
今天我看了老師給我們推薦的電影——《埃及王子》。
電影內(nèi)容：很久以前，在法老王治理的埃及，因?yàn)橄２畞?lái)人太多，法老擔(dān)心奴隸會(huì)影響其統(tǒng)治，就下命令把希伯來(lái)人生下的男孩全部投到河里喂鱷魚，有個(gè)孩子他的母親帶著他逃走了他的母親為了讓她生存下去把他放在尼羅河中漂流。他飄到了埃及里正在散步的王后身邊。王后非常喜歡這個(gè)孩子而且他也不忍心再把孩子拋棄掉，并把它取名摩西。從此摩西和王子拉美西斯生活在一起。一次巧然的偶遇，長(zhǎng)大的摩西和他的姐姐相見姐姐把她的真實(shí)身份和那件事的來(lái)龍去脈說(shuō)了一遍摩西聽了這件事以后，有一次他把人打死了，于是就不分晝夜的逃跑，逃著逃著，就不知不覺(jué)來(lái)到了米甸那里有許多好人，于是就在那里居住了下來(lái)不久，拉美西斯二世當(dāng)上了法老王。摩西本以為拉美西斯二世會(huì)讓那些西伯來(lái)人好過(guò)一些，可情況更加嚴(yán)重，摩西在希伯來(lái)妊娠的指示下，他去勸告拉美西斯二世，并被神賜予了能量，讓那些西伯來(lái)人走出埃及。在經(jīng)過(guò)一翻苦難之后，希伯來(lái)人被摩西救了出來(lái)。
觀后感：我覺(jué)得埃及人非常可惡，那人們的生命開玩笑，把小孩子投到河中，還讓人們當(dāng)奴隸，并暴打他們。我覺(jué)得他們應(yīng)該和睦相處。摩西是個(gè)好孩子，能不惜自己的生命救人們。
看完以后，我知道我們以后不要以為自己是最強(qiáng)的，我們還要謙虛，多多關(guān)照別人。
《埃及王子》觀后感
今日又再看了一遍《埃及王子》(The Prince ofEgpyt)。第一次看的時(shí)候就覺(jué)得這部影片的制作很厲害。98年的動(dòng)畫電影放在現(xiàn)今3D動(dòng)畫時(shí)代來(lái)看，卻絲毫不覺(jué)得遜色。雖然覺(jué)得電影似乎強(qiáng)化了神祗的力量(不過(guò)可能電影想講的應(yīng)該是贊頌神吧)而有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，但影片的動(dòng)畫特技更加令我震撼，特別是開頭描繪的埃及建造各種石像、寺廟、金字塔等建筑，看的時(shí)候會(huì)感嘆“哇塞，這動(dòng)畫水平太厲害了!埃及當(dāng)時(shí)真的是這樣壯觀?”還有后面摩西帶領(lǐng)希伯來(lái)人穿過(guò)大海時(shí)，畫面真的很真實(shí)，就想真人電影那樣。第一次看完的時(shí)候就想，人家1998年的動(dòng)畫就做成這個(gè)水平了，中國(guó)要多少年才追上人家這個(gè)水平!
除了電影畫面做得很宏偉的感覺(jué)外，電影的歌也是很棒的!電影中很多歌，都是由片中人物根據(jù)他們身處的壞境而唱出他們的感覺(jué)，其中最出名當(dāng)然就是WhenYou Believe，很多歌都很能顫動(dòng)心靈，很動(dòng)聽。