高三議論文的優(yōu)秀作文5篇
議論文，又叫說理文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。下面是小編收集整理的高三議論文的優(yōu)秀作文5篇范文，歡迎借鑒參考。
高三議論文的優(yōu)秀作文5篇(一)
國風(fēng)來襲，文化興起
不知大家可否注意，反感穿漢服的人越來越少，喜歡穿漢服的人越來越多;故宮系列口紅空前來襲，受盡了女孩們的歡迎;國風(fēng)歌曲遍布大街小巷，還有三福的國風(fēng)耳環(huán)也受到了追捧……這些年來，國風(fēng)大規(guī)模地闖進了人們的生活，而每個中國人，都越來越能發(fā)現(xiàn)她的美麗。
遙想幾年前，好像還是西方文化遍布的模樣。不僅如此，在我印象深處，幾年前的韓流風(fēng)也刮得厲害，《繼承者們》《來自星星的你》火得不行。多少女孩從此哈韓，有了一個韓國夢。中國的文化認(rèn)同稍占下風(fēng)，仿佛傳統(tǒng)文化是小眾，外來的新鮮事物才叫洋氣。
當(dāng)古裝劇里槽點滿滿的阿寶色變成雅致的莫蘭迪，當(dāng)白話的對白變成韻味滿滿的半文言文，當(dāng)細(xì)致入微的鏡頭描繪著中國古時的每一處美麗，人心浮躁的社會里，這樣美好的鏡頭何嘗不是一方凈土呢。古典風(fēng)韻的東方美人越來越多地出現(xiàn)在熒幕上，人們也通過此越來越多地了解古代的中國?！堕L安十二時辰》的盛唐景象，《知否知否》中的明朝市井，還有《九州縹緲錄》中架空的各種中國元素，無不讓人享受著視覺盛宴，更經(jīng)受著精神洗禮。
隨著科技強大，電視電影作品越來越飽滿，各導(dǎo)演細(xì)究每一個細(xì)節(jié)，盡量還原歷史原貌的基礎(chǔ)上，還添加了許多美的元素。這使得人們更直觀地感受到國風(fēng)之美妙，我認(rèn)為這在一定程度上引導(dǎo)了人們，讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)中國之美，進而欣賞和追捧。再者，國家強大，盛世之象，人瞄祖之心愈重，文化認(rèn)同感愈強，也使得國風(fēng)越來越盛行，越來越多的人意識到傳統(tǒng)文化的重要性。
獨特的東方韻味牽動著華夏子孫的夢，人們對傳統(tǒng)文化的重視也以各種形式表現(xiàn)出來。只見那各地書院揭竿而起，國學(xué)教育夏令營此起彼伏，越來越的人覺得孩子應(yīng)從小學(xué)習(xí)國學(xué)，浸潤在仁義禮智孝的氛圍里。中國風(fēng)開始席卷，國學(xué)文化開始蔓延，文化自信不是一句空話，而落實到每個人心里。常常有人贊嘆中華詩詞之精妙，用外語難以翻譯，常常有人向往中式婚禮之美麗，渴望鳳冠霞披、十里紅妝。網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的“國風(fēng)贊”雖只是側(cè)面的表現(xiàn)，但這卻也暗示著這些年來中國人的物質(zhì)變化、心理變化。不可否認(rèn)的是，山河猶在，國泰民安，我們?nèi)栽谂Α?/p>
高三議論文的優(yōu)秀作文5篇(二)
一紙文憑所無法取代的潛能
在這樣一個新時代下，有人問：“學(xué)歷代表了一切嗎?”當(dāng)然，我會給予一個完全否定的回答。
學(xué)歷不代表知識。傳統(tǒng)思維上，學(xué)歷貌似像是代表著知識，代表著人才。那又是什么促成了我們具有這樣的思維?我認(rèn)為這定少不了處于傳統(tǒng)奮斗時期的父母的思維灌輸，而這種喬伊沫化的影響勢必不利于處于新時代的我們的發(fā)展。還記得哪位在北大做了多年保安的大哥嗎?他多年在風(fēng)里雨里盡職盡責(zé)地工作，又有誰料得到他所積累的知識甚至可以與北大的學(xué)生媲美?這位沒有大學(xué)名校學(xué)歷的保安以他自己為例子告訴我們：學(xué)歷不代表知識，因為知識是無窮的，而學(xué)歷僅僅是一張過時的鑒定紙。
學(xué)歷不代表創(chuàng)新。或許有不少人會想入為主的認(rèn)為有學(xué)歷的人便是一個有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的人，而他們的“創(chuàng)新”也一定會具有價值意義。但我僅僅是否定。眾所周知，馬月的淘寶是他的創(chuàng)新之作，但誰又知道他的創(chuàng)新遭到了多少人的不屑?當(dāng)然還包括了一些高學(xué)歷的人，不是每一個有學(xué)歷的人都對創(chuàng)新具有認(rèn)知感和認(rèn)同感。再例如，不久前有一對高學(xué)歷的相聲迷夫妻創(chuàng)新除了一組數(shù)學(xué)相聲規(guī)律。正當(dāng)他們自喜與自己的創(chuàng)新價值時，卻遭到了著名相聲演員郭德綱的嗆聲，這個創(chuàng)新毫無意義。相聲文化是活的，而規(guī)律是死的，二者又怎么能輕易地被糅合呢?
拒絕做思想上的巨人，行動上的小人。我認(rèn)為可以把“學(xué)歷”與“知識”看作是“理論”，把“創(chuàng)新”看作為“實踐”。在現(xiàn)今經(jīng)濟與科技發(fā)展迅速的今天，我們原有的傳統(tǒng)奮斗思想已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。這樣必定是要讓我們把高度革命的熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實踐，而不是唯理論主義，也不是認(rèn)為學(xué)歷代表了一切。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)奮斗的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的奮斗觀念，注重提升自己的科學(xué)文化素養(yǎng)與提高自己的實踐能力。
作為一位新時代的年輕人，我認(rèn)為從“傳統(tǒng)奮斗的思想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱?dāng)下奮斗的思想”的變化恰恰是反映了時代與社會的發(fā)展，也恰恰告訴了我們：在新時代，他們都具有在一紙文憑下無法取代的潛能。
高三議論文的優(yōu)秀作文5篇(三)
正確認(rèn)識自己
尼采曾說：“聰明的人，只要可以正確認(rèn)識自己，便什么也不會失去?！庇纱丝芍?，正確認(rèn)識自我，是走好人生路的關(guān)鍵，對于自我的評價，因以自己為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)以外物或他人評價為衡量自我的標(biāo)準(zhǔn)。
以物喜，可能會造成盲目自大，以物悲，可能會造成盲目自卑，對于認(rèn)識自我，我們應(yīng)以實際情況為衡量標(biāo)準(zhǔn)。不以物喜，不以己悲，人生方可走向遠方。
紀(jì)伯倫曾講了一個狐貍覓食的故事，狐貍外出覓食，見日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黃昏，日光下的影子很長很長，它以為自己很是強大，便開始得意洋洋，不免有些自高自大了起來。等到正午時刻，影子變得很小，很窄。他開始自怨自艾，一度懷疑自己的力量被人奪走了。這就漱哈鏡的力量。如果我們不能以實際情況衡量自己，那么我們必將患得患失。
不以放大鏡為據(jù)，自高自大。鄒忌問身邊的人自己和徐公比，誰更美?大家都說皺忌美。這時，鄒忌應(yīng)該飄飄然了吧?然而他卻沒有，他將自己和鄒忌真實的相貌仔細(xì)比對，他恍然大悟，原來徐公比我美啊。這正是正確認(rèn)識自我的事例，鄒忌的正確認(rèn)識自我，也為他順利解決生活中的各種瑣事打下了良好的基礎(chǔ)。
不以顯微鏡為據(jù)，放大缺點。一位母親有一個開傘店，另一個賣鞋。下雨天，鞋店的兒子生意不好。晴天，雨店的兒子生意不好。別人勸她反過來看，便會是另一番景象了。于是，她下雨天會為傘店的兒子開心，晴天會為鞋店的兒子開心。于是她開始正確認(rèn)識自我，不再放大缺點，能夠悅納自己，豐富自己的人生了。
不管是放大鏡，還是顯微鏡下的自己，都不是真實的自己?，F(xiàn)實中，不能正確認(rèn)識自己的人同樣有很多，比如某些低分考生為抬高身價，大肆宣揚"能力比分?jǐn)?shù)重要"，過分鼓吹社會和人脈能力，而不注重自身實力的提升。而另一部分人則十分悲觀，認(rèn)為別人都無法學(xué)會知識，自己也學(xué)不會便是理所當(dāng)然的了。他們覺得自己很無能，不能承擔(dān)起任何責(zé)任。對于上述兩種人，"反躬自省"是很有必要的。
無論數(shù)分自高自大，還是放大缺點，都不利于正確地認(rèn)識自我。如果至高至大的人不"反躬自省"，他可能會因為過高地估計自己而面臨人生的滑鐵盧。自卑過度的人如果不"反躬自省"，可能會自怨自艾，虛度年華。
因此，讓我們時常"反躬自省"吧!畢竟孔子每日還三省己身呢。
我們?nèi)绻谌松?，不因放大鏡而表失自知之明，不應(yīng)過分放大錯誤而妄自菲薄。那么我們便可以譜寫出人生的華美樂章。讓我們正確認(rèn)識自我吧!這是我們?nèi)松械谋亟?jīng)之路!讓我們一起走向美好的未來吧!
高三議論文的優(yōu)秀作文5篇(四)
以筆繪脊梁
“心存良知璞玉，筆寫道德文章”，巴金老人以筆作刀，與內(nèi)心的敵人戰(zhàn)斗，與社會丑態(tài)作斗爭，與人性陰暗博弈。他在幾十年的人生中，以筆繪出中國脊梁，向世界詮釋了中國魂的高度。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我亦不知脊梁為何許物。他們可以為了民族大義，幾經(jīng)奔走呼號，不惜在首陽采薇而亡，不惜投身汩羅江以喚醒楚國國君，不惜于重重兵力的秦殿上刺殺秦王。這是為何?后來，我讀到了屈原自負(fù)香草美人的高潔，我讀到了壯士對知遇之恩的感動。
是他們，用筆為目，繪出祖國萬水千山和世間百態(tài)，用筆為耳，聆心鳥鳴風(fēng)嘯和人嘈車喧。他們不滿足于此，用生命和時間為代價，以筆繪出中國的脊梁。
過去的過去，我為社會道德的滑坡而失望，我為人性貪婪的欲望而恐懼。但顧城用黑色的眼晴尋找光明，我感受到了朦朧的善意，老舍為***罪行向小狍包弟懺悔，我感受到了真摯的反思，魯迅為廣大人民發(fā)出聲音，與社會陰暗面斗爭，我感受到了偉岸的剛正。
少年強則國強，少年富則國富，少年智則國智，愿我們以筆繪出新時代的中國脊梁。
列強入侵，各國肆虐，瓜分傾銷，國將不國，但人們都投降了嗎?魯迅在狂人日記中以狂人之囗控訴社會，胡適以筆誅口，為新文化運動寫下濃重一頁，李大釗以紅色革命為信仰，為中國帶來了革命的新征程。
他們，用筆繪制中國脊梁，用筆詮釋中國魂，用筆創(chuàng)造中國夢。無論古今，他們是中國英雄。
可曾聽到國學(xué)的朗朗經(jīng)聲，這就是孔夫子在亙遠的歷史源頭傳來的教誨，讀書，我們要思與學(xué)，不可偏廢，復(fù)習(xí)時，我們要溫故而知新。教書時，我們應(yīng)有教無類，因材施教，誨人不倦，對待朋友，禮輕情意重。對待遠方客人，應(yīng)樂善好客。對待國君，要做到忠義禮智信。對待兄弟，要友善謙讓。對待父母，要孝順友恭。
可曾看到徐悲鴻的駿馬，一匹匹傲然紙上。他曾言：人不可有傲氣，但不可無傲骨。誠然，人的傲氣是無益于事的，但傲骨則是一種卑微。徐悲鴻以自己的傲骨，民族的傲骨繪出中國的脊梁。
這些都是中國的勇士和先哲們，他們也是中國脊梁的畫師，也是中國魂的畫師，也將成為中國夢的畫師。讓我們以他們?yōu)榘駱?，以夢為筆，繪出新時代中國夢的脊梁。
高三議論文的優(yōu)秀作文5篇(五)
不甘沉默
人言：“沉默是金?！币鉃椴怀Ｕf話的人常常能取得成功，所以在一些人們的觀念中沉默是一種美德，是一個人沉穩(wěn)內(nèi)斂的表現(xiàn)。而在現(xiàn)實生活中沉默似乎成為一些人逃避一些問題的慣用方法，他們認(rèn)為我不說我不問，事情就可以這樣過去。而事實真的如此嗎?由黃渤主演的《記憶大師》中，那位犯罪的警官讓我印象深刻，他因為小時候長期目睹母親被父親家暴而發(fā)生了心理扭曲，最終殺了人。有些網(wǎng)友將矛頭指向兇手的父親家暴致使孩子犯罪，而我認(rèn)為那位母親有更大的責(zé)任，面對傷害她選擇沉默選擇懦弱，最后不僅害了自己，還斷送了孩子的一生。所以說，你所認(rèn)為的沉默并不能為你解決什么，有些事情，我們不甘沉默。
一開始聽見莫言的名字，不禁感到疑惑，一個作家為什么會取與自己職業(yè)完全相反的名字。莫言在斯坦福大學(xué)發(fā)表的一篇演講中提到過，成人社會，他在放牛時養(yǎng)成了愛說話，特別是愛說真話的毛病，給家人帶來了不少的麻煩。他的母親曾痛苦的勸告他少說話，莫言當(dāng)時被母親感動的鼻酸眼熱，所以在寫作生涯開始時為自己取了“莫言”這個筆名，然而事實證明他一句話也沒少說，并且還經(jīng)常在一些莊嚴(yán)的場合說出真話來。他還將真話寫入文章，為此他得罪了不少文壇上的人和一些讀者，但正如他在《生死疲勞》中所寫的那樣：“哪怕只有一個讀者我也要這樣寫?！彼屛覀兛吹降氖且粋€作家不甘沉默，承擔(dān)起揭露社會黑暗的勇氣，正如他所說，文學(xué)不是頌歌，他用他的悲憫情懷溫暖著社會底層階級的人民。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，我覺得魯迅先生的這句話形容崔永元再合適不過了。崔永元的話我們都是知道的，無論是娛樂圈的大明星還是社會上的小市民，都逃不過他的那張嘴，就連周立波的婚禮他都沒放過。他曾在周立波的婚禮上這樣調(diào)侃道;“我一點都不崇拜你，我其實最崇拜的是你的母親，她是怎么樣在沒有警察的情況下，把你培養(yǎng)出來的?！彪S后他又轉(zhuǎn)向周立波的妻子吳潔問道：”你知道應(yīng)該用哪四個字來形容你嗎?叫一時糊涂?！敝芰⒉牶竽樉途G了，但是敢怒不敢言。
所以，一個有思想又不甘沉默的人，才是一個力量無邊的人。
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