窮則獨(dú)善其身的意思是什么
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▼窮則獨(dú)善其身的意思是什么
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子》的《盡心章句上》，原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。其意思是不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓百姓都能得到好處。
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●原文
孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎?吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂③;人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣?”
曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己④焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身⑤，達(dá)則兼善天下⑥?！?/p>
●注釋
①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。
②游;指游說(shuō)。
③囂囂：安詳自得的樣子。
④得己：即自得。
⑤獨(dú)善其身：獨(dú)指唯獨(dú);善指好、維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身?，F(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅(jiān)持自己的美好品格。
⑥兼善天下：使天下人都得到好處。兼善，使大家都有好處,后人改“兼善”為“兼濟(jì)”。
●譯文
孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎?我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得?！?/p>
宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安詳自得呢?”
孟子說(shuō)：“尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義;顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所以安詳自得;顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時(shí)恩惠施于百姓;不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。
●出處
《達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身》選自《孟子·盡心章句上》。
《孟子》一書(shū)七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書(shū)。就像今天的教科書(shū)一樣。
《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
▼窮則獨(dú)善其身的造句
1.亂世中誰(shuí)又能獨(dú)善其身，百姓更是忍饑挨餓，四處避難;苦不堪言。
2.君子窮則獨(dú)善其身，君子富則兼計(jì)天下。
3.作為出家人，每個(gè)人的因緣也不相同，儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”
4.關(guān)系到民生也不行，孟子說(shuō)過(guò)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，二大王對(duì)臣民說(shuō)君子愛(ài)財(cái)，取之有道，君子鳴志，取之有德，君子求學(xué)，取之有勤。
5.想，我喜歡貓。它們是獨(dú)善其身的典范。
6.混沌塵世間，無(wú)人可獨(dú)善其身;好心好意，也會(huì)互有傷害。
7.窮則獨(dú)善其身，富則妻妾成群。
8.冷尚峰義正辭嚴(yán)神情有些激動(dòng)，這是他刻意為之，都到了這時(shí)候啦，一個(gè)個(gè)還像泥塑木雕的呆板神偶，你以為大水沖來(lái)你還能獨(dú)善其身?幼稚。
9.在這過(guò)程的漩渦中，很顯然，文學(xué)不可能獨(dú)善其身地安然無(wú)恙地走過(guò)。
10.僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界;因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八?，那就等于沒(méi)有一樣。
11.古典的審美情趣和舞蹈自身的，讓這些編舞者脫離更多的外力，在舞蹈自身書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，作品本身自圓其說(shuō)，獨(dú)善其身，但技術(shù)語(yǔ)言的焦點(diǎn)卻也消解了散淡的隨筆，詩(shī)意和忘卻，在這個(gè)時(shí)代，成了幼稚的消費(fèi)。
12.孟子倡導(dǎo)君權(quán)民授，為人也大義凌然，一句‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’，說(shuō)得淡然又不失雄心。
13.但是，商業(yè)銀行和其它金融機(jī)構(gòu)當(dāng)然不可能在影子貸款的發(fā)展過(guò)程中完全做到獨(dú)善其身。
14.在氣候變化、糧食安全、能源資源安全、公共衛(wèi)生安全等全球性挑戰(zhàn)面前，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。
15.公等讀書(shū)人宜崇圣賢之教，尊帝王之法，達(dá)則移風(fēng)易俗，為士民之表率，窮則獨(dú)善其身，為子孫之儀型，何至自處卑污，甘作真空家鄉(xiāng)無(wú)生父母之護(hù)法也。
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