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樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待的意思是什么

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樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待的意思是什么

  樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待的意思:

  樹(shù)希望靜止不擺,風(fēng)卻不停息;子女想贍養(yǎng)父母,父母卻已離去。

  詳細(xì)解釋?zhuān)?/p>

  樹(shù)想要靜止,風(fēng)卻不停的刮動(dòng)它的枝葉。樹(shù)是客觀事物,風(fēng)是不停流逝的時(shí)間,比喻時(shí)間的流逝是不隨個(gè)人意愿而停止的。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時(shí),父母卻已經(jīng)亡故。

  唐˙白居易˙柳公綽父子溫贈(zèng)尚書(shū)右仆射等八人亡父同制:古人有云:樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。向無(wú)顯揚(yáng)褒贈(zèng)之事,則何以旌先臣德,慰后嗣心乎?

  明˙高明˙汲古閣本琵琶記˙第三十七出:孔子聽(tīng)得皋魚(yú)哭啼,問(wèn)其故,皋魚(yú)說(shuō)道:樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待?;蜃鳂?shù)欲靜而風(fēng)不寧、樹(shù)欲息而風(fēng)不停。

  名句注釋

  1. 表示客觀事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移,或比喻形勢(shì)與自己的愿望相違背。

  2. 用于感嘆子女希望盡孝時(shí),父母卻已經(jīng)亡故。以此來(lái)比喻痛失雙親的無(wú)奈,反映出百善孝為先的重孝觀念。后人便以“風(fēng)樹(shù)之悲”來(lái)借喻喪親之痛。

  名句出處

  出處1:選自《孔子家語(yǔ)·卷二,致思第八》。

  出處2:《韓詩(shī)外傳》卷九:“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。”

  名句賞析

  這是丘吾子說(shuō)給孔子的話,旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。此話是從反面來(lái)告誡孝子們,說(shuō)明行孝道要及時(shí),要趁著父母健在的時(shí)候,而不要等到父母去世的那一天。后來(lái)用“樹(shù)欲靜而風(fēng)不停”比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也有用來(lái)比喻一方想停止做某事,而另一方卻不讓其停止,這里所指的做某事, 一般指的是不正義的事。

原文

孔子行,聞哭聲甚悲。
曰:“驅(qū)!驅(qū)!前有賢者。”至則皋魚(yú)也。被褐擁鐮,哭于道旁??鬃颖佘?chē)與之言曰:“子非有喪,何哭之悲也?”
皋魚(yú)曰:“吾失之三矣:少而學(xué),游諸侯,以后吾親,失之一也;高尚吾志,間吾事君,失之二也;與友厚而小絕之,失之三也!樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者,年也;去而不可得見(jiàn)者,親也。吾請(qǐng)從此辭矣!”立槁而死。
孔子曰:“弟子誡之,足以識(shí)矣。”于是門(mén)人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。
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