關(guān)于代議制的意思和造句
代議制的意思是什么呢?怎么用代議制來造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理代議制的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
代議制的意思
代議制是由公民定期選舉出極少數(shù)人做社會之主的制度，有人稱之為“間接民主”。近代西方資本主義國家的代議制是指：公民通過選舉產(chǎn)生的代表組成議會，形式上代表民意行使國家權(quán)力。英國的代議制是君主立憲制。純粹的代議制與直接民主相比優(yōu)勢性較小，二者都具有一定的局限。今日西方的代議制是結(jié)合了古羅馬的法治而成的“自由民主制”。
代議制下的政府是責(zé)任政府。同時，在自由民主制下，民選代表占據(jù)的議會并不擁有至上權(quán)威，基本法才擁有至上權(quán)威。由議會制定的法律必須符合一個更高級的基本法，即憲法，從而保障個人自由不被“多數(shù)”或“少數(shù)”人的即時意愿侵犯。而基本法并不依賴全民公決或“民意”。今天的《德國基本法》和《日本憲法》都不是民主產(chǎn)生的;英國干脆就沒有成文憲法，憲法精神體現(xiàn)在以往的判例中，幾乎沒有被人民代表變更的機(jī)會。
代議制造句欣賞
一、歐美代議制度,萌芽于奴隸社會,在封建時代正式形成,又在近現(xiàn)代日臻完善、確立和進(jìn)一步發(fā)展.
二、我將和朱旭東和其他候選人緊密合作，讓新西蘭以“代議制”為真髓的選舉體系得到更好的反映?！?。
三、省議會遠(yuǎn)沒有發(fā)揮它代議制的功能，也有其多方面的原因。
四、代議制是當(dāng)代間接民主主要實(shí)現(xiàn)性形式.
五、這也表現(xiàn)在現(xiàn)代的代議制的國家的選舉資格上面.
六、長話短說，極端不平等為特征的社會不會為代議制政治制度提供肥沃的土壤。
七、伏爾泰和孟德斯鳩主張代議制度，而盧梭主張直接的、極端的人民民主制度。
八、代議制和選舉,把很多國家的政治攪得喧鬧不休。
九、所以，美國人在建國時就選擇了一條理性的道路。國家的制憲會議由一群具備文化的政治精英討論，在堅持人生而平等的原則下建立代議制的共和國。
十、假如說他把剛果當(dāng)成個人封地，那么大英帝國顯現(xiàn)出來的，充其言也不過是一個幾乎不具更多代議制的寡頭政治體，大權(quán)操縱在一個野心勃勃的白種人集團(tuán)，走的是公開宣揚(yáng)的“貴族”線路。
十一、“我們將被毀于我們所深愛的東西,譬如自由,譬如感官享受”等醒世名言,淹沒在權(quán)力鎖進(jìn)了籠子的“美麗新世界”,而戰(zhàn)亂,成了代議制憲政的最佳彌補(bǔ)手段。
代議制造句精選
1.古代城邦的簡單直接民主制的外殼顯然已不能滿足人們的需要，因而也不適用于民主國家，鼓吹直接民主制的理論也顯得不合時宜，而從根本上講正是由于直接民主本身的極端傾向和其他局限使得這種民主形式難以被重新拾起，而只是在局部范圍內(nèi)將直接民主作為代議民主制的一個補(bǔ)充進(jìn)而完成了對直接民主制的揚(yáng)棄和對中世紀(jì)代議制的。
2.在日本，憲法的研究領(lǐng)域是很小的，在整個世界可能是最小的，我們說日本人的侵略性很大，但在學(xué)術(shù)上，他沒有一點(diǎn)侵略性，許多著名的學(xué)者，研究范圍都非常小，比如蘆部信喜教授，他是日本第四代或者說至少是第三代憲法學(xué)的泰斗，他一生中主要研究憲法訴訟，當(dāng)然還研究過代議制度;
3.嚴(yán)格意義上的代議制中，大多數(shù)并不直接參與新制度的博弈過程的社會公眾，作為其自身權(quán)力的委托方，有理由信任代理方能正確傳達(dá)其偏好，并作出有利于委托方的努力，并且在事中和事后有足夠的機(jī)制保證，對于作為不力的失敗的代理有追究直至取消代理人資格的權(quán)力。
4.密爾是一個成熟的自由主義思想家，他通過前人的理論和觀察現(xiàn)實(shí)的政治情形，已經(jīng)意識到代議制政府有其自身的局限，代議民主制有其自身的內(nèi)在規(guī)定性，如果代議機(jī)關(guān)權(quán)能過大，將不可能實(shí)現(xiàn)代議制政府被賦予的目標(biāo)，代議機(jī)關(guān)的職能應(yīng)當(dāng)被限制在一個合理的界限之內(nèi);
5.再次，利益集團(tuán)的活動和作用的發(fā)揮彌補(bǔ)了代議制民主的一些缺陷，因?yàn)檫x舉并非每天都在進(jìn)行，政黨對其自身的政治意圖也可能會含糊其詞，利益集團(tuán)的活動等于幫助人們在選舉的間隙期參與政治生活，幫助人們對自己所關(guān)心和了解的領(lǐng)域的立法和政府決策施加影響。
6.承擔(dān)社會再分配功能的國家，作為一種管理機(jī)器，一旦出現(xiàn)以后便會獲得一種相對獨(dú)立存在的屬性，民主國家代議制的多數(shù)裁決制度也存在著一種在多數(shù)人乃至整體的名義之下對個人權(quán)利侵犯的可能，民主決策也未必是公正的，它也有可能成為一種多數(shù)人的暴政。
7.從制度上看，代議制是現(xiàn)代社會貫徹人民主權(quán)原則的一個理想模式，在我國則表現(xiàn)為人民代表大會制度，因此，改革我國人民代表大會制度，保證人民代表受制于選民意志，保證人民代表對重大財政事項(xiàng)的最終決策權(quán)，也就成為財政民主主義的首要內(nèi)容。
8.在經(jīng)典的代議制理論及政治參與理論的檢視下，人民代表大會的信訪制度雖然從短期而言，可以在一定程度上起到化解矛盾和了解民情的作用，但就長期而言，信訪制度在人大這一民意機(jī)關(guān)的存在并不利于代表制度政府的良性運(yùn)作和政治參與的理性發(fā)展。
9.因?yàn)?，人大仍然掌握著最后的代議制主權(quán)，如果相當(dāng)多數(shù)的人大代表不同意該機(jī)構(gòu)的結(jié)論，可以在憲法中規(guī)定適當(dāng)機(jī)制，允許人大通過多數(shù)甚至超多數(shù)直接糾正該機(jī)構(gòu)的決定，或者可以通過三分之二多數(shù)對憲法進(jìn)行修正，借助修憲維持其憲法最高權(quán)力。
10.由此可見，憲政以憲法為前提，國家實(shí)施憲政，首先必須有自己的憲法，一個國家有自己的憲法并不僅僅要求國家的立法機(jī)關(guān)制訂了成文憲法，而且要求憲法在其宗旨與內(nèi)容上必須反映出民主國家的本質(zhì)，代議制政府的原則與民主法治的價值等。
11.同時，憲政本身必須具備一定的內(nèi)在道德，具體包括十項(xiàng)準(zhǔn)則，即存在憲法，確立人民主權(quán)原則，實(shí)行代議制民主，確立法治原則，憲法具有最高權(quán)威，政府有限，以保障人權(quán)為目標(biāo)，權(quán)力制約，建立違憲審查制，確立正當(dāng)程序原則。
12.政府不時被迫地對混合著權(quán)威和代議制的挑戰(zhàn)作出反應(yīng)，反應(yīng)出政府本身混合著民主與專制的兩種性質(zhì)，盡管政府不時地實(shí)施一些強(qiáng)制性的措施來對付各種游行示威和抗議行動，但它卻清醒地認(rèn)識到其權(quán)威來自這個社會中的選舉基礎(chǔ)。
13.我國是實(shí)行代議制民主的社會主義國家，國家權(quán)力機(jī)關(guān)通過直接或間接民主選舉方式產(chǎn)生的全國人民代表大會和地方各級人民代表大會來行使國家權(quán)力，因此，選舉制度是我國根本政治制度即人民代表大會制度的基礎(chǔ)和重要組成部分。
14.但是，在我國人大制度的實(shí)際建構(gòu)和運(yùn)行過程中，深受數(shù)千年專制傳統(tǒng)影響的人民即使經(jīng)過了革命的洗禮，仍然缺乏現(xiàn)代代議制政府運(yùn)作所需的主動態(tài)的公民素質(zhì)，而在更大程度上是以一種臣民的姿態(tài)出現(xiàn)在代議制政府之下的;
15.盧梭把外在化的公意和人民主權(quán)觀念相結(jié)合，塑造了平等的民主觀，它的內(nèi)涵是排除黨派政治，反對代議制度，尊重多數(shù)的至高權(quán)威，重人治輕法治，祈求合乎標(biāo)準(zhǔn)的人民，祈求神明式的立法者，追求政治生活規(guī)模的最大化。
16.后來的私有化是在民主化條件下進(jìn)行的，不僅「公共選擇」比較發(fā)達(dá)，各利益群體的討價還價反復(fù)博弈相當(dāng)充分，更重要的是代議制民主的委托授權(quán)─代理監(jiān)督機(jī)制解決了把「看守者交易」變成合法的委托代理交易的問題。
17.然而我們認(rèn)為，即使是內(nèi)生博弈規(guī)則的制度變遷，也不見得每一個人都會參與到有關(guān)新均衡的博弈過程中，大多數(shù)人還是會坐享新制度的產(chǎn)生，總會有少數(shù)人為大多數(shù)人在他們本應(yīng)參與的博弈中出牌，即社會的代議制民主。
18.其次，民主需要代議制的政府形式來運(yùn)行，代議制需要通過選舉所產(chǎn)生的代表來表達(dá)民意，獲得較多選票而當(dāng)選的代表表達(dá)的必然是社會中主要階層的意志，卻不能代表所有階層，尤其是部分弱小階層或新興階層的利益。
19.我國則堅持議行合一原則，實(shí)行人民代表大會制度，人民代表大會是我國的代議制權(quán)力機(jī)關(guān)，其性質(zhì)既是立法機(jī)關(guān)，又是法律的執(zhí)行機(jī)關(guān)，國家權(quán)力由全國人民代表大會統(tǒng)一行使，地方權(quán)力由地方各級人民代表大會行使。
20.但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，公民在表達(dá)意見時選擇的方式是上訪，尋求的仍然是黨政關(guān)及其工作人員，既不是通過法制國家的訴訟程序，也不通過代議制民主下的人民代表的相關(guān)程序，而更多的是將問題納入行政范疇。
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