關(guān)于基因遺傳的意思和造句
關(guān)于基因遺傳的意思和造句
基因遺傳的意思是什么呢?怎么用基因遺傳來造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理基因遺傳的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
基因遺傳的意思
基因(Gene,Mendelian factor)，也稱為遺傳因子。
是指攜帶有遺傳信息的DNA或RNA序列，是控制性狀的基本遺傳單位?；蛲ㄟ^指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成來表達(dá)自己所攜帶的遺傳信息，從而控制生物個體的性狀表現(xiàn)。
基因有兩個特點，一是能忠實地復(fù)制自己，以保持生物的基本特征;二是基因能夠“突變”，突變大絕大多數(shù)會導(dǎo)致疾病，另外的一小部分是非致病突變。非致病突變給自然選擇帶來了原始材料，使生物可以在自然選擇中被選擇出最適合自然的個體.
含特定遺傳信息的核苷酸序列，是遺傳物質(zhì)的最小功能單位。除某些病毒的基因由核糖核酸(RNA)構(gòu)成以外，多數(shù)生物的基因由脫氧核糖核酸(DNA)構(gòu)成，并在染色體上作線狀排列。基因一詞通常指染色體基因。在真核生物中，由于染色體都在細(xì)胞核內(nèi)，所以又稱為核基因。位于線粒體和葉綠體等細(xì)胞器中的基因則稱為染色體外基因、核外基因或細(xì)胞質(zhì)基因，也可以分別稱為線粒體基因、質(zhì)粒和葉綠體基因。
基因最初是一個抽象的符號，后來證實它是在染色體上占有一定位置的遺傳的功能單位。大腸桿菌乳糖操縱子中的基因的分離和離體條件下轉(zhuǎn)錄的實現(xiàn)進(jìn)一步說明基因是實體。今已可以在試管中對基因進(jìn)行改造(見重組DNA技術(shù))甚至人工合成基因。對基因的結(jié)構(gòu)、功能、重組、突變以及基因表達(dá)的調(diào)控和相互作用的研究始終是遺傳學(xué)研究的中心課題。
基因遺傳造句欣賞
1、嗜睡癥似乎是由基因遺傳導(dǎo)致的，該遺傳會是人體無法吸收或產(chǎn)生足夠的神經(jīng)下視丘分泌素。
2、血癌、胃癌、肺癌、胰腺癌、卵巢癌和膀胱癌的基因遺傳率更低.
3、肢體語言在兩性之間的區(qū)別來源于基因遺傳和社會習(xí)慣，如果考慮到所有這些因素的影響，女人對什么有興趣，看起來是個決定性的問題。
4、高血壓是人群中患病率很高的慢性病，是多基因遺傳。
5、兒童心理學(xué)領(lǐng)域里一些重要的研究課題包括基因遺傳學(xué)，語言發(fā)育，個性發(fā)展，性別角色，認(rèn)知發(fā)展，性發(fā)育以及社交發(fā)展。
6、但近年來，在水稻育種中矮生基因遺傳單一的問題越來越突出，已經(jīng)嚴(yán)重影響了水稻產(chǎn)量的持續(xù)提高。
7、主效基因指數(shù)分析表明二花臉豬這4個性狀均存在主效基因遺傳。
8、穿高跟鞋走路的能力是來自基因遺傳還是反復(fù)練習(xí)尚未可知，不過研究進(jìn)行的走路測試顯示，母女這方面的能力可能是有關(guān)聯(lián)的。
9、Gelsinger患有一種罕見的基因遺傳肝病稱為鳥氨酸氨甲?；D(zhuǎn)移酶缺乏癥,通常患者為嬰兒,但他并沒有發(fā)病,他通過嚴(yán)格的飲食控制和一些藥物穩(wěn)住了病情。
10、多種疾病可在母女間遺傳,研究證實,“多基因遺傳病”可預(yù)防。
11、目前關(guān)于錯牙合畸形的遺傳傳遞方式的說法，主要傾向于多基因遺傳現(xiàn)象。
12、鐮狀細(xì)胞病也叫做鐮刀性細(xì)胞貧血病，是紅細(xì)胞殘缺的一種基因遺傳類疾病。
13、根據(jù)犏牛雄性不育的研究結(jié)果，提出了犏牛雄性不育的多基因遺傳不平衡假說。
14、Clark同時指出，除了KCNJ6，多種基因被認(rèn)為與酒精成癮有關(guān)，而且被認(rèn)為是一種復(fù)雜的多基因遺傳病。
15、結(jié)論VHL基因的異常導(dǎo)致其功能改變不但是VHL的致病原因，而且是散發(fā)性內(nèi)淋巴囊瘤發(fā)病的重要的基因遺傳學(xué)基礎(chǔ)。
16、基因槍轉(zhuǎn)化將潮霉素磷酸轉(zhuǎn)移酶基因?qū)刖酒贩N77170，獲得可育的轉(zhuǎn)基因植株，研究外源基因遺傳的穩(wěn)定性。
基因遺傳造句精選
1.那些身材相對較高的始祖鹿個體之間生育所產(chǎn)下后代的平均身高，自然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身材相對較低始祖鹿群后代們的平均身高，由于不同身材的始祖鹿群之間出現(xiàn)地域隔閡，使得那些身材相對較高的始祖鹿遺傳基因不再受到相對較低始祖鹿群的影響，其個體后代的身高也開始穩(wěn)定的與身材相對較低的始祖鹿群的后代拉開距離。
2.多元一體化視角下的中國民族高等教育，其改革發(fā)展也應(yīng)突破舊的思路，以塑造其特色優(yōu)勢為著力點，注意其強(qiáng)大的生命力只能來自于其自身永恒的優(yōu)秀民族遺傳基因，來自于其對新的生態(tài)環(huán)境的不斷適應(yīng)而形成的獨(dú)特的文化創(chuàng)新與整合機(jī)制，來自于其在當(dāng)前的教育改革運(yùn)動中所應(yīng)扮演的先進(jìn)的民族文化發(fā)展的引領(lǐng)角色。
3.總的來說，在條件下發(fā)生的遺傳基因突變給生物帶來的綜合生存力差異，通常要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于生物個體之間本來就存在的綜合生存力差異，甲老鼠跑的快，乙老鼠聽力佳，丙老鼠善于游泳，丁老鼠則老奸巨猾，戊老鼠沒有別的特殊本領(lǐng)，就會更多的生育后代，具有超強(qiáng)的生殖能力。
4.基礎(chǔ)和高新技術(shù)的研究及應(yīng)用對國有林業(yè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響利用分子生物學(xué)方法，研究林區(qū)主要造林樹種重要性狀遺傳變異特點，樹木遺傳基因圖譜及數(shù)量性狀基因定位，掌握主要造林樹種的遺傳，以培育速生豐產(chǎn)樹種，為國有林業(yè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)資源保證。
5.其三，這又表現(xiàn)在他們對理性的理解上也有片面性，因為他們往往把理性看成是生而俱有的東西，不懂得人的理性雖然有其天然的遺傳基因，但這對于每一個人來說，只是一種可能性或潛在的理性，而我們知道，人的理性或人的智力和知識，更多地是來自后天的實踐;
6.人們從研究射線的生物效應(yīng)中發(fā)現(xiàn)，輻射不對其它細(xì)胞有嚴(yán)重的損傷，只引起雄性害蟲的遺傳基因發(fā)生變化，這種害蟲與雌蟲交配過以后，雌蟲就失去了繁殖后代的能力，這樣，我們一次滅蟲就不是只殺滅一只或幾只害蟲，而是滅絕一群，滅絕一代以至幾代的害蟲。
7.神話作為漢畫的一大表現(xiàn)主題，從一個側(cè)面曲折地再現(xiàn)了兩漢先民們的宗教意識與情感追求，漢畫神話藝術(shù)形象不僅承襲了上古神話的遺傳基因，更打上了鮮明的時代烙印，它以生動傳神的藝術(shù)造型符號成為傳遞文化信息的載體，揭示了賦予它的時代精神。
8.隨著微生態(tài)學(xué)的發(fā)展與完善，通過生物工程技術(shù)，改造微生物菌群的遺傳基因，篩選各種有益的中草藥，將會研制出更多更好的新型微生態(tài)制劑，用于加強(qiáng)和改善宿主機(jī)體的各種生理功能，起到防病治病，促進(jìn)發(fā)育，增進(jìn)體質(zhì)，延緩衰老及預(yù)期長壽的目的。
9.現(xiàn)實的個人通過遺傳獲得的活的生命的肉體組織及其差別，人不僅區(qū)別于自然界一切其他生物物種，就是每個人也因其先天的遺傳基因等的不同而具有自身生理差別，這也是個性作為其它差別和特點存在的最一般前提，亦即個性的自然的和物質(zhì)的基礎(chǔ)。
10.生物進(jìn)化理論認(rèn)為生物進(jìn)化就是指生物種群多樣性和適應(yīng)性的變化，或一個群體在長期遺傳組成上的變化，這種進(jìn)化是基于生物與環(huán)境相互作用和與其它生物生存相互作用的結(jié)果，是其遺傳基因隨時間而發(fā)生的一系列不可逆轉(zhuǎn)的改變。
11.要以進(jìn)化博弈理論為基礎(chǔ)，結(jié)合進(jìn)化理論和遺傳基因理論，揭示戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)進(jìn)化規(guī)律，針對有限理性行為者所組成的大群體中多次博弈背景下的進(jìn)化力量，建立戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)動態(tài)進(jìn)化模型來描述其進(jìn)化過程，研究網(wǎng)絡(luò)行為的穩(wěn)定性問題。
12.近年來，通過農(nóng)學(xué)家的研究，還發(fā)現(xiàn)云南的野生稻和內(nèi)陸的野生稻遺傳基因有些區(qū)別，云南的野生稻偏向秈型，內(nèi)陸的野生稻偏向粳型，與當(dāng)?shù)氐脑耘嗟镜幕蚋鼮榻咏?，因而云南的野生稻不大可能是長江流域栽培稻的直接祖本。
13.不過在初級動物那里信息活動是一個輔助環(huán)節(jié)，幫助完成自發(fā)的合目的性的質(zhì)能活動，因為原始生物處理信息的能力完全是在歷經(jīng)自然選擇的種族發(fā)生過程中作為一種本能被編碼在遺傳基因中的。
14.因此，由各項生存力要素差異造成的生物個體之間綜合生存力差異，已經(jīng)足以使生物種群產(chǎn)生可供達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說發(fā)生作用的基礎(chǔ)了，在這種情況下，有沒有遺傳基因突變又有什么關(guān)系呢?
15.但是，三星堆和金沙時代古蜀文明的遺傳基因，以及蜀人對老祖先人的崇拜情結(jié)，卻在民間口口相傳中，突破秦皇以來的思想禁錮，部分保留了下來，并附著到了東漢末年新造的二郎神身上。
16.由此我們進(jìn)一步想到，近來的許多研究表明，精神方面的特殊的后天獲得的能力跟生理方面的能力一樣，也可以沉積為遺傳基因的屬性并使之普遍化，看來這也是符合人類進(jìn)化的辯證法的。
17.構(gòu)成鄉(xiāng)土文學(xué)特色的核心因素是藝術(shù)審美層次上的審美特征，從歷史的角度看，正是由同一地域的物質(zhì)和文化積淀所形成的審美心理同構(gòu)性，才構(gòu)成了不同地域鄉(xiāng)土文學(xué)特色的遺傳基因。
18.對各地發(fā)現(xiàn)仰韶和龍山時代及夏商時期的人骨進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)和遺傳基因的研究，并與秦漢以后直至的人的體質(zhì)特征及人類基因相比較，以探求華夏族的起源乃至中華民族的形成過程。
19.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中流行的觀點認(rèn)為，揭示生命奧妙的關(guān)鍵，在于對遺傳基因和它的構(gòu)造單位，以及受它們控制的化學(xué)反應(yīng)的深入研究，科學(xué)哲學(xué)理論已經(jīng)指出了這種看法的片面性和機(jī)械性。
20.體細(xì)胞的基因治療是將正常的遺傳基因?qū)胧芫穆鸭?xì)胞內(nèi)，讓這種遺傳物質(zhì)進(jìn)入受精卵的基因組內(nèi)，并隨著受精卵分裂，分配到每一個子細(xì)胞中去，最終糾正未來個體的遺傳缺陷。
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