溫故而知新是指溫習(xí)已學(xué)的知識，才能由其中獲得新的領(lǐng)悟，那么你們知道溫故而知新的意思嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的溫故而知新的意思，供大家閱讀!

　　溫故而知新的意思

　　溫習(xí)已學(xué)的知識，才能由其中獲得新的領(lǐng)悟。

　　故：舊的 而：就(承接) 可：可以 以：憑借 為：成為

　　溫故而知新出處：《論語》中的，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　溫故而知新譯文

　　孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會，就可以做老師了。

　　本章的衛(wèi)靈公篇，子曰：當(dāng)仁，不讓于師(孔子說：遇到合于正道之事，就算是老師也不必謙讓)。此章的“師”字也有以“眾人”來解的。

　　述而篇，子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?孔子說：幾個人一同走路，其中一定有可以當(dāng)做我的老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看出他們身上的缺點(diǎn)就要引以為戒，加以改正)。

　　子張篇，衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：仲尼焉學(xué)?子貢曰：文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有(衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的呢?子貢回答說：周文王和武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過呢?又何必需要有固定的老師呢)?

　　“可以為師矣”亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師;二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，后者強(qiáng)調(diào)修己，這兩解意義并不相同，雖然兼?zhèn)溥@兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。

　　溫故而知新解讀

　　“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　　溫故而知新的故事

　　孔子十七歲那年,魯國大夫孟厘子病危,臨終前告誡兒子孟懿子說：“孔丘這個人,是圣人的后代,他的祖先在宋國滅敗.他的先祖弗父何本可繼位做宋國國君,卻讓位于他的弟弟厲公.到他的另一個先祖正考父時,歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次受命一次比一次恭敬,所以正考父鼎的銘文說：‘第一次被任命時鞠躬而受,第二次被任命時彎腰而受,第三次被任命時俯首而受.走路時順墻根快走,也沒人敢欺侮我;我就在這個鼎中煮些面糊粥以糊口度日.’他就是這般恭謹(jǐn)節(jié)儉.我聽說圣人的后代,雖不一定做國君執(zhí)政,但必定會有才德顯達(dá)的人出現(xiàn).如今孔丘年少而好禮,不就是才德顯達(dá)的人嗎?我將要去了,你一定要以他為師.等到孟厘子死后,孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮.

　　用溫故而知新造句

　　一、欲師者，溫故而知新。欲達(dá)者，吐故而納新。欲強(qiáng)者，明故而創(chuàng)新。

　　二、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”。

　　三、溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　四、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"。

　　五、在孔子看來，學(xué)習(xí)要能舉一反三，要聞一知十，這才是溫故而知新，才是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

　　六、學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新。

　　七、溫故而知新，可以為師矣。

　　八、研究歷史，就是要弄清過去事情的本來面目，才能溫故而知新。

　　延伸閱讀

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子輯錄、編撰而成。

　　它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

　　《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑儒(雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士)，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。

　　孔子的軼事典故

　　義利之辯

　　魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復(fù)自由)，就可以從國家獲得金錢的補(bǔ)償和獎勵。(孔子的學(xué)生)子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：“賜(端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，(向國家)領(lǐng)取補(bǔ)償金，(對你)沒有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”

　　子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

　　孔子學(xué)琴

　　孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

　　孔子相師

　　《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

　　孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞印Ｒ粣u下問。”經(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚(yáng)九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此

　　實驗欹器

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器?’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘吁!惡有滿而不覆者哉!’”

　　宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個特點(diǎn)：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

　　藏書始祖

　　孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在?？薄⒄淼浼矫?，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。孔子在整理文獻(xiàn)中，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用?？鬃诱韴D書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。

　　孔子的學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”?？鬃油ㄟ^國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。 他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等?！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”

　　1、孔子語錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善.——摘孔子《大學(xué)》 (大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界.)

　　2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也.——摘孔子《大學(xué)》

　　(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時必定要謹(jǐn)慎.)

　　3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意.——摘孔子《大學(xué)》

　　(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實.)

　　4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩.——摘孔子《大學(xué)》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛.)

　　5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人.——摘孔子《大學(xué)》

　　(自己有善德，才能要求別人行善.)

　　6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人.”——摘孔子《大學(xué)》

　　(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處.”)

　　7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和.致中和，天地位焉，萬物育焉.——摘孔子《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和.達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了.)

　　8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人.——摘孔子《中庸》

　　( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人.)

　　9、孔子語錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎.——摘孔子《中庸》

　　(愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢.)

　　10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢.——摘孔子《中庸》

　　(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗.)

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