文思如泉的意思是什么
文思如泉一般是形容人的文思如泉水涌出，那么文思如泉有什么意思你們知道嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的文思如泉的意思，供大家閱讀!
文思如泉的意思
wén sī rú quán
【解釋】形容人的文思如泉水涌出，汩汩不止。
【出處】《舊唐書(shū)》：“舍人思如涌泉，嶠所不及也
【近義詞】文思泉涌
用文思如泉造句
在兔年之中,訂閱一路狂飆,文思如泉涌,下筆有神助。
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《舊唐書(shū)》共200卷，包括《本紀(jì)》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書(shū)》，宋祁、歐陽(yáng)修等所編著《新唐書(shū)》問(wèn)世后，才改稱《舊唐書(shū)》，成書(shū)于后晉開(kāi)運(yùn)二年(945年)。
《舊唐書(shū)》的修撰離唐朝滅亡時(shí)間不遠(yuǎn)，資料來(lái)源比較豐富。
唐朝歷代修有實(shí)錄。自唐初以來(lái)便在實(shí)錄基礎(chǔ)上撰寫(xiě)國(guó)史，以吳兢、韋述所撰最為有名。吳兢撰成《唐書(shū)》六十五卷(一說(shuō)九十八卷)，韋述又補(bǔ)遺續(xù)缺，撰成國(guó)史一百一十二卷。此后，柳芳等人又有續(xù)作。但武宗實(shí)錄不全，以后歷朝實(shí)錄沒(méi)有修成，史事缺略。
后梁、后唐兩代都曾下令廣泛征集唐史資料。后晉時(shí)，賈緯以所搜集的遺文和故舊傳說(shuō)等，編為《唐年補(bǔ)錄》六十五卷。
后晉高祖天福六年(公元941年)，石敬瑭命修唐史，由當(dāng)時(shí)的宰相趙瑩負(fù)責(zé)監(jiān)修。他挑選文士，擬訂了完整而龐大的搜集資料和編寫(xiě)工作的計(jì)劃。寫(xiě)作是在唐國(guó)史的基礎(chǔ)上，利用當(dāng)時(shí)所收集的晚唐史料加以綴補(bǔ)而成。趙瑩即從兩個(gè)方面著手組織編纂。
其一、根據(jù)史館所缺史料，奏請(qǐng)下詔購(gòu)求唐武宗會(huì)昌元年至唐昭宗天祐元年“撰述得傳記及中書(shū)銀臺(tái)事、史館日歷、制詔冊(cè)書(shū)等，不限年月多少，并許詣闕進(jìn)納。如年月稍多，記錄詳備，請(qǐng)?zhí)匦泻?jiǎn)拔，不限資序”。
其二、與張昭遠(yuǎn)一道制定了完整的修史計(jì)劃，并提出若干具體措施：司天臺(tái)自唐高祖武德元年至昭宗天祐元年，“為轉(zhuǎn)年長(zhǎng)歷一道，以憑編述諸帝本紀(jì)”;文武兩班及藩侯郡牧，各敘累代官婚、名諱、行業(yè)、功勛狀一本，如有家譜、家牒，亦仰送官，“以憑纂敘列傳”;太常禮院、太常寺、大理寺、司天臺(tái)、御史臺(tái)、兵部職方、秘書(shū)省等部門(mén)“備錄”、“條列”各相關(guān)材料，以憑撰述禮、樂(lè)、刑法、天文、律歷、五行、職官、郡國(guó)、經(jīng)籍等志。
兩年以后，趙瑩出任晉昌軍節(jié)度使，離史任，未竟其業(yè)。但是，編纂工作在張昭遠(yuǎn)的具體主持下，仍然依計(jì)劃繼續(xù)進(jìn)行。因此，史稱趙瑩“監(jiān)修國(guó)史日，以唐代故事殘缺，署能者居職。纂補(bǔ)實(shí)錄及修正史二百卷行于時(shí)，瑩首有力焉”。
到出帝開(kāi)運(yùn)二年(公元945年)，全書(shū)修成，歷時(shí)僅四年多。
《舊唐書(shū)》從后晉天福五年(940年)始奉石敬瑭之命修撰，到后晉開(kāi)運(yùn)二年(945年)完成。因?yàn)闀?shū)成時(shí)劉昫正在執(zhí)政，按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，一般宰相都要作國(guó)家修史的主編(監(jiān)修)，因此劉昫就成了署名撰者。三任監(jiān)修之外，參預(yù)纂修工作的，先后總計(jì)9人。他們是：張昭遠(yuǎn)、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔棁、鄭受益、李為先(一作光)。其中，張昭遠(yuǎn)始終具體負(fù)責(zé)其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書(shū)成前一年起復(fù)，主要貢獻(xiàn)是其《唐年補(bǔ)遺錄》65卷提供了唐武宗以后的許多難得史料。趙熙始終其事，“竟畢其功”。王伸于書(shū)成之日，身列“恩獎(jiǎng)”名單。呂琦預(yù)修唐史，史稱“有能名”。
《舊唐書(shū)》修成后的第二年，即946年，北方契丹即對(duì)后晉大舉進(jìn)攻，造成了開(kāi)封及河南州縣數(shù)百里內(nèi)杳無(wú)人煙的慘狀，公私損失都很?chē)?yán)重，史籍遭劫自也難免。因此修成的《舊唐書(shū)》，在保存史料方面，是有很大積極意義的?！杜f唐書(shū)》的作者去唐不遠(yuǎn)，有條件接觸到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多時(shí)間里修成這樣一部二百卷的大書(shū)。
關(guān)于唐代前期的歷史，吳兢、韋述、于休烈、令狐峘等人相繼編寫(xiě)的《唐書(shū)》130卷以及唐高祖到唐文宗的各朝實(shí)錄對(duì)唐初至唐代宗時(shí)期的歷史事件記述較為完整。一般認(rèn)為，五代紛亂之時(shí)，唐代遺聞往事，雖懸詔購(gòu)求，而所得無(wú)幾，故這部唐史援據(jù)較少，而其前半則“全用實(shí)錄、國(guó)史舊本”。(在研究新、舊《唐書(shū)》的論著中，大都沿引清代學(xué)者趙翼的說(shuō)法：“《舊唐書(shū)》前半全用實(shí)錄、國(guó)史舊本” ，并由此判定《舊唐書(shū)》的史源。同時(shí)，在肯定《新唐書(shū)》“增舊書(shū)處”時(shí)，也引用趙翼在另一處所說(shuō)：五代紛亂之時(shí)，《舊唐書(shū)》援據(jù)較少，至宋仁宗時(shí)，太平已久，舊時(shí)記載多出于世，故《新唐書(shū)》采取轉(zhuǎn)多。請(qǐng)注意趙翼下面的這一說(shuō)法：“今第觀《新書(shū)·藝文志》所載，如吳兢《唐書(shū)備闕記》、王彥威《唐典》、蔣乂《大唐宰輔錄》、《凌煙功臣、秦府十八學(xué)士、史臣》等傳、凌璠《唐錄政要》、南卓《唐朝綱領(lǐng)圖》、薛璠《唐圣運(yùn)圖》、劉肅《大唐新語(yǔ)》、李肇《國(guó)史補(bǔ)》、林恩《補(bǔ)國(guó)史》等書(shū)，無(wú)慮數(shù)十百種，皆《舊唐書(shū)》所無(wú)者”，“皆五代修《唐書(shū)》時(shí)所未嘗見(jiàn)者。” 據(jù)此，更有人認(rèn)為：“《新唐書(shū)·藝文志》所載，較《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》增多可見(jiàn)。此皆晉修《舊唐書(shū)》時(shí)所未能見(jiàn)者也。”
其實(shí)，上述認(rèn)識(shí)，不論是趙翼的兩段論述，還是今人的那種說(shuō)法，都失于深入、細(xì)致的考察。更有甚者，以其《經(jīng)籍志》沒(méi)有著錄的史籍，便是五代修史時(shí)未曾見(jiàn)到的書(shū)。其實(shí)，這些認(rèn)識(shí)都缺乏深入、細(xì)致的考察，不足以說(shuō)明這部唐史的史料來(lái)源?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》所錄，以毋煚《古今書(shū)錄》為據(jù)，乃“開(kāi)元盛時(shí)四部書(shū)。至于天寶以后的著述，并不是五代后晉時(shí)沒(méi)有看到，而是史臣們不打算將其混雜到“開(kāi)元盛時(shí)”的著錄之中。對(duì)此，后晉史官說(shuō)得十分清楚：天寶以后，名公各著文章，儒者多有撰述，或記禮法之沿革，或裁國(guó)史之繁略，皆張部類(lèi)，其徒實(shí)繁。臣以后出之書(shū)，在開(kāi)元四部之外，不欲雜其本部。今據(jù)所聞，附撰人等傳。其諸公文集，亦見(jiàn)本傳此并不錄?！杜f唐書(shū)》卷46《經(jīng)籍志上》。
這里提到玄宗天寶以后的撰述有三類(lèi)，一是“裁國(guó)史之繁略”者，二是“記禮法之沿革”者，三是“諸公文集”，只不過(guò)都放在本人的傳記當(dāng)中記述罷了。因此，凡是《舊唐書(shū)》紀(jì)、志、傳中提到的撰述，尤其是天寶以后的撰述，都應(yīng)視為后晉纂修這部唐史的史料來(lái)源。
其史料來(lái)自一是實(shí)錄。二是唐人所修國(guó)史。
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