五谷豐登的意思是什么

　　五谷豐登[wǔ gǔ fēng dēng] 的意思：

　　登：成熟。指年成好，糧食豐收。

　　【近義詞】： 年谷順成

　　【反義詞】：顆粒無收

　　【用法】： 作謂語、分句;指年成好

　　【英文】： have a bumper harvest

　　【出處】： 《六韜·龍韜·立將》：“是故風(fēng)雨時節(jié)，五谷豐登，社稷安寧。”

　　【舉例造句】： 自后國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人物康阜，真是升平世界。 ★清·陳忱《水滸后傳》第四十回

五谷豐登

　　五谷豐登詞語造句：

　　1 據(jù)說只有撒過五谷,婚后才能五谷豐登,如意吉祥。

　　2 送走了五谷豐登的秋天，雪花飛舞的冬天終于來臨了。下雪了，一片片雪花從天上飄落下來，不一會兒，地上、樹上、房頂上都變成白色的了。

　　3 水利工程完成后,我們鄉(xiāng)里就會五谷豐登,年年有余。

　　4 沒有陽光，就沒有日子的溫暖;沒有雨露，就沒有五谷豐登;沒有水源，就沒有生命;沒有父母，就沒有我們自己。滴水之恩，涌泉相報。關(guān)愛父母，是我們的責(zé)任。

　　5 辛辛苦苦耕作一年的農(nóng)民，最大的愿望就是五谷豐登。

　　6 他的家鄉(xiāng)在江南,年年五谷豐登,六畜興旺。

　　7 谷雨季節(jié)花綻艷，五谷栽種莫遲延。幸?；ㄩ_汗水澆，五谷豐登靠耕耘。生活美景雙手畫，美滿家庭靠和睦。祝福朋友谷雨歡，身體健康威風(fēng)揚(yáng)!

　　8 二月二圍大倉，五谷豐登裝谷倉，聰明伶俐腦中裝，山珍海味往肚裝，金銀財寶往家裝，健康平安身上裝，朋友情誼心中裝;祝開心快樂!

　　9 一生一世兩情相悅，三世塵緣四世同喜，五谷豐登六六順暢，七星高照八方進(jìn)財，久久恩愛十全十美，百年好合萬千祝福。送上我們最真誠的祝福，新婚快樂!

　　10 一個微笑，兩份祝福;三生幸福，四方友情，五谷豐登，六六無窮，七彩花兒，八一節(jié)日，愿各方的軍人們過的舒暢，也愿你笑口常開!

　　延伸閱讀

　　六韜·龍韜·立將

　　立將篇講述古代君主任命將帥的儀式和方法，闡明了這樣兩個觀點(diǎn):一是將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，責(zé)任重大，"社稷安危，一在將軍"。因此將帥應(yīng)做到"見其虛則進(jìn)，見其實則止"，不輕敵，不冒險，不賤人，不違眾，與士卒同甘共苦。二是君主應(yīng)信任將帥，給以機(jī)動指揮的權(quán)力。"國不可以從外治，軍不可以從中御"，"軍中之事，不聞君命，皆由將出"。只有做到這兩點(diǎn)，才能"無敵于前，無君于后"，"戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)"。

　　作品原文

　　武王問太公曰:“立將之道奈何?”

　　太公曰:“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰:‘社稷安危，一在將軍，今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之。’將既受命，乃命太史卜，齋三日，之太廟，鉆靈龜(1) ，卜吉日，以授斧鉞(2) 。君入廟門，西面而立;將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄曰:‘從此上至天者，將軍制之。’復(fù)操斧持柄，授將其刃曰:‘從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進(jìn)，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。’將已受命，拜而報君曰:‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御;二心(3) 不可以事君，疑志(4) 不可以應(yīng)敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還。愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將(5) 。’君許之，乃辭而行。” “軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無有二心(6) 。若此，則無天于上，無地于下，無敵于前，無君于后。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖(7) ，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃(8) 。是故(9) 風(fēng)雨時節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”武王曰:“善哉!”

　　作品注釋

　　(1)鉆靈龜:即占卜。在商周時每遇重大事情，總要求神問卜。其方法是用燒紅的小銅棍炙烙龜甲或獸骨，觀察骨甲的裂痕以決定吉兇。

　　(2)斧鉞(yuè):斧:斧頭。鉞:較寬大的斧。斧鉞都是古代軍中行刑的兵器，軍權(quán)的象征。

　　(3)二心:懷有異心，不忠心耿耿。

　　(4)疑志:志存疑慮，猶豫不決。

　　(5)將:率領(lǐng)軍隊。

　　(6)無有二心:指完全服從主將之命。上文已經(jīng)提到君主授予主將全權(quán)行事之權(quán)，所以兵士要完全服從主將的命令。

　　(7)馳騖:奔馳的駿馬。馳:車馬疾馳。騖:交馳、迅急。

　　(8)將無咎殃:將領(lǐng)沒有受到任何責(zé)備。

　　(9)是故:這樣。

　　作品譯文

　　武王問太公道:“任命主將之道是如何呢?”

　　太公回答說:“國家有危難時，君王避開正殿，不受朝賀，在偏殿召見準(zhǔn)備任命的大將。告訴他說:‘國家的安危全在將軍身上。現(xiàn)在某國不遵守臣屬的職分，希望將軍率領(lǐng)軍隊前去討伐。’將軍既然已經(jīng)接受任命，國君就命令太史準(zhǔn)備占卜。太史先齋戒三日，到太廟鉆靈龜，卜問吉日，以便舉行向大將頒授斧鉞的典禮。

　　到了吉日，國君先入太廟正殿的大門，站在東側(cè)，臉朝西。主將隨后跟入，臉朝北站立。這時，國君親自捧著鉞的頭部而將柄授予主將，面色嚴(yán)肅地說:‘從這里上至天上，都由將軍全權(quán)管理。’國君又拿著斧柄而將斧刃授予主將說:‘從這下面到深淵，都由將軍全權(quán)管理。授予主將軍用兵，看見敵人虛弱的部位便進(jìn)攻，看見敵人兵力充實便要停止。

　　不要認(rèn)為三軍人多就輕視敵人，不要認(rèn)為自己的責(zé)任重大就以死相拼，不要認(rèn)為自己身份尊貴就鄙視別人，不要憑著自己的一己之見就違背眾人意愿，不要認(rèn)為能言善辯就是正確的而偏聽偏信。士眾沒有坐下將軍不能先坐，士眾沒有吃飯將軍不能先吃，嚴(yán)寒酷暑，一定要和士眾同甘共苦。這樣，士眾一定能奮死效力來聽從你的指揮。’大將接受了君王的詔令后，又跪拜向君王報告說:‘臣聽說國家的大事，處理決斷都必須依靠君王，不能受外面的干預(yù)。

　　軍隊中的事，變化多端，處理決斷都必須依靠將領(lǐng)，君王不能在國內(nèi)控制作戰(zhàn)。如果臣下不是忠心耿耿，便不能報答君王;如果臣下猶豫不決，便不能迎敵應(yīng)戰(zhàn)。臣既然接受君王命令，負(fù)責(zé)指揮戰(zhàn)爭，臣不能獲勝不敢活著回來，但希望君王授予臣全權(quán)指揮的權(quán)力，使臣能夠不受任何牽制。君王如果不答應(yīng)臣這個要求，臣不敢接受擔(dān)任主將的任命。’君王答應(yīng)了主將的要求，主將就辭別君王，率領(lǐng)軍隊出征。”

　　“從此，軍隊中的事，不聽君王的詔諭，只聽大將的命令。迎敵決戰(zhàn)，沒有任何顧慮。這樣，上不受天的限制，下不受地形的阻隔，前邊沒有敵人敢阻擋，后邊沒有君王的牽制。所以，有才智的人愿盡力出謀獻(xiàn)策，勇敢的人愿意奮不顧身參加戰(zhàn)斗。士氣高昂，青云直上，行動敏捷，快如飛馳的駿馬。戰(zhàn)斗還沒有開始，聲勢已迫使敵人屈服。國外戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，國內(nèi)慶功祝捷，有功的官吏得到升遷，士卒得到獎賞，百姓歡天喜地，將領(lǐng)沒有任何罪過災(zāi)殃。這樣，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安，天下太平。”武王說:“你說得很好。”

　　作品評析

　　“軍不可從中御”，“軍中之事，不聞君命，皆由將出”，給予將帥以充分的信任和機(jī)動指揮的權(quán)力，是作戰(zhàn)指揮上的一條極其重要的原則。否則，如果國君從中干預(yù)掣肘，對將帥采取不信任的態(tài)度，必然會干擾前線將帥的決心和計劃，從而導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。本篇講述古代君主任命將帥的儀式和方法，闡明了這樣兩個觀點(diǎn):一是將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，責(zé)任重大，“社稷安危，一在將軍”。因此將帥應(yīng)做到“見其虛則進(jìn)，見其實則止”，不輕敵，不冒險，不賤人，不違眾，與士卒同甘共苦。二是君主應(yīng)信任將帥，給以機(jī)動指揮的權(quán)力。“國不可以從外治，軍不可以從中御”，“軍中之事，不聞君命，皆由將出”。只有做到這兩點(diǎn)才能“無敵于前，無君于后”，“戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)”。